id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00825	true	-3717363884913316390	157	179	802	921	1541	300	قال كعب بن زهير يذكر الحمار والاتن اذا ما انتحاهن شءبوبه رايت لجاعرتيه غضونا اي -------------------اذا عدا واشتد عدوه رايت لجاعرتيه تكسرا	825	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms013	false	4242313783016057190	114	139	573	711	1567	300	قال كعب بن زهير يذكر الحمار والاتن اذا ما انتحاهن شءبوبه رايت لجاعرتيه غضونا شءبوبه شدة دفعته يقول اذا عدا واشتد عدوه رايت لجاعرتيه تكسرا	13	7648966219637202667	116	218.0	95	138	84.05796813964844	20	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01165	true	-6931815487899235699	2	118	15	550	1482	300	ليست به علة يقلب لها فينظر اليه تقول ما بالبعير قلبة اي ليس به داء يقلب له فينظر اليه وقال الطاءي معناه ما به شء يقلقه فيتقلب من اجله علي فراشه و قال الليث ما به قلبة اي لا داء ولا غاءلة ولا تعب وفي الحديث فانطلق يمشي ما به قلبة اي الم وعلة وقال الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو ماخوذ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه وقال ابن الاعرابي اصل ذلك في الدواب اي ما به داء يقلب به حافره قال حميد الارقط يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبا-------------ر اي لم يقلب قواءمها من علة ----------------------------بها وما بالمريض قلبة اي	1165	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	117	153	595	766	1476	300	ليست به علة يقلب لها فينظر الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الراجز-------------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر اي لم يقلب قواءمها من علة بها وقد كان بعضهم يقول في قولهم -ما ب-----ه قلبة اي	19	7648966219637202667	121	173.0	93	576	21.00694465637207	22	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01901	true	8524448545584680764	68	103	341	527	1591	300	الحيوان ضروب توصف بشنج النسا وهي لا تسمح بالمشي منها الظبي ومنه----------------------------------------------------------ا الذءب وهو اقزل -اذا طرد فكانه يتوحي ومنها الغراب وهو بحجل كان-----------------------------------------------------------------ه مقيد ----وشنج النسا يستحب في العتاق خاصة ولا يستحب في الهماليج	1901	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms042	false	-1675499577367196646	98	158	527	841	1597	300	الحيوان ضروب توصف بشنج النسا وهي لا تسمح بالمشي منها الظبي قال ابو دواد وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب يعني الظباء ومنها الذءب وهو اقزل واذا طرد فكانه يتوجي ومنها الغراب وهو يحجل كانه مقيد قال الطرماح شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد فكان شنج النسا يستحب في العتاق خاصة ولا يستحب في الهماليج	42	7648966219637202667	178	340.5	143	314	56.687896728515625	29	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02526	true	6275728765919959319	37	130	204	683	1577	300	ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيرا فثبت عندك والتلاد ما ولدت انت قال ابو منصور سمعت رجلا من اهل مكة يقول تلادي بمكة اي مهيلادي وقال اللحياني رجل تليد في قوم تلداء وامراة تليد في نسوة تلاءد وتلد وتلد الرجل في بني فلان كنصر وفرح وهاذه عن الفراء يتلد ويتلد اقام فيهم وتلد بالمكان تلودا اقام به وجارية تليدة اذا ورثها الرجل فاذا ولدت عنده فهي وليدة وروي عن شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط-- انها مولدة فوجدها تليدة فردها شريح قال القتيبي -------------------------التليدة هي---------- التي ولدت ببلاد العجم وحملت------ فنشات ببلاد	2526	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms014	false	5961341549225956722	45	90	229	471	1580	300	ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيرا فنبت عندك والتلاد ما ولد عندك ومنه حديث شريح ف----------------------------------------------------------ي رجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها فالمولدة بمنزلة- التلاد وهما ما ولد عندك والتليدة في حديث شريح التي ولدت ببلاد العجم وحملت صغيرة فنبتت ببلاد	14	7648966219637202667	159	236.0	126	522	30.45977020263672	22	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02608	true	5982963927777035908	133	180	704	952	1527	300	الفراء في قول العرب طار طيرورة وحاد حيدودة وصار صيرورة ---------------------------هو خاص بذوات الياء من بين الكلام الا في اربعة احرف من ذوات الواو وهي كينونة و-ديمومة و-هيعوعة و-سيدودة وانما جعلت بالياء وهي من الواو لانها جاءت علي بناء لذوات الياء ليس للواو فيه حظ فقيلت بالياء	2608	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms221	false	4924281612273857819	155	207	752	1006	1482	300	الفراء في قول العرب ------------------------صار صيرورة و حاد حيدودة و سار سيرورة وهو خاص لذوات الياء من بين الكلام الا في اربعة احرف من ذوات الواو وهي كينونة و ديمومة و هيعوعة و سيدودة وانما جعلت بالياء وهي من الواو لانها جاءت علي بناء لذوات الياء ليس للواو فيه حظ فقيلت بالياء	221	7648966219637202667	223	407.0	180	278	80.21582794189453	37	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03209	true	5501840919328246653	183	231	928	1156	1494	300	قول الفراء هو ان ما كان من المضاعف علي فعلت---------------- غير الواقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عف-- يعف و-خف-- يخف وما اشبهه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان واقع--------------------------ا مثل ------م------ددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف------------------------------ شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل ونم الحديث ينمه وينمه	3209	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms175	false	-3868581747891994325	137	232	675	1116	1457	300	قال الفراء------ ما كان----------- علي فعلت من ذوات التضعيف غير -متعمد فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف و خففت اخف و شححت اشح وقال غيره وقد جاء بعضه باللغتين جميعا قالوا جد يجد ويجد و شب الفرش يشب ويشب و جم يجم ويجم و صد عني يصد ويصد و شح يشح ويشح وعن ابي زيد فحت الافعي تفح وتفح قال الفراء وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف متعديا مثل رددت ومددت وعددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة جاءت باللغتين جميعا وهي شده يشده ويشده و ------------------------نم الحديث ينمه وينمه	175	7648966219637202667	164	184.0	127	483	33.95445251464844	25	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03645	true	-756007279339166251	84	179	480	946	1556	300	عند الحافرة اي عند اول الملتق-ي و من المجاز قول العرب اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذالك وفي التهذيب اي رجعت من حيث جءت ورجع علي حافرته اي طريقه الذي جاء منه و من المجاز الحافرة الخلقة الاولي والعود في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الكتاب العزيز اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ اللها من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي وامري الاول من الغزل والصبا	3645	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms151	false	969184199826810778	106	156	586	824	1552	300	عند الحافرة اي عند اول كلمة قال وقول الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا ومن فسرها الارض فالي هذا يذهب لانا منها بدانا قال احافرة علي صلع وشيب معاذ الله- من سفه وعار كانه قال اارجع الي ما كنت عليه في شبابي م------------ن الغزل والصبا	151	7648966219637202667	171	257.0	133	502	34.063743591308594	31	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03773	true	4017752905466434979	91	181	474	916	1558	300	الدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وبه فسر فلان ما يعرف دبيره من قبيله و قال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير وهو مجاز و يقال هو مقابل ومدابر اي محض من ابويه كريم الطرفين وهو مجاز قال الاصمعي واصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذالك فان وفي اللسان فاذا اقبل به ف و --اقبالة وان وفي اللسان واذا ادبر به ف-----ادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة	3773	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms017	false	-5875926976853414782	237	280	1219	1451	1559	300	القبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله---------------------------------------------------------------------------- والدبير ما ادبرت به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي -اصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذ-لك--------------- فاذا اقبل به فهو الاقبالة--------------- واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة في الاذن هي الاقبالة والادبارة	17	7648966219637202667	217	324.0	175	449	48.329620361328125	36	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04241	true	8786730078238513638	70	106	370	542	1572	300	مضي و--------غبر ومنه--------- قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم التي خرج منها وبيضته التي تفقات عنه وانما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحي عن قطبها قال ابن	4241	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms013	false	4242313783016057190	1	40	3	186	1567	300	مضي منهم ومن غبر ويدلك علي ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم التي خرج منها وبيضته التي تفقات عنه وانما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحا عن قطبها ولم يكن	13	7648966219637202667	156	277.0	121	189	82.53968048095703	30	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04414	true	1914433075851208466	76	107	392	540	1564	300	ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير -واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت واعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان واقع--------------------------ا مثل رددت وم------ددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف------ جاءت	4414	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms175	false	-3868581747891994325	139	221	686	1059	1457	300	ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير متعمد فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت -اعف و خففت اخف و شححت اشح وقال غيره وقد جاء بعضه باللغتين جميعا قالوا جد يجد ويجد و شب الفرش يشب ويشب و جم يجم ويجم و صد عني يصد ويصد و شح يشح ويشح وعن ابي زيد فحت الافعي تفح وتفح قال الفراء وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف متعديا مثل رددت ومددت وعددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة جاءت	175	7648966219637202667	139	226.0	108	374	37.165775299072266	26	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04810	true	-6200075889133543356	1	22	5	109	1534	300	قال ابو الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس------------------------ سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد	4810	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms060	false	-5412672106342789847	209	235	1043	1171	1492	300	قال ابو الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس ابن شبث بن ربعي الرياحي سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد	60	7648966219637202667	104	196.0	83	128	81.25	20	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06756	true	-3805788116923278283	124	201	641	1067	1582	300	لا تنضم شفتاه علي اسنانه كما في الصحاح زاد في اللسان عند المنطق بالباء والميم تقلص العليا فيكون الكلام بالسفلي واطراف الثنايا العليا وامراة جلعاء وجلعة قال الجوهري وكان الاخفش الاصغر النحوي اجلع او هو الذي لايزال يبدو فرجه وينكشف اذا جلس وبه فسر القتيبي الحديث في صفة الزبير بن العوام كان اجلع فرجا وقال ابن الاعرابي الاجلع المنقلب الشفة والفرج الذي------------------------------------- لا يزال ينكشف فرجه والجليع كامير ا--------------------------------------لمراة التي لا تستر نفسها اذا خلت مع زوجها	6756	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms051	false	-2475370827297218787	147	182	763	940	1540	300	لا تنضم شفتاه علي اسنانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النساء الضهياء التي لا تحيض والتي لا ينبت ثدياها و المتكاء التي لا تحبس بولها وهو من الرجال الامثن ويقال للمراة التي لا تستر نفسها اذا خلت مع زوجها	51	7648966219637202667	74	-59.0	56	501	14.770459175109863	14	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06848	true	1583283989868501519	31	85	169	463	1601	300	الربيع الاول وهو الفصل الذي ياتي فيه النور والكماة وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار او هو اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وياتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع	6848	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms010	false	-2986706515910092142	156	219	829	1175	1562	300	الربيع---------- الفصل الذ--------------------------------------------------------------------ي تدرك فيه الثمار --وهو الخريف وفصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الوقت الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع	10	7648966219637202667	211	384.0	172	426	49.530517578125	36	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08381	true	4338975606943176871	163	198	877	1052	1565	300	ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس حكاه يعقوب وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير او -------------------------لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	8381	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms035	false	-8847147821955362692	115	144	619	773	1578	300	ايام التشريق سميت بذلك -------------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها ويقا---------------------------ل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	35	7648966219637202667	115	179.0	92	200	57.5	20	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09174	true	2884081358753162632	77	141	408	721	1599	300	فان كان البيا------------------------------------------------------------ض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان باحدي رجليه و-جاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان--------------------------- في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان كان محجل----------- يد ورجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- من شق ف-----هو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاي----------------اسر مطلق الايامن وان	9174	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms048	false	6171145446171834638	130	290	678	1468	1516	300	فان كان البياض في يديه الي مرفقيه دون الرجلين فهو اقفز فاذا كان البياض برجليه دو---ن اليدين فهو محجل وذلك ان تجاوز الارساغ وان ك-------------------------ان باحدي رجليه وتجاوز الرس--غ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان البياض كذلك متجاوز الارساغ في ثلاث قواءم دون رجل او---- يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين الا ان يكون معها او معهما رجل او رجلان فان قصر البياض عن الوظيف واستدار بارساغ رجليه دون يديه فذلك التخديم يقال فرس مخدم و اخدم فان كان برجل واحدة فهو ارجل فان لم يستدر البياض وكان في ماخير ارساغ رجليه او يديه فهو منعل يد كذا او رجل كذا او اليدين او الرجلين فان كان بياض التحجيل في يد ورجل من خلاف فذلك الشكال وهو يكره وقوم يجعلون الشكال البياض الذي في ثلاث قواءم واذا كان محجل يد او رجل من شق قالوا هو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن وان	48	7648966219637202667	236	355.0	183	824	28.640777587890625	39	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09389	true	1516699205096579241	143	201	703	1004	1475	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها قال ابو عبيد اي من اسديت اليه واعطيها واصطنعت عنده قال ابن الاثير والهن من الزليل وهو انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه يقال زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه قال كثير يذكر امراة واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت	9389	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms134	false	-4411082360977223977	186	209	944	1061	1488	300	من ازلت اليه نعمة فليشكرها------------- اي من اسديت اليه-------- واصطنعت عنده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كثير----------- واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت	134	7648966219637202667	116	192.0	93	301	38.538204193115234	23	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09942	true	583721192602868011	3	38	15	181	1480	300	الصحاح وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة -شفي صاحبها وقال و ------لا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل يريد---- لسنا بمجوس ننكح الاخوات	9942	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms009	false	-8730906662099690770	14	50	60	234	1530	300	الجنب --تقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة يشفي صاحبها -قال الشاعر ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل يريد انا لسنا بمجوس ننكح الاخوات	9	7648966219637202667	157	278.5	124	177	88.7005615234375	28	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09988	true	8446651384811456089	86	179	463	925	1573	300	علي عهد نوح عليه السلام مات عطشا وضيعة او صاده جارح من جوارح الطير فما------- من حمامة الا وهي تبكي عليه هكذا تزعم العرب قال نصيب ويوم اللوي ابكاك نوح حمامة هتوف الضحي بالنوح ظلت تفجع فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع وادري ولا ابكي وتبكي وما درت بعولتها غير البكي كيف تصنع ولم تر ما تبكي واترك ما اري وتحفظ ما تبكي له واضيع هكذا انشدهن الاصبهاني وقيل الابيات لابي وجزة وقال الكميت --------------وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل فمرة يجعلونه الطاءر نفسه	9988	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms070	false	9101512539044972559	91	148	451	726	1524	300	علي عهد نوح عليه السلام ف-----------------صاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وهي تبكي عليه وانشد في هذا المعني----------------------------------------------------------- فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع اي----------------------------------------------------- ولم يخلق تبع بعد------------------------------------------------------------------------------- وقال الكميت في هذا المعني وما من تهتفين به لنصر باقرب جابة لك من هديل ومرة يجعلونه الطاءر نفسه	70	7648966219637202667	214	325.0	166	483	44.306419372558594	41	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10024	true	5709712873969284141	105	140	529	716	1575	300	وليس كذلك وفي الصحاح الماتم عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر قال ابو عطاء السندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة	10024	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms009	false	-8730906662099690770	248	300	1241	1530	1530	300	وليس كذلك انما------ الماتم---------- النساء يجتمعن في الخير والشر والجمع ماتم والصواب ان يقولوا كنا في مناحة وانما قيل لها مناحة من النواءح لتاقبلهن عند البكاء يقال الجبلان يتناوحان اذا تقابلا وكذلك الشجر وقال الشاعر عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال اخر------------ رمته اناة من ربيعة-	9	7648966219637202667	137	216.5	111	318	43.08176040649414	24	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10391	true	8086286802783415831	98	128	508	659	1526	300	رجل----- الي اخر بعيرا بحبل في عنقه-------------------- فقيل---- لكل من دفع شيءا بجملته اعطا----------------------------ه برمته قال--- وهذا المعني اراد- الاعشي يخاطب خمارا--- فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	10391	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	42	85	218	433	1476	300	رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه والرمة الحبل البالي فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته لم يحتبس منه شيءا يقول ادفعه اليه برمته اي كله وهذا المعني اراده الاعشي في قوله للخمار فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	19	7648966219637202667	130	194.0	101	215	60.46511459350586	21	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10549	true	-7616780378555914742	105	166	501	827	1472	300	بالضم الطعام انشد الجوهري لابي خ-----راش الهذلي ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم و الطعم القدرة وقد طعم عليه ذكر المصدر هنا والفعل اولا وهذا من سوء التصنيف فان ذكرهما معا او الاقتصار علي احدهما كان كافيا و الطعم بالفتح ما يشتهي منه انشد الجوهري لابي خراش واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم	10549	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms114	false	-4887103215554960584	46	77	218	382	1435	300	------الطعام و الطعم الشهوة قال ابو خراش------- ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم بضم الطاء وقال ايضا----------------------- واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم	114	7648966219637202667	123	194.0	99	331	37.16012191772461	20	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10742	true	-5987428124567107601	205	257	1092	1362	1579	300	وقال الكساءي المكرم المكرمة ولم يجء علي مفعل للمذكر الا حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد لابي الاخزر الحماني نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو ج--مع مكرمة و----------معونة	10742	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms213	false	-4779795040818809331	211	251	1063	1255	1531	300	وقال الكساءي قد جاء------------------------------------ حرفان نادران لا يقاس عليهما وهو قول الشاعر----------------------------------------------------- ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون قا-ل الفراء مكرم جمع مكرمة و معون جمع معونة	213	7648966219637202667	155	258.0	122	282	54.96453857421875	28	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10912	true	-3902361137263915083	253	279	1310	1435	1528	300	الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------هضم وفرس اهضم قال الاصمعي لم يسبق في الحلبة فرس اهضم قط وانما الفرس بغنقه وبطنه	10912	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms041	false	1302691628116094162	172	216	917	1133	1564	300	الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول كانه زافر ابدا من عظم جوفه فكانه زفر فخيط علي ذلك والهضم انضمام اعالي الضلوع يقال فرس اهضم وهو عيب-- قال الاصمعي لم يسبق--- الحلبة فرس اهضم قط وانما الفرس بعنقه وبطنه	41	7648966219637202667	113	204.5	89	221	51.131221771240234	21	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11176	true	-5766410529063948506	89	137	456	710	1550	300	الانصاري ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح والقراوح من النخيل التي لا كرب لها عن ابن الاعرابي ودنته بالكسر دينا وادنته ادانة اعطيته الي اجل فصار عليه دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي و	11176	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms127	false	-6299724207648711367	8	36	36	187	1509	300	الانصاري ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح يعني------- النخل و ادين بالضم--------------------------------------------------- اعطي-- الدين----------------------------------------- قال الهذلي --ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي و	127	7648966219637202667	124	190.0	100	254	48.81889724731445	19	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	95	133	480	672	1524	300	في مكان الباء وقال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر نقله الجوهري وقال اخر وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل قالوا اراد بنا	12487	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms184	false	4455001856024517319	255	288	1229	1390	1441	300	في مكان الباء -قال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكل-----------------------------ي وقال اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي خضخضن-- بنا	184	7648966219637202667	152	271.5	120	193	78.75647735595703	28	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12842	true	-2126063398943828520	2	63	12	314	1502	300	فلا تروي الي ابن احمرا اي مني و تاتي لموافقة عند يقال هو اشهي الي من الحياة اي عندي و قال الشاعر انشده الجوهري ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ومثله قول اوس فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيماوقال الراعي يقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي	12842	-7130239694429565718	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms185	false	-7776912453398828356	69	119	348	575	1393	300	فلا يروي الي ابن احمرا اي مني و الي مكان---- عند يقال هو اشهي الي من ---كذا اي عندي و-قال ابو ك بير----------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي وقا--------------------------------------------------------ل الراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي	185	7648966219637202667	196	339.5	151	302	64.90066528320312	40	JK007140-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown