id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00120	true	-789435377187655953	88	129	436	636	1487	300	ذا خروجا بالضم ويفتح جعلوه اسما للفعل كسرعان اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي-------- علي بطء في نون بطان حين ادت عنه ليكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه	120	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms031	false	-2832386868098311038	167	205	919	1099	1597	300	ذا خروجا وبطان ذا خروجا--------------------- اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي في بطوء عل-------ي نون بطان حين ادت عنه ليكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه	31	1507031040688768664	160	278.0	125	208	76.92308044433594	31	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms01636	true	6849122735002598867	201	252	991	1253	1502	300	-------الاثم و---الحوب وعن ابن الاعرابي يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من الحنث وهو الاثم والحرج ويقال هو يتحنث اي يتعبد لله قال------------- وللعرب افعال تخالف-------- معانيها الفاظها يقال-- فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1636	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms194	false	5727669222396482815	208	256	1103	1354	1569	300	الحنث والاثم وليس كذلك وانما------------ تحنث اي -فعل فعلا يخرج به من الحنث و---الاثم ي--------قال هو يتحنث اي يتعبد---- قال ابن الاعرابي وللعرب الفاظ تخالف الفاظها معاني--------ها يقولون فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وكذلك-------- يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	194	1507031040688768664	200	303.0	158	295	67.7966079711914	31	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms03412	true	-2559309421319953061	31	84	164	428	1601	300	العامة عصفور الجنة و البهار حوت ابيض و البهار القطن المحلوج وهاذه عن الصغاني و البهار شء يوزن به وهو ثلاثماءة رطل -قاله الفراء وابن الاعرابي وروي عن عمرو ب-ن العاص انه قال ان ابن الصعبة يعني طلحة بن عبيد الله ترك ماءة بهار -ي كل بهار ثلاثة قناطير ذهب وفضة فجعله وعاء	3412	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms065	false	6870198495729686410	27	67	132	335	1553	300	العامة-------------- البهار بفتح الباء والصواب ضمها وهو الحمل قلت البهار بالضم------- شء يوزن به وهو ثلاثماءة رطل وقال------------------------------ عمرو ابن العاص-------- ان ابن الصعبة يعني طلحة بن عبيد الله ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير ذهب----- فجعله وعاء	65	1507031040688768664	153	237.5	118	267	57.30337142944336	28	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms03947	true	-7823485457354070526	235	270	1206	1376	1531	300	ما يوم حليمة بسر قال يضرب لكل امر متعالم مشهور و------------------------هي حليمة بنت الحارث بن ابي شمر الغساني لان اباها لما وجهه جيشا الي المنذر بن ماء السماء -اخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم به	3947	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms060	false	5643286501736124524	221	258	1168	1350	1565	300	ما يوم حليمة بشر قلت هو بالسين المهملة وحليمة التي ينسب اليها هذا اليوم هي حليمة بنت الحارث بن ابي شمر ك--------ان ابوه----ا وج-ه جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم به	60	1507031040688768664	127	194.5	99	195	65.12820434570312	21	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms05124	true	-5676177119580281549	251	283	1383	1521	1598	300	اليوم الذي قبل يومك الذي انت فيه بليلة ق-----------ال ابن السكيت تقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس وقال --------------------------------------------------------------------	5124	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms053	false	-5905034741756366299	72	122	378	586	1487	300	اليوم الذي قبل امس والصواب ما رايته مذ اول من امس قال ابن السكيت تقول ما رايته مذ امس فان لم تره يوما-------- قلت ما رايته من اول من اول من امس -قال احمد بن يحيي فان لم تره يومين قلت ما رايته مذ اول من اول من امس قال	53	1507031040688768664	106	172.5	80	217	48.84792709350586	22	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms06001	true	-821719707577522462	263	300	1362	1554	1554	300	واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفر-يضتين نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر-وقص وكذلك الشنق وبعض العلماء يجعل-- الوقص في البقر خاصة والشنق-	6001	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms191	false	-2544074217070639360	146	184	791	988	1582	300	واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفرضيضتين نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر وقص وكذلك الشنق وبعض العلماء يجعلون الوقص في البقر خاصة والشنق	191	1507031040688768664	192	363.5	156	197	97.46192932128906	33	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms06414	true	-7989615949592603516	77	181	436	986	1622	300	محركة نجمان من----- الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير ومنهم اي من العرب من يعده معهما فيقول هو اي هذا المنزل ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط هذا نص الجوهري بعينه وقال الزمخشري وابن سيده هما اول نجم من الربيع ومن ذلك صار اواءل كل امر يقع علي اشراطه وقال العجاج الجاه رعد من الاشراط وريق الليل الي اراط والنسبة الي الاشراط اشراطي لانه قد غلب عليها فصار كالشء الواحد قال العجاج ايضا من باكر الاشراط اشراطي من الثريا انقض او دلوي وقال رءبة لنا سراجا كل ليل غاط وراجسات النجم والاشراط وقال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافجة ب--فلتة بين اظلام واسفار	6414	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms121	false	7686831768485964133	52	87	285	473	1577	300	------نجمان من نجوم الحمل وهما قرناه -الي جانب الشمالي منهما كوكب صغير وم--------ن العرب من يعده معهما فيقول هو-------------- ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت هاجت عليه من الاشراط نافجة في فلتة بين اظلام واسفار	121	1507031040688768664	180	289.0	147	557	32.31597900390625	28	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms07824	true	4552337814884099012	72	179	374	916	1577	300	لا ضفف يشغله ولا ثقل اي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا متاع وروي عن اللحياني الضفف الغاشية والعيال وقيل الحشم وفي الحديث عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم--- الا علي ضفف وروي مالك بن دينار هذا الحديث عن الحسن وقال سالت عنها بدوي-----ا فقال هو التناول- مع الناس او--------------- كثرة الايدي علي الطعام او---------------- الضيق والشدة او هوان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام قاله ثعلب قال والحفف ان يكونوا بمقداره وقد تقدم وقال الاصمعي ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال الفراء الضفف الحاجة نقله الجوهري قال والضفف ايضا العجلة يقال لقيته علي ضفف اي علي	7824	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms129	false	-5896191585745407449	206	283	1030	1416	1505	300	لا ضفف يشغله ولا ثقل وقال مالك بن دينار حدثنا الحسن قال ما شبع رسول الله------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-------- من خبز ولحم قط الا علي ضفف -قال مالك ف---------------------------------سالت----- بدويا عنها فقال -----تناولا مع الناس وقال الخليل الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وقال اب----ن الاعرابي مثله تقول رجل ضف الحال وقا--------------------------------------------ل الاصمعي ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال الفراء الضفف الحاجة ويقال------------------ ايضا------------ لقيته علي ضفف اي علي	129	1507031040688768664	256	325.0	201	582	43.98625564575195	43	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms09954	true	5163857119429092445	11	44	51	180	1433	300	ما رايته مذ امس فان لم تره يوما قبل امس قلت ما رايته------- مذ اول من امس----------------- فان لم تره مذ يومين قبل امس قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	9954	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms053	false	-5905034741756366299	87	121	448	582	1487	300	ما رايته مذ امس فان لم تره ي--------وما قلت ما رايته من اول من اول من امس قال احمد بن يحيي فان لم تره--- يومين-------- قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	53	1507031040688768664	107	175.5	79	153	69.93463897705078	24	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms10024	true	5709712873969284141	109	147	550	748	1575	300	الماتم----------------- عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر قال ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	10024	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms163	false	-5243100046730031282	168	193	883	1015	1584	300	الماتم مجمع المناحة وهي عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر بدلالة قول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------- رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	163	1507031040688768664	99	168.0	79	215	46.046512603759766	18	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms10635	true	3246766965117480378	0	80	0	380	1499	300	عن احمد بن يحي----------------ي انه قال السنة من اي يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وليس السنة والعام مشتقين من شء---- فاذا عددت م-ن اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف والنصف اذا حلف لا يكلمه عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف فالعام اخص من السنة فعلي هذا تقول كل عام سنة وليس كل سنة عاما	10635	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms134	false	5414844236452410308	152	236	788	1189	1528	300	عن احمد بن يحيي رحمه الله تعالي انه قال السنة من اي يوم عددتها فهي سنة والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وليس السنة والعام مشتقين من شء قال فاذا عددنا من اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف والنصف اذا حلف لا يكمله عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف والعام اخص من السنة فعلي هذا تقول كل عام سنة وليس كل سنة عاما	134	1507031040688768664	365	700.5	288	401	91.02244567871094	72	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms10658	true	794533921633107947	148	192	743	955	1537	300	ابا المفضل قال اخبرنا ابو معمر--- عبد الوارث قال كنا بباب بكر بن حبيب فقال عيسي بن عمر في عرض كلام له قحمة العشاء فقلنا--- لعلها فحمة العشاء فقال هي قحمة بالقاف لا يختلف فيها فدخلنا علي بكر بن حبيب فحكيناها له فقال هي	10658	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms149	false	8322706656128277951	78	122	386	589	1538	300	ابو ال-فضل ا-------نا ابو معمر عن عبد الوارث قال كنا بباب بكر حب---يب فقال عيسي بن عمر في عرض كلام له قحمة العشاء فقلنا له لعله- فحمة العشاء فقال هي قحمة العشاء لا يختلف فيه- فدخلنا علي بكر بن حبيب فحكينا-- له فقال هي	149	1507031040688768664	188	326.5	146	218	86.23853302001953	32	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms11033	true	-6945317597350528104	35	68	179	360	1562	300	-قدح يروي---- العشرين ونقل الجوهري عن---------------------- الكساءي قال التبن اعظم الاقداح يكاد يروي العشرين ثم الصحن مقارب له ثم العس يروي الثلاثة والاربعة ثم القدح يروي الرجلين ثم القعب يروي الرجل ث-م الغمر	11033	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms067	false	-4095081201784543260	90	128	489	694	1616	300	اناء يروي نحو العشرين رجلا وقد روي بعضهم تبن بالفتح قلت قال الكساءي---- التبن اعظم الاقداح يكاد يروي العشرين ثم الصحن مقارب له ثم العس يروي الثلاثة والاربعة ثم القدح يروي الرجلين ثم القعب يروي الواحد ثم الغمر	67	1507031040688768664	157	266.5	126	209	75.11961364746094	25	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007140-ara1.ms11749	true	-1373723486308318856	152	180	773	917	1555	300	الاب ابو-------- محركة----- لان ج--- اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء فالذاهب منه --واو لانك تقول في التثنية-- ابوان----------------------------------------- وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الاضافة ابيك	11749	-7130239694429565718	Shamela0031370-ara1.ms028	false	3829982634687377478	257	295	1289	1494	1516	300	اصله ابو علي فعل محرك العين لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء والذاهب منه الواو لانك اذا ثنيته قلت فيه ابوان والجمع والتثنية يردان الاشياء الي اصولها وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الاضافة ابيك	28	1507031040688768664	125	201.5	99	205	60.975608825683594	18	JK007140-ara1	Shamela0031370-ara1