id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01605	true	4030165960902875857	246	276	1305	1455	1589	300	بينما نحن بالبلاكث فالقا ع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة علي القلب من ذك راك وهنا فما استطعت مضيا قلت لبيك اذ دعاني لك الشو ق وللحاديين حثا المطيا	1605	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0713	false	-8368492825933678275	73	103	382	532	1585	300	بينما نحن بالبلاكث فالقا ع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة علي القلب من ذك راك وهنا فما استطعت مضيا قلت لبيك اذ دعاني لك الشو ق وللحاديين كرا المطيا	713	2992997292005019057	148	294.0	118	150	98.66666412353516	29	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02718	true	4711102527456333419	200	222	1073	1180	1584	300	لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلفه يتندم اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم	2718	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0438	false	1157282802654945391	35	122	178	618	1566	300	لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلفه يتندم هذا معذرة فيما سها عنه ومسلاة عما بلي به فتحزن له وقوله لو ان صدور الامر هو حذف المضاف والمراد لو ان مءديات صدور الامر ومسبباته تظهر للفتي كما تظهر له عند اعجازه لم تره نادما علي فاءت ولا جازعا اثر هالك وفي طريقته قول ابن الرقيات في مقبل الامر تشبيه ومدبره كانما فيه بالليل المصابيح لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين ادهم اذ الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم	438	2992997292005019057	106	198.0	84	440	24.090909957885742	21	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04244	true	-4065282620410429879	106	130	517	633	1516	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفر الثاي العاثور من حيث لا ندري	4244	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0757	false	-2126581072860506832	126	150	643	758	1551	300	الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفرا لنا- العاثور من حيث لا ندري	757	2992997292005019057	112	216.0	89	116	96.55172729492188	23	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04845	true	9124295961827282758	66	116	382	638	1647	300	عبد العزيز بن زرارة الكلابي يصف كرمه وكثرة خدمه فضيوفه ياكلون من الجزور التي نحرها لهم علي اي نوع يشتهون مما يصنع لهم من مشوي ومطبوخ وغير ذلك من غير ان يتولوا ذلك بانفسهم لكثرة خدمهم والمسارعين الي ذلك اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم	4845	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0964	false	-2848763587753835091	23	49	108	241	1582	300	عبد العزيز بن زرارة الكلابي دعوت اليها فتية باكفهم----------- من الجزر في برد الشتاء كلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم	964	2992997292005019057	91	144.5	72	256	35.546875	17	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06066	true	-5103247124516680296	183	204	986	1088	1591	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	6066	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0153	false	-8178245116290066060	157	235	902	1307	1636	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزاع نفس الي اهل واوطان يقول لا يزهدنك اشتياقك الي السكن وحنينك الي الوطن في ايثار سعة العيش ورغده مع الراحة والسكون ويروي نزوع النفس والنزوع اشتهاره في الكف عن الشء والنزاع في الشوق وان كان جاءزا وقوع احدهما موقع الاخر في التشوق ويقال ناقة منازع ونزوع وقد انزعوا اذا حنت ابلهم والنزع الجذب ويقال خرج نازع يد اذا خرج عن الطاعة تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	153	2992997292005019057	101	190.0	80	405	24.93827247619629	19	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06688	true	-5195692442702173578	30	52	150	251	1542	300	اقول حين اري كعبا ولحيته لا بارك الله في بضع وستين من السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا دين	6688	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0870	false	-7932020089954268011	229	251	1215	1316	1559	300	اقول حين اري كعبا ولحيته لا بارك الله في بضع وستين من السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا دين	870	2992997292005019057	101	202.0	79	101	100.0	22	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07290	true	-8781496044732010503	146	167	785	887	1568	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	7290	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0153	false	-8178245116290066060	157	235	902	1307	1636	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزاع نفس الي اهل واوطان يقول لا يزهدنك اشتياقك الي السكن وحنينك الي الوطن في ايثار سعة العيش ورغده مع الراحة والسكون ويروي نزوع النفس والنزوع اشتهاره في الكف عن الشء والنزاع في الشوق وان كان جاءزا وقوع احدهما موقع الاخر في التشوق ويقال ناقة منازع ونزوع وقد انزعوا اذا حنت ابلهم والنزع الجذب ويقال خرج نازع يد اذا خرج عن الطاعة تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	153	2992997292005019057	101	190.0	80	405	24.93827247619629	19	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09025	true	-7000963027683117167	248	269	1297	1399	1569	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	9025	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0153	false	-8178245116290066060	157	235	902	1307	1636	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزاع نفس الي اهل واوطان يقول لا يزهدنك اشتياقك الي السكن وحنينك الي الوطن في ايثار سعة العيش ورغده مع الراحة والسكون ويروي نزوع النفس والنزوع اشتهاره في الكف عن الشء والنزاع في الشوق وان كان جاءزا وقوع احدهما موقع الاخر في التشوق ويقال ناقة منازع ونزوع وقد انزعوا اذا حنت ابلهم والنزع الجذب ويقال خرج نازع يد اذا خرج عن الطاعة تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	153	2992997292005019057	101	190.0	80	405	24.93827247619629	19	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09134	true	-5053644073172841506	35	145	182	739	1561	300	مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصري اصمع القلب جافله جافل فرس كان البني ذبيان نقله الصاغاني ومما يستدرك عليه جفل المتاع بعضه علي بعض القاه عن ابن دريد والجافل المسرع والجفال كسحاب ما نفاه السيل من الغثاء روي ذلك عن رءبة في قوله تعالي فاما الزبد فيذهب جفالا وجفلة من صوف بالفتح اي جزة منه وهي اسم مفعول كقوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده وسنام مجفل كمنبر ثقيل قال ابو النجم يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المراغ المسهل اي يقلبها سنامها من ثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي----------------------------- اذا تمرغت ثم ارادت القيام قلبها ثقل سنامها فلا تنهض والمجفل المولي الذاهب النافر وكل شء هرب من شء فقد اجفل عنه	9134	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0720	false	-3720920332427110823	141	229	720	1176	1579	300	مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصري اصمع القلب جاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يقول يعارض بهذه الرالة التي وصفتها رواحل طوال الاعناق تنفخ في براها لنشاطها رجل قليل النزول عنها ناعم الخلق عاطله يعني نفسه اي انه يجد في السير ويديمه وقوله مراجع نجد اي انه بعد ان فارق نجدا وابغضه لخلوه من حبيبه يريد ان يراجعه وينتقل عن بصري وهي قرية بالشام تطبع فيها السيوف البصرية ويخليها ومعني اصمع القلب حديده جافله اي مسرعه ويقال اجفل الظليم وجفل اذا نشر جناحيه ومر يعدو--------------------------------------------------------- وكل ها--رب من شء فقد اجفل عنه	720	2992997292005019057	96	-132.5	73	867	11.072664260864258	17	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09581	true	-3089294987086292310	222	250	1171	1300	1571	300	انتهي الي قوله حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فقال له عمك------------------------------- الراعي احسن منك وصفا حين يقول وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر	9581	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0720	false	-3720920332427110823	22	51	112	250	1579	300	انتهي الي قوله حتي اذا ما استوي في غرزها تءب -قال له اهلكت والله راكبها هلا قلت كما قال الراعي تراها ---------------------اذا قمت في غرزها كمثل السفينة او اوقر	720	2992997292005019057	95	152.0	73	160	59.375	18	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09963	true	-7093489532318400247	240	262	1246	1361	1551	300	فحمي الماء واللبن يقولون لا تشرب نسي-ا فانه اذا كنت محموما عليك وخيم لءن لبن المعزي بماء مويسل بغاني داء انني لسقيم	9963	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms1041	false	-932038746067539022	0	22	0	115	1575	300	فحمي الماء واللبن يقولون لا تشرب نسيءا فانه وان كنت حران-ا عليك وخيم لءن لبن المعزي بماء مويسل بغاني داء انني لسقيم	1041	2992997292005019057	107	200.0	85	116	92.24137878417969	19	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	141	172	745	899	1556	300	القناني لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف -قال	10741	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0158	false	5688088797325770685	75	106	379	531	1525	300	الاخر-- لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف وقال	158	2992997292005019057	142	268.5	112	155	91.61289978027344	26	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10854	true	1855540938612388966	258	286	1267	1384	1450	300	زياد بن منقذ لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ولن احب بلادا قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم	10854	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0794	false	4651810362504517992	2	29	9	123	1538	300	زياد بن منقذ--- حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ولن احب بلادا قد رايت بها علما ولا بلدا حلت به قدم	794	2992997292005019057	112	216.0	85	117	95.72649383544922	26	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12286	true	7626434334713064781	60	137	314	745	1577	300	لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضولوفي المصباح قال الاصمعي الصفايا جمع صفي وهو ما يصطفيه الرءيس لنفسه دون اصحابه مثل الفرس وما لا يستقيم ان يقسم علي الجيش لقلته وكثرة الجيش وقال ابو عبيدة كان رءيس القوم في الجاهلية اذا غزا بهم فغنم اخذ المرباع من الغنيمة ومن الاسري ومن السبي قبل القسمة علي اصحابه-------------------------------------------- فصار هذا الربع--------------------------------------- ------------------------------------------خمسا في الاسلام قال والصفي ------------ان يصطفي لنفسه بعد الربع شيءا كالناقة والفرس والسيف والج-------------------------ارية و----الصفي--------- في الاسلام	12286	-7130239694429565718	Shamela0026536-ara1.completed.ms0589	false	-4138633130610640439	60	146	324	793	1603	300	لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول اقبل يخاطب المرثي بعد الاخبار علي عادتهم في الكلام-------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة كان رءيس القوم في الجاهلية اذا غزا بهم فغنم اخذ من جماعة --الغنيمة ومن الاسري و---السبي ع-----------لي اصحابه المرباع وهو الربع فلذلك قال لك المرباع منها فصار هذا الربع الذي كان في الجاهلية للرءيس في الاسلام خمسا وكان له الصفي واحد الصفايا من جماعة الغناءم والاسلاب والكراع قبل القسمة وهو ان يصطفي لنفسه---------- شيءا -------------------------جارية او سيفا او فرسا او ماشاء وبقي الصفي علي حاله في الاسلام	589	2992997292005019057	219	274.5	180	606	36.138614654541016	30	JK007140-ara1	Shamela0026536-ara1.completed