id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00996	true	45383580599730991	217	249	1091	1252	1512	300	العروبة لازمة قال ابن النحاس لا يعرفه اهل اللغة الا بالالف واللام الا شاذا --قال ومعناه المبين المعظم من اعرب اذا بين ولم يزل يوم الجمعة معظما عند اهل كل ملة و-قال	996	-7130239694429565718	Shamela0026803-ara1.ms038	false	6561260526961165556	127	155	673	811	1572	300	العروبة--------------------- لا يعرفه اهل اللغة الا بالالف واللام الا شاذا اي اليوم ال-----بين المعظم من اعرب اذا بين ولم يزل يوم الجمعة معظما عند اهل كل ملة ويقال	38	4935257626351641231	130	236.0	104	164	79.26829528808594	24	JK007140-ara1	Shamela0026803-ara1
JK007140-ara1.ms03773	true	4017752905466434979	92	181	481	916	1558	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وبه فسر فلان ما يعرف دبيره من قبيله و قال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير وهو مجاز و يقال هو مقابل ومدابر اي محض من ابويه كريم الطرفين وهو مجاز قال الاصمعي ----------واصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذالك فان وفي اللسان فاذا اقبل به ف و --اقبالة وان وفي اللسان واذا ادبر به ف-----ادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة	3773	-7130239694429565718	Shamela0026803-ara1.ms141	false	588932775116717825	118	161	587	818	1534	300	ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله---------------------------------------------------------------------------- والدبير ما ادبرت به اي هو ابله وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الي انه استعارة من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن يقبل----------------------- فاذا اقبل به فهو الاقبالة--------------- واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة--------- هي الاقبالة والادبارة	141	4935257626351641231	188	254.5	150	452	41.59292221069336	32	JK007140-ara1	Shamela0026803-ara1
JK007140-ara1.ms04648	true	-1214313550745376313	35	71	174	349	1536	300	بن -مروة قال المداءني--------- اول من كتب بالعربية مرامر بن مروة من اهل الانبار ويقال من اهل الحيرة قال وقال سمرة بن جندب نظرت في كتاب العربية فاذا هو قد مر بالانبار قبل ان يمر بالحيرة	4648	-7130239694429565718	Shamela0026803-ara1.ms030	false	4131813609421034654	79	116	399	579	1558	300	بن عمرو وقال المداءني بلغنا ان اول من كتب بالعربية مرامر بن مر-ة من اهل الانبار ويقال من اهل الحيرة و----قال سمرة بن جندب نظرت في كتاب العربية فاذا هو قد مر بالانبار قبل ان يمر بالحيرة	30	4935257626351641231	167	308.5	133	185	90.27027130126953	31	JK007140-ara1	Shamela0026803-ara1
JK007140-ara1.ms05003	true	5635194570637227895	211	279	1153	1529	1633	300	وايام العجوز عند العرب خمسة صن وص-----------------------------------------------------------------نبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء الظعن فاسقط الامر والموتمر قال شيخنا ومنهم من عد مكفء الظعن ثامنا وعليه جري الثعالبي في المضاف والمنسوب قال الجوهري وانشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الغوث لابن احمر------------------------------------------------------ كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل- وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجل-ا واتتك واقدة من النجر قال	5003	-7130239694429565718	Shamela0026803-ara1.ms210	false	-2614809118182671484	161	251	852	1340	1607	300	وايام العجوز عند العرب خمسة ومن الناس من يقول ايام الاعجاز اي الايام التي اهلكت فيها عاد وهي صن وصنبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظعن ومن الناس من يجعلها سبعة ويجعل الرابع والخامس امرا ومءتمرا وزعم القتبي ان الرواية الصحيحة هي الاولي وحدثني ابو الحسن الدمشقي عن المفضل بن سلمة قال انشدني ابي او غيره في ايام العجوز كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر وبمكفء وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هاربا واتتك موقدة من النجر باب	210	4935257626351641231	219	267.5	175	610	35.90163803100586	36	JK007140-ara1	Shamela0026803-ara1
JK007140-ara1.ms10188	true	-6716897548582795423	0	43	0	222	1573	300	واحدة قال واهل المدينة يقولون ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---------------------------- وقو-----م ينكرون هذا ويقولون جاءوا بهن من سنتين قال ابو جعفر وهذا غلط بين وجهل باللغة لانه قد علم المراد و------ان المقصود ذكرها وانها في كل سنة فكيف يتوهم انها من سنتين	10188	-7130239694429565718	Shamela0026803-ara1.ms039	false	-7179847982340723466	231	277	1231	1475	1594	300	واحدة---- واهل المدينة يقولون ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب فياتون بثلاثة منهن متواليات وقوم منهم ينكرون هذا ويقولون جاءوا بهن من سنتين------------- وهذا غلط بين وجهل باللغة لانه قد علم المراد في ذلك ان المقصود ذكرها وانها في كل سنة وكيف يتوهم انها من سنتين	39	4935257626351641231	203	360.0	164	261	77.77777862548828	35	JK007140-ara1	Shamela0026803-ara1
JK007140-ara1.ms10188	true	-6716897548582795423	46	77	244	396	1573	300	ما قاله اهل المدينة لان الاخبار قد تظاهرت عن رسول الل--------------ه كما قالوا من رواية ابن عمر وابي هريرة وابي بكرة--------- رضي الله عنهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا قول اكثر اهل التاويل	10188	-7130239694429565718	Shamela0026803-ara1.ms040	false	-8612888683784378463	0	69	0	352	1494	300	ما قال- اهل المدينة لان الاخبار قد تظاهرت عن رسول الله صلي الله عليه كما قالوا من رواية ابن عمر وابي هريرة وابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في حجته فقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان وهذا ايضا قول اكثر اهل التاويل	40	4935257626351641231	144	233.0	113	353	40.7932014465332	25	JK007140-ara1	Shamela0026803-ara1