id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	232	283	1210	1469	1559	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند -------------------------------------------------الثنية فقال--------------------------------- الناس حل حل -------------------------------فقالوا خلات القص-------------واء فقال-------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل	165	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0217	false	2374783283108123649	197	275	1001	1412	1535	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت راحلته فقال الناس حل حل فالحت يعني تمادت علي عدم القيامفقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل	217	-2451080869687502888	238	420.0	189	411	57.90754318237305	43	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms00333	true	4226585179517928311	119	194	559	929	1465	300	في ------حديث اخرجه--- الحاكم في المستدرك عن ابي الاسود عن ابي ذر وقال انه صحيح علي شرط الشيخين قول الاعرابي له صلي الله عليه وسلم يا نبء الله بالهمز اي الخارج من مكة الي المدينة فحينءذ انكره اي الهمز عليه علي الاعرابي لانه ليس من لغة قريش وقيل ان في رواته حسين الجعفي--------------- وليس من شرطهما ولذا ضعفه جماعة من القراء والمحدثين وله طريق اخر منقطع رواه ابو عبيد حدثنا---- محمد بن سعد عن حمزة	333	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0332	false	2530828683681201224	258	300	1321	1524	1524	300	في هذا الحديث وقد رواه الحاكم في المستدرك عن ابي الاسود عن ابي ذر وقال---- صحيح علي شرط الشيخين وفيما قاله نظر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه ال---حسين الجعفي كذا قاله بعضهم وليس من شرطهما ورو------------------------------------------------------اه ابو عبيد حدثنا ابو محمد بن سعد عن حمزة-	332	-2451080869687502888	149	213.0	118	398	37.43718719482422	28	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms00464	true	-1406313388659306814	200	228	1016	1149	1498	300	لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت ليبعث وفي رواية يبعث في ثيابه التي يموت فيها	464	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms1325	false	-2314741758081637559	194	217	999	1116	1558	300	لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقو----ل ان الميت---------------- يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1325	-2451080869687502888	97	163.5	76	137	70.80291748046875	19	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms00983	true	-5086967427689615792	46	93	225	471	1487	300	عظم ذلك عنده وكبر لديه اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل العجب من الله الرضا فمعناه اي عجب ربك------- واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	983	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0455	false	420829792593824868	27	71	140	368	1573	300	عظم ذلك عنده وكبر لديه اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معن-------------------------ي عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	455	-2451080869687502888	218	414.5	176	253	86.16600799560547	40	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms00997	true	-414767143109875479	74	118	362	599	1520	300	وهو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه----- في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم -انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها----- يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الخلق جذلانا وابن	997	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0023	false	2136661950396272604	240	285	1217	1457	1529	300	وهو اول من جمع العروبة و-كانت----- تجتمع اليه قريش في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم بانه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد في ذلك ابياتا منها قوله يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خ-ذلانا -ابن	23	-2451080869687502888	211	376.5	171	248	85.08064270019531	33	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms01543	true	-375088776018414583	127	157	640	792	1526	300	فاذا التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة و---يسرة اذا نظر الي الشء وا-ما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر	1543	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0442	false	-2938289826034691823	78	108	393	544	1539	300	واذا التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل -----لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر	442	-2451080869687502888	146	273.0	117	156	93.5897445678711	26	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms03397	true	6169133297054934509	194	227	1031	1193	1563	300	وسقط الاملوج من البكارة وهي بالكسر جمع البكر- بالفتح يريد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت من هاذا الشجر- قد سقط- عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له وقال	3397	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0464	false	-6186063752616439697	195	226	1089	1248	1645	300	وسقط الاملوج من البكارة---- بالكسر-جمع البكرة بالفتح يريد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت من هذه- الشجرة قد سقطت عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له وهلك	464	-2451080869687502888	151	268.5	120	165	91.51515197753906	27	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms04526	true	7524019732613407170	21	78	127	441	1536	300	رويدك رفقا بالقوارير -----------شبههن بها لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد والقوارير من الزجاج----- يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر فامر انجشه بالكف عن نشيده وحداءه حذار صبوتهن الي ما يسمعن فيقع في قلوبهن----------------------------------------------------- وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب فاتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	4526	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0404	false	-6102500987009297133	26	82	141	452	1609	300	رويدك رفقا بالقوارير اي النساء فشب---------------------------------------ههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر فلم يامن عليه الصلاة والسلامان يصيبهن او ---------------------------------يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	404	-2451080869687502888	202	332.0	163	383	52.74151611328125	30	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms05031	true	239072434701558651	229	252	1239	1357	1629	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل في ------	5031	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms1117	false	-7696271850666460892	87	111	435	559	1543	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الغسل فليس لنا الا اليك قرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام صلي	1117	-2451080869687502888	113	219.5	91	124	91.12903594970703	19	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms05865	true	-3371705798033724983	131	192	661	963	1531	300	من اسفلها و----------تجافي عن الارض وقيل الاخمص خصر القدم وقال ثعلب سالت ابن الاعرابي عن قول علي كرم الله وجهه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خمصان الاخمصين فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون فاذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون المعني ان اخمصه معتدل الخمص وقال -	5865	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0481	false	3488145159796007985	196	239	987	1199	1503	300	من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض وسءل-------------------------------- ابن الاعرابي عنه--------------------------------------------------------------------- فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن ما يكون واذا استوي او ارتفع جدا فهو ذم فيكون المعني ان اخمصه معتدل الخمص بخلاف	481	-2451080869687502888	188	324.5	149	313	60.06389617919922	36	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	231	294	1243	1603	1631	300	ابن الاثير في تفسير هذا الحديث الخليط المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي الشريك- لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	6330	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0386	false	4965865257582170660	16	77	77	428	1574	300	ابن الاثير في النهاية و--------الخليط المخالط -يريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي --شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	386	-2451080869687502888	340	645.0	280	362	93.92265319824219	57	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms06763	true	3167643296249651040	57	106	272	532	1550	300	وهو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه----- في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويعلمهم -انه من ولده ويامرهم باتباعه صلي الله عليه وسلم والايمان به وينشد في هذا ابياتا منها----- يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	6763	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0023	false	2136661950396272604	240	284	1217	1453	1529	300	وهو اول من جمع العروبة و-كانت----- تجتمع اليه قريش في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث----------- النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم بانه من ولده ويامرهم باتباعه------------------- والايمان به وينشد في ذلك ابياتا منها قوله يا ليتني شاهد فحواء دعوته اذا قريش تبغي الحق خذلانا	23	-2451080869687502888	208	349.5	168	272	76.47058868408203	34	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms06876	true	2852817343803974406	135	181	736	1006	1675	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان لكل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	6876	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0386	false	4965865257582170660	30	77	156	428	1574	300	والتراجع بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان -كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	386	-2451080869687502888	248	455.0	203	276	89.85507202148438	38	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	148	192	771	998	1558	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0183	false	678554095690357133	239	281	1227	1447	1539	300	عن ابي موسي الاشعري------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	183	-2451080869687502888	205	383.0	165	234	87.6068344116211	38	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms07025	true	1297819554493089384	224	288	1188	1531	1605	300	الذي يغلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه اذا ملكها كانه-- قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقلها اللغويون من وضعها لضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه ش--هوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	7025	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0451	false	6777986496807056791	196	253	1025	1315	1558	300	الذي يملك نفسه عند الغضب يعني ----انه اذا ملكها كان قد قهر اكبر اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من باب -------------------------------------------------المجاز و---من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شدة من الغضب وقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصر- الرجال ولا يصرعونه	451	-2451080869687502888	267	477.0	214	347	76.94524383544922	45	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms07325	true	2287161866225653865	18	69	90	360	1554	300	الشرك ووضاءع المال اي العهود والمواثيق وهو من توادع الفريقان اذا تعاهدا علي ترك القتال وكان اسم ذلك العهد وديعا وقال ابن الاثير ويحتمل ان يريدوا بها ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في---- الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير عهد ولا شرط	7325	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0465	false	6050872738340984411	93	138	542	779	1636	300	الشرك قيل المراد بها -العهود والمواثيق يقال-- توادع الفريقان اذا اعطي كل واحد منهم عهده للاخر لا يغزوه وقيل المراد---------------------------------- ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في دين الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير عهد ولا شرط	465	-2451080869687502888	167	275.5	135	274	60.94890594482422	29	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms07852	true	4359101287148563072	65	97	361	529	1551	300	ان جبريل عليه السلام اقتلع الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج	7852	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0286	false	4071112139216676275	210	240	1065	1228	1546	300	ان جبريل عليه السلام-اقتلع الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع---- وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج	286	-2451080869687502888	163	314.5	133	168	97.02381134033203	31	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms08276	true	1091465578734637049	0	34	0	196	1587	300	الله عليه وسلم عن ادراك حقيقة الايمان والاحسان وحصوله للقلب ومباشرته له بالذوق تارة وبالطعام والشراب تارة وبوجدان الحلاوة تارة كما قال ذاق طعم الايمان الحديث وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان	8276	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0833	false	8456053202358307275	165	195	901	1067	1632	300	الله عليه وسلم عن ادراك حقيقة الايمان والاحسان وحصوله للقلب ومباشرته له بالذوق تارة وبالطعم اخري ويوجد----------- الحلاوة تارة كما قال ذاق------------------- وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان	833	-2451080869687502888	154	290.5	126	196	78.57142639160156	27	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms08573	true	2874863661935775009	252	286	1322	1502	1584	300	ابو الجوزاء---- قحط الناس----------------- فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة الي السماء--------------------------------- ففعلوا فمطروا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت--------- فسمي عام	8573	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms1120	false	-7087583805571802766	257	300	1369	1596	1596	300	ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة-------------- فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام-	1120	-2451080869687502888	159	259.0	130	243	65.43209838867188	26	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms08615	true	8561264566442247136	207	237	982	1126	1444	300	واخرجه الطبراني في المعجم عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم افاض من عرفات وهو يقول ذلك--------------------------------------------------------- والحديث مشهور بابن عمر من قوله ---قلق	8615	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms1206	false	-5332859510928482126	49	89	257	463	1583	300	واخرج- الطبراني في المعجم عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-افاض من عرفات وهو يقول اليك تعدو قلقا وضينها مخالف دين النصاري دينها قال في النهاية والحديث مشهور بابن عمر من قوله والقلق	1206	-2451080869687502888	135	225.5	106	208	64.90384674072266	26	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms08637	true	8810434053774517113	122	205	631	1086	1581	300	ما لم تضمروا الاماق وتاكلوا الرماق اي الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة ويقال اراد به الغدر والنكث كما في الصحاح قال الصاغاني ويروي الاماق علي نقل الهمزة وتليينها زاد صاحب اللسان ترك الهمز من الاماق ليوازن به الرماق يقول لكم الوفاء بما كتبت لكم ما لم تاتوا بالماقة فتغدروا وتنكثوا وتقطعوا رباق العهد الذي في اعناقكم قال الزمخشري واوجه من هذا ان يكون الاماق مصدر اماق وهو افعل من الموق بمعني الحمق والمراد اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله	8637	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0466	false	916367431529814032	102	126	561	695	1646	300	ما لم تضمروا------------------------- الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة --قاله ------------------------في القاموس وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري ---------------------------------------------------------------------المراد اضمار الكفر والعمل علي ترك الاستبصار في دين الله	466	-2451080869687502888	123	197.0	101	455	27.03296661376953	20	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms08666	true	5282827016835449023	48	98	267	532	1634	300	حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق سقط اخر الصفحة رقم 425-------------------------------------- شبهت بالنطق التي تشد بها الاوساط------ ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف	8666	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0303	false	457123396372204528	124	178	600	884	1511	300	حتي احتوي بيتك المهيمن الخ---------------- النطق جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها شبهت بالنطق التي تشد بها --اوساط الناس ضربه مثلا--- في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي اح----توي شرفه الشاهد الي فضلك اعلي مكان من نسب خندف	303	-2451080869687502888	214	354.5	171	309	69.25566101074219	35	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms09568	true	6214527607312065855	2	37	10	174	1492	300	من قبلها طبت في ال--ظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق اي كنت طيبا في صلب ادم حيث كان في الجنة و-----من قبلها اي من قبل نزولك الي الارض فكني عنها ولم يتقدم ذكرها-- لبيان المعني	9568	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0303	false	457123396372204528	47	80	234	384	1511	300	من قبلها طبت الخ اي ظلال الجنة-------------------- اي كنت طيبا في صلب ادم حيث كان في الجنة وقوله من قبلها اي--- قبل نزولك الي الارض فكني عنها ولم يتقدم لها ذكر لبيان المعني	303	-2451080869687502888	126	213.0	97	173	72.83236694335938	25	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms09628	true	5194468072418449688	98	144	562	823	1627	300	العقل ضد الحمق او هو العلم بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او هو العلم بخير الخيرين و-شر الشرين او مطلق لامور او لقوة بها يكون التمييز بين القب-ح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن يكون بمقدمات يستتب بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة للانسان في حركاته	9628	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0506	false	-1185397320337016258	14	55	79	323	1633	300	العقل--- العلم او--------- بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او الع---لم بخير الخيرين وبشر الشرين او يطلق لامور--- لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات تثبت -بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة للانسان في حركاته	506	-2451080869687502888	230	418.0	190	263	87.45246887207031	34	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms09681	true	219877018331870759	67	122	373	637	1569	300	اذا طلب من اصابته العين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي------------------- يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل	9681	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0863	false	9059141529705311564	243	300	1213	1488	1488	300	اذا------- اصابته العين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل-	863	-2451080869687502888	256	485.0	204	283	90.45936584472656	52	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms09681	true	219877018331870759	122	178	637	924	1569	300	يده اليسري فيصب علي قدم اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستعمل علي راس المصاب بالعين من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	9681	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0864	false	-4025622620685687004	0	43	0	225	1522	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري المستعمل علي راس المصاب بالعين من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	864	-2451080869687502888	72	-45.0	58	440	16.363636016845703	13	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms09841	true	2184893812068542185	78	166	415	837	1474	300	وهو يقول اني امرء عاهدني خليلي----------------------- ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول ضرب غلام ماجد بهلول فلم يزل يقاتل به حتي قتل قال الازهري عن ابي عبيد ولم اسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث وسكن الباء في اضرب لكثرة الحركات قال ابن بري الرجز لابي دجانة سماك بن خرشة وتكلي الرجل قام فيه اي في الكيول--------------------------------------------- وهو مقلوب تكيل وقال ابن الاثير الكيول فيعول من كال الزند---------- اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل قيل	9841	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms0161	false	-6178025866989671715	119	179	602	909	1523	300	وهو يقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النخيل ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول فجعل لا يلقي احدا من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--ا قتله وقوله في الكيول بفتح الكاف وتشديد المثناة التحتيةمءخر الصفوف وهو---------------------------------- فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل قال	161	-2451080869687502888	187	264.5	145	500	37.400001525878906	33	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms11492	true	-6925413329978611710	70	96	385	521	1615	300	يدمي لبانها اي صدر-----ها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه م----------ن الجدب وشدة الزمان واصل اللبان في الفرس موضع اللبب ثم استعير للناس	11492	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms1117	false	-7696271850666460892	256	285	1326	1477	1543	300	يدمي لبابها اي يدمي صردها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان واصل اللباب من الفرس موضع اللبب ثم استعير للناس	1117	-2451080869687502888	130	244.0	104	151	86.09271240234375	21	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007140-ara1.ms11580	true	-9212605526583288418	81	105	420	539	1572	300	واخرجه الطبراني في المعجم عن سالم------------ عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض من عرفات وهو يقول اليك تعدو قلقا وضينها	11580	-7130239694429565718	Shamela0026568-ara1.ms1206	false	-5332859510928482126	49	75	257	386	1583	300	واخرج- الطبراني في المعجم عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-افاض من عرفات وهو يقول اليك تعدو قلقا وضينها	1206	-2451080869687502888	117	215.0	94	131	89.31298065185547	22	JK007140-ara1	Shamela0026568-ara1