id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00443	true	-8271620301182896146	167	210	870	1103	1563	300	جعله من الشيطان كراهية له وانما يكون من ثقل البدن وميله الي الكسل--------------------------- والنوم فاضافه الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	443	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1455	false	-4432944238854711917	16	62	80	339	1602	300	جعله من الشيطان كراه-ة له وانما يكون من ثقل البدن وميله الي الكسل div dirrtl idbookcontainer والنوم فاضافه الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	1455	-1039051647186464118	232	447.0	189	260	89.23076629638672	41	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms00988	true	-3561351824724978332	179	205	882	1026	1526	300	ان العرب كانوا يوصون اهل--هم بالبكاء والنوح عليهم واشاعة النعي في الاحياء وكان ذلك مشهورا من مذاهبهم فالميت---------------------- تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدم من امره	988	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1524	false	-7777124383391233645	0	30	0	168	1544	300	ان العرب كانوا يوصون اهاليهم بالبكاء والنوح عليهم واشاعة النعي في الاحياء وكان ذلك مشهورا من مذاهبهم وموجودا في اشعارهم كثيرا قال تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدم من امره	1524	-1039051647186464118	137	252.5	111	168	81.54762268066406	24	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms04511	true	5830771916582938513	112	179	570	916	1581	300	من النساء ايضا المتنزهة عن الاقذار اي الفواحش وهذا مجاز ومن المجاز ايضا رجل قذور كصبور وقاذور وقاذ------------------------------------------------------------------ورة وذو قاذورة لا يخالط الناس وفي الاساس رجل قاذورة متبرم بالناس لا يجلس الا وحده ولا ينزل الا وحده وفي المحكم رجل ذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم ---------------------------قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا	4511	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1300	false	-413277096755360062	178	234	994	1296	1649	300	من النساء التي تتجنب------ الاقذار وقال ابو عبيدة ناقة--------------------- قذور تبرك ناحية من الابل وتستبعد قال الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه عن الملاءم ورجل قاذورة وذو قاذورة لا يخالط الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس لسوء خلقه ولا ينازلهم div dirrtl idbookcontainer قال متمم -بن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا	1300	-1039051647186464118	164	252.5	129	439	37.35763168334961	27	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms04611	true	2782808885806897059	198	224	1055	1197	1572	300	ان الاوس والخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثار--------------------------- بعضهم الي بعض بالسيوف فانزل الله تعالي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله	4611	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1634	false	2853359399316583018	127	156	637	806	1546	300	ان الاوس والخزرج ذكروا ما كان منهم في الجاهلية فثاب div dirrtl idbookcontainer بعضهم الي بعض بالسيوف فانزل الله تعالي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله	1634	-1039051647186464118	141	266.0	115	169	83.43195343017578	25	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms06172	true	3880480936370631537	212	247	1049	1237	1501	300	وروي- بعضهم في هذا الحديث فانت فظاظة------------- بظاءين---- من الفظيظ وهو ماء الكرش وانكره الخطابي -قال الزمخشري افتظظت الكرش اعتصرت ماءها كانه عصارة من اللغ-ة او فعالة من الفظيظ ماء الفحل اي نطفة من اللعنة	6172	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms0525	false	-6008661294412433107	206	241	1088	1277	1572	300	ورواه بعضهم------------------- فظاظة من لعنة الله بظاءين وهو من الفظيظ وهو ماء الكرش وانكره الخطابي وقال الزمخشري افتضضت الكرش اعتصرت ماءها كانه عصارة من اللعنة او فعالة من الفظيظ ماء الفحل اي نطفة من اللعنة	525	-1039051647186464118	165	284.5	134	208	79.32691955566406	25	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms06399	true	3818334979668268448	210	236	1074	1199	1533	300	يرثي شيخه ابا مضر وقاءلة ما هذه الدر ا-لتي تساقط-ها عيناك سمطين سمطين فقلت لها -الدر الذي كان قد حش----ا ابو مضر اذني تساقط من عيني ----	6399	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1751	false	-7533421351270299575	242	270	1347	1479	1640	300	يرثي شيخه ابا مضر وقاءلة ما هذه الدرر التي تساقط من عينيك سمطين سمطين فقلت لها بالدر التي---- قد حشا بها ابو مضر اذني تساقط من عيني ومن	1751	-1039051647186464118	115	196.0	91	136	84.55882263183594	19	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms07515	true	5069964390975057691	96	134	484	674	1520	300	الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما-------------- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقعرون العل--------------م وانهم يزعمون ان لا قدر -ان الامر انف -قال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني منهم برء وانهم براء مني	7515	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1281	false	8844030059731178294	94	137	482	701	1543	300	الله بن عمر بن الخطاب فاكتنفته انا وصاحبي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني منهم برء وانهم براء مني	1281	-1039051647186464118	171	293.0	136	220	77.7272720336914	29	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms07592	true	-6918952782729426989	108	132	594	731	1601	300	الجوهري وانشد لجران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعدما اقام الصلاة العابد المتحنف	7592	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1300	false	-413277096755360062	129	153	724	858	1649	300	الجوهري قول ---جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعدما اقام الصلاة العابد المتحنف	1300	-1039051647186464118	130	250.0	107	137	94.89051055908203	22	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	174	209	861	1023	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8364	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms2072	false	154946707529664237	71	106	369	531	1519	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2072	-1039051647186464118	162	324.0	127	162	100.0	35	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms09220	true	-6477059920241934237	69	114	342	539	1519	300	عبد الله هكذا في النسخ والصواب احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان ------------بن انس------- بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بكر بن واءل الشيباني المروزي امام	9220	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms0743	false	5043136911888192870	180	217	994	1153	1587	300	عبد الله---------------------- احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل الذهلي--------------------------------- الشيباني المروزي ثم --	743	-1039051647186464118	132	211.0	101	216	61.11111068725586	28	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms10224	true	6140997370578639009	79	127	441	689	1559	300	الجوهري ا---------لحك---------م الح------كمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة------------------------------------------------ وقد حكم ككرم-------- صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما ا---------ي اذا---- حاولت ان تكون حكيما ومنه ايضا قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام -شراع وارد الثمد	10224	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1544	false	-8190594562214655602	33	96	174	515	1660	300	الجوهري في صحاحه الحكم يعني بضم الحاء الحكمة من العلم والحكيم العالم -صاحب الحكمة والحكيم المتقن div dirrtl idbookcontainer للامر وقد حكم بضم الكاف اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اذا انت حاولت ان تكون حكيما قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام وشراع وارد الثمد	1544	-1039051647186464118	232	391.0	185	342	67.83625793457031	38	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1
JK007140-ara1.ms10224	true	6140997370578639009	180	251	940	1305	1559	300	الحديث ان من الشعر لحكما اي قضية صادقة انتهي وقال غيره في معني الحديث اي ان في الشعر كلاما نافعا يمنع من الجهل والسفه وينهي عنهما -قيل اراد به-- المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس ويروي ان من الشعر لحكمة والحكم ايضا العلم والفقه في الدين وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------- الخلافة في قريش والحكم في الانصار خصهم بالحكم لان اكثر فقهاء الصحابة فيهم منهم معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت	10224	-7130239694429565718	Shamela0029677-ara1.ms1544	false	-8190594562214655602	229	291	1264	1613	1660	300	الحديث ان من الشعر لحكما اي--------------------------------------------------------- كلاما نافعا يمنع--- الجهل والسفة وينهي عنهما وقيل اراد بهما المواعظ والامثال التي ينتفع بها الناس وال------------------------حكم----- العلم والفقة والقضاء بالعدل ويروي ان من الشعر div dirrtl idbookcontainer لحكمة وهو بمعني الحكم ومنه الصمت حكم وقليل فاعله ومنه الخلافة في قريش والحكم في الانصار------------ لان اكثر فقهاء الصحابة----- منهم معاذ------- وابي بن كعب وزيد بن ثابت	1544	-1039051647186464118	229	366.0	185	462	49.567100524902344	38	JK007140-ara1	Shamela0029677-ara1