id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00607	true	-2874912882436171142	142	173	757	915	1552	300	وينصره- قوم غضاب عليكم متي تدعهم يوما الي الروع يركبوا اشار بهم لمع الاصم فاقبلوا عراني-ن لا ياتيه للنصر محلب في التهذيب قوله لا ياتيه محلب اي معين من غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير قومه	607	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms403	false	-361069330061073450	36	131	187	683	1592	300	سينصرهم قوم غضاب عليكم متي تدعهم يوما الي الروع يركبوا اشار بهم لمع الاصم فاقبلوا عرانببن لا ياتيه للنصر محل--------------------------------------------ب اي كما تلمع للاصم باصبعك اي كما تشير بها يقول اكثر في ذلك وردده ليشد عليهم والمحلب المعين من غير قبيلتك يقول لا ياتيك احد سوي قومه وبني عمه يكفونه والعرانين الرءساء يقول اثار اليهم فاقبلوا مسرعين ثم ابتدا فقال لا ياتيه محلب اي معين من غير قبيلتك يقول لا ياتيك احد سوي قومه وبني عمه يكفونه والعرانين الرءساء يقول اشار اليهم فاقبلوا مسرعين ثم ابتدا فقال لا ياتيه محلب اي معين من غير قومه	403	-5764413888894282319	112	-5.0	91	540	20.740739822387695	18	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00882	true	8660619600804424672	77	110	413	579	1594	300	يا رب اوجدني صءابا حيا فما اري الطيار يغني شي-ا اي اوجدني كالصءاب من الذهب وعني بالحي الصحيح الذي ليس بمرفت ولا منفت والطيار ما طارت به الريح من دقيق الذهب انتهي وقال	882	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms211	false	-1842944406786925687	274	298	1433	1550	1558	300	يا رب اوجدني صءابا حيا فما اري الطيار يغني شيءا اراد مثل --الصءاب من الذهب------------------------------------------ والطيار ما طارت به الريح من دقيق الذهب------ وقال	211	-5764413888894282319	108	171.0	86	167	64.67066192626953	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01086	true	9033607595574028721	42	114	251	654	1635	300	الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ذو الرمة وقربن بالزرق الجماءل بعدما تقوب عن غربان اوراكها الخطر اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه لان المعني معروف كقولك لا يدخل الخاتم في اصبعي اي لا يدخل اصبعي في خاتمي وقيل الغربان اوراك الابل انفسها انشد ابن الاعرابي سارفع قولا للحصين ومنذر تطير به الغربان شطر المواسم قال الغربان هنا اوراك الابل اي تحمله الر-واة الي المواسم والغربان غربان الابل -------	1086	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms110	false	7540700298139484925	33	84	160	440	1587	300	اخر--- يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب هذا راي خمسة غربان علي غراب بعير قد مات والغراب راس الورك المتصل بالصلب وهو من الانسان الحرقفة ومن الفرس القطاة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارفع قولا للحصين ومالك تطير به الغربان شطر المواسم يريد هجاء يسير ب-------------------ه الركبان نحو المواسم والغربان غربان الابل واحدها	110	-5764413888894282319	135	161.0	109	523	25.812620162963867	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01186	true	-8873690078683678944	21	134	93	636	1487	300	البهاءم------ قالت الضاءنة اولد رخالا واجر جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا او ملء القدح منهما اي الماء واللبن في حديث ماعز بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمامر برجمه ثم قال يعمد احدكم الي المراة المغيبة فيخدعها بالكثبة لا اوتي باحد منهم فعل ذالك الا جعلته نكالا قال ابو عبيد قال شعبة سالت سماكا عن الكثبة فقال القليل من اللبن قال ابو عبيد وهو كذالك في غير اللبن و كثبة ع نقله الصاغاني و الكثبة الطاءفة من طعام او تمر ا و تراب ا و غيره ذالك بعد ان يكون قليلا و قيل الكثبة كل مجتمع من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا ومنه سمي الكثيب من الرمل	1186	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms293	false	-5363972467993048551	248	300	1324	1576	1576	300	البهاءم قالوا قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا جفالا تقول اجز بمرة وذ-------------------------------لك ان الضاءنة اذا جزت فليس يسقط من صوفها شء-------------- الي الار-ض حتي يجز ---كلها والكثب جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثبة وهي قد رحلبة وما صب في شء فقد انكثب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الكثيب من الرمل-	293	-5764413888894282319	139	137.5	109	549	25.318761825561523	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01337	true	-3739355413185094606	258	297	1377	1579	1592	300	بن جندل كنا نحل اذا هبت شامية بكل واد جديب البطن موظوب هاكذا في نسخ الصحاح وفي هامشها قال ابن بري صواب انشاده حطيب البطن مجذوب والذي فيه موظوب بعده شيب المبارك مدروس مدافعه هابي المراغ قليل الودق موظوب	1337	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms178	false	5169516235123242721	250	271	1379	1488	1637	300	بن جندل كنا نحل اذا هبت شامية بكل واد------------------------------------------------------------------------ حطيب البطن مجدوب--------------------- شيب المبارك مدروس مدافعه هابي المراغ قليل الودق موظوب	178	-5764413888894282319	108	189.0	87	202	53.46534729003906	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01520	true	-2446883487228155219	38	65	183	319	1560	300	بشر بن ابي خازم---------------- تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر وكانت العرب تزعم ان المقلات------------------------- اذا وطء-ت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	1520	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms400	false	6090734507167545633	175	209	866	1034	1546	300	بشر بن ابي خازم خازم يصف مقتولا تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر يقولون---------- ان المقلات وهي التي لا يعيش لها ولد اذا توطات رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	400	-5764413888894282319	117	193.5	92	178	65.73033905029297	21	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01797	true	6376792098918609723	21	48	112	243	1550	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا قال شمر---- يقول اذا بعد م--ن تحب انقطع الرجاء ا-----لا ان تكون حاضرا لحاجتك--- قريبا منها -قال	1797	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms373	false	-373440775266741140	229	258	1199	1343	1566	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تجوجا الشحط البعد يقول اذا بعدت ممن تحب انقطع --رجاءك منه الا ان تكون حاضرا لحاجتك اي قريبا منها يقال	373	-5764413888894282319	117	197.0	93	146	80.1369857788086	19	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01847	true	8632425370358374446	49	77	260	416	1604	300	فبات يقاسي ليل انقد داءبا ويحذر بال-قف اختلاف العجاهن وسمي--- القنفذ مدلجا لانه لا يهدا بالليل سعيا قال رءبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا دمس الظلام عليهم حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع	1847	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms277	false	5654104952855812557	152	225	822	1233	1635	300	فبات يقاسي ليل انقد داءبا ويحدر بالحقف اختلاف العجاهن انقد هو القنفذ ويقال -انه لا ينام -الليل ----وقال الراجز قنفذ ليل داءم التبحاث وهي تاكل الافاعي يقول فهذا الثور كالقنفذ لا ينام ويحدر يهبط ثم شبه ذلك باختلاف العجاهن وهو الذي يخدم العرس اكراما لصاحبه ويقال هو غلام الطباخ وقال الكميت يصف نساء سبين وينصبن القدور مشمرات يخالسن العجاهنة الرءينا وقال عبدة بن الطبيب قوم اذا دمس الظلام عليهم حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع	277	-5764413888894282319	132	203.5	105	417	31.65467643737793	19	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01865	true	6612284172141662203	57	108	290	541	1544	300	ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي رك-بت كل لهذم قال ابن السكيت يقول كل لهذم الامر الصغير صار الي الامر الكبير وقال ابو عبيدة هاذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به انما يط-عن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهي التي بها الطعن	1865	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms378	false	2729999641323281117	191	231	965	1170	1521	300	ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي رتهبت كل لهذم يريد من عصي الام----------------ر الصغير صار الي الامر الكبير وه---------------ذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به انما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج اطاع العو---------------الي ومثل للعرب-- الطعن	378	-5764413888894282319	171	294.0	134	253	67.58893585205078	29	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01865	true	6612284172141662203	56	108	285	541	1544	300	زهير ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول كل لهذم الامر الصغير صار الي الامر الكبير وقال ابو عبيدة هاذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به انما يط-عن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهي التي بها الطعن	1865	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms476	false	-326711450039259162	145	176	716	873	1573	300	زهير ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم ه------------------------------------------------------------------------------ذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به انما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج--------------- اعطي العوالي وفي-------ها الطعن	476	-5764413888894282319	152	253.0	121	257	59.14397048950195	28	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01901	true	8524448545584680764	24	93	113	473	1591	300	قال امرء القيس سل-م الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال وقد يوصف به الغراب ق-----------------------------------------ال الطرماح شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين وفي التهذيب واذا كان--ت الدابة شنج النسا فهو اقوي لها و---------------------------------------------------اشد ل-----------------------------------------------------------رجليها وفيه ايضا م--------------------------ن الحيوان ضروب توصف بشنج النسا وهي لا تسمح بالمشي منها الظبي ومنه----------------------------------------------ا الذءب وهو اقزل -اذا طرد فكانه يتوحي ومنها الغراب وهو بحجل كانه مقيد	1901	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms062	false	3825911429728664591	193	299	1006	1559	1562	300	قال امرء القيس سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الف-----------------------ال الشظي عظم لاصق بالذراع فاذا تحرك قيل شظي الفر--س شنج النسا قصيره والنسا عرق مستبطن الفخذين حتي يصير الي الحافر فاذا هزلت الدابة ماجت فخذاه فخفي واذا سمنت انفلقت فجري بينهما واستبان كانه حية واذا قصر كان اشد لرجله قال بشنج موتر الانسا فاذا كان فيه توتير فهو اسرع لقبض رجليه وبسطهما غير انه لا يسمح بالمشي وضروب من الحيوان----- توصف بشنج النسا وهي لا تسمح بالمشي ك----الظبي قال ابو داود وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب ومنها الذءب وهو اقزل واذا طرد فكانه يتوجي ومنها الغراب وهو يحجل كانه مقيد	62	-5764413888894282319	226	332.0	182	587	38.500850677490234	34	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03143	true	6585795545348794320	75	129	370	653	1516	300	رءبة بن العجاج لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد يقول لما راتني راضيا بالجلوس لا اخرج ولا اطلب كالبازي الذي كرز اي اسقط ريشه و قال ابن سيده الاهماد السرعة وقال غيره السرعة في ال-------------سير وهو ضد يقال اهمد في السير اسرع قال رءبة-------- ما كان الا طلق الاهماد وكر-نا بالاغرب الجياد	3143	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms122	false	-5035266261888487688	246	282	1275	1479	1574	300	رءبة---------- لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد الاه-------------------------------------------------------------------------------------------ماد السكون ولزوم البيت وهو في موضع اخر سرعة السير وهذا حرف من الاضداد قال الراجز ويروي لرءبة ايضا ما كان الا طلق الاهماد وجذبنا بالاغرب الجياد	122	-5764413888894282319	119	177.0	95	305	39.01639175415039	16	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03343	true	-7814120267189357493	73	116	360	585	1510	300	علي الابي المبر اي يغلبون والمبر الغالب وسءل رجل من بني اسد اتعرف الفرس الكريم قال اعرف الجواد المبر من ال-بطء المقرف قال والجواد المبر -الذي اذا انف تانف السير ولهز لهز الع-----------------ير الذي اذا عدا اسلهب واذا قيد اجلعب واذا انتصب اتلاب	3343	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms045	false	3903215937543667873	90	128	469	669	1588	300	الغضا ابن الاعرابي قال ------------------سءل رجل من بني اسد -تعرف الفرس الكريم قال اعرف الجواد المبر من المبطء المقرف -اما الجواد المبر فالذي------------------------ لهز العير وانف تانيف السير الذي اذا عدا اسلهب واذا قيد اجلعب واذا انتصب اتلاب	45	-5764413888894282319	166	264.0	134	244	68.03278350830078	24	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03610	true	-9031738374880694399	160	199	879	1093	1610	300	الحبيب قول النابغة هاذا واوله واذا لمست لمست اخثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد و------------------------------------------------------------------اذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالععير مقرمد و-------------------------------------------------------اذا نزعت نزعت من مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد و قال ابو حاتم في الاضداف الحزور -----	3610	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms215	false	-2761350460846583093	187	248	985	1324	1586	300	الفرج وقال النابغة يصف الفرج و-اذا لمست لمست اجثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد اي هو منبسط عريض في ارتفاع متحيز قد ملا مكانه لا جهة له يمضي فيها واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير مقرمد المستهدف المرتبع والعبير عند العرب الزعفران مقرمد مطين واذا نزعت نزعت من مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد المستحصف الذي يبس عند الغشيان والحزور	215	-5764413888894282319	161	282.5	131	340	47.35293960571289	23	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04299	true	220940906115008512	130	163	713	877	1645	300	ومن لا يتق الله يفجر- ليختلطن العام راع مجنب اذا ما تلاقينا براع معشر قال المجنب الذي ليس في ابله لبن-------------------------- يقول ليس لنا لبن فنحن نغير عليكم فناخذ ابلكم فيختلط بعضها ببعض	4299	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms388	false	5725744553461879512	198	233	1051	1230	1587	300	وهو ما حول البءر وقال ليختلطن العام راع مجنب اذ---ا تلاقينا براع معش----- المجنب الذي ليس في ابله لبن والمعشر الذي قد عشرت ابله يقول ليس لنا لبن ف----نغير عليكم فناخذ ابلكم فيختلط بعضها ببعض	388	-5764413888894282319	139	229.5	110	191	72.77487182617188	22	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04505	true	6535118296896660902	212	258	1136	1378	1589	300	واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقد قدرت بالكسر او الاقدر هو الذي يضع رجليه وفي بعض النسخ يديه وهو غلط حي-ث ينبغي و-----------------------قال ابو-عبيد- الاقدر هو ال------ذي يجاوز حافرا رجلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مواقع حافري يديه والشءيت خلافه والاحق الذي يطبق حافرا رجليه----- حافري يديه	4505	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms067	false	-6944167900036510894	8	69	40	358	1584	300	واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ----------------------------------------------------------------------------ولا شيءت ويروي واقدر من جياد الخيل ناج قال ابو عبيدة الاقدر من الخيل الذي يجاوز حافرا رجليه موضع حافري يديه والاقدر افسح الخيل عنقا والانثي قدراء وروي ابو عبيد القاسم بن سلام عن بعضهم ان الاقدر اذا سار وقعت رجلاه مواقع------ يديه قال ابو عبيدة والاحق الذي يطبق حافرا رجليه موضع حافري يديه	67	-5764413888894282319	140	183.0	111	400	35.0	18	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04612	true	5372030506435983301	97	187	478	978	1589	300	ثعلبة بن صعير المازني يصف الظليم والنعامة ورواحهما الي بيضهما عند غروب الشمس فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر---------------------------------------------------------------------------------- وذكاء اسم للشمس والقت يمينها في كافر اي بدات في المغيب قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل قلت وقال بعضهم عني به البحر وهكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني والرواية فتذكرت علي التانيث والضمير للنعامة وبعده طرفت مراودها وغرد سقبها بالاء والحدج الرواء الحادر طرفت اي تباعدت قلت وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال---------------------------------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها -قال	4612	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms154	false	-958209509159676234	12	79	62	417	1589	300	ثعلبة بن صعير العدوي وذكر الظليم والنعامة فتذكرت----------------------------------- ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر الثقل هاهنا البيض وجعل بيضها ثقلها ومتاعها والرثيد المطروح بعضه علي بعض فقد رثدته وذكاء ال----شمس وهي لا تنصرف وكافر---------------------------------------------------- الليل لانه يغطي كل شء وقوله القت يمينها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مثل اي صار اواءلها في الغور ومثله قول لبيد في الشمس حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها وقال	154	-5764413888894282319	163	173.5	127	623	26.16372299194336	25	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04861	true	-5935971261700541717	188	233	1032	1249	1608	300	راي انني لا بالكثير اهوره ولا هو عني- في المواساة ظاهر اه-------------------------------------------------------وره اي--- اظن القليل يكفيه يقال هو يهار بكذا اي يظن بكذا وقال اخر يصف ابلا قد علمت جلت-ها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها ا-ي لا اظن ان القليل يكفيها ولكن------ لها الكثير	4861	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms036	false	-1300370335896139224	107	163	576	852	1586	300	راي انني لا بالقليل اهوره ولا انا عنه في المواساة ظاهر ذو الخمار فرسه وصنعتي من قولك صنعت الدابة اي قمت عليها اهوره اي لا اظن القليل يكفيه يقال هو يهار بكذا اي يظن به قال بعض الرجاز----- قد علمت جلادها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها اني لا اظ---ن القليل يكفيها ولكني اطلب لها الكثير	36	-5764413888894282319	181	312.0	142	284	63.73239517211914	30	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05520	true	3665248614621806410	208	242	1091	1273	1593	300	احمر كان مدامة عرضت لنحس يحيل شفيفها الماء الزلالا وفسره الاصمعي فقال لنحس اي وضعت في ريح فبردت--------- وشفيفها بردها ومعني يحيل يصب يقول فبردها --------يصب الماء في الحلق ولولا بردها لم يشرب الماء	5520	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms195	false	4921822393054926458	5	36	26	181	1609	300	احمر كان سلافة عرضت لنحس يخيل شفيفها --ماء --زلالا------------------------ اي وضعت في ريح فبردت يحيل يصب وشفيفها بردها--------------- يقول -برد هذه الخمر يصب الماء في الحلق ولولا بردها لم يشرب الماء	195	-5764413888894282319	131	203.5	105	199	65.82914733886719	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05696	true	7431633687216541423	183	211	926	1071	1540	300	من اجله وا----ذيته قال الفرزدق يصف قطاة وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف ولو تثركت نامت ولكن اعش-ها اذي من قلاص كالحني المعطف	5696	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms136	false	-1304691448653565821	130	159	652	798	1544	300	من نج-ر واحد ومثله قول الاخر في صادق--ة وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف ولو ت-ركت نامت ولكن اعشاها اذي من قلاص كالحني المعطف	136	-5764413888894282319	126	210.0	100	150	84.0	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05853	true	3374829546686105592	210	269	1159	1456	1621	300	بن الخطيم تري قصد المران يلقي كانه تذرع خرصان بايدي الشواطب وفي كتاب الليث الخرص عويد م حدد الراس يغرز في عقد السقاء قال ومنه قولهم ما يملك فلان خرصا بالضم ولا خرصا يكسر اي شيءا وهذا مجاز و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخرص مثلثة وكذا الخراص ككتاب ما علي الجبة من السنان عن ابن السكيت وقيل هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة	5853	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms479	false	2485596400315982508	156	211	843	1147	1613	300	بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانه تذرع خرصان بايدي الشواطب التذرع قدر ذراع ينكسر فيسقط----------------------------- قال و-------------------------------------------------------------------التذرع والقصد واحد وواحد القصد قصدة والملران والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا اليه وانشد لزهير وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل مثل ما جعل الخرص الرمح وانما------------------------------------------------------ هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة	479	-5764413888894282319	111	58.5	88	454	24.449338912963867	18	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07057	true	-2901125370935799049	127	173	649	883	1564	300	رءبة ولا تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع -ضبع يده اليه بالسيف م---دها به قال-------------------------- عمرو بن شاس نذود الملوك عنكم وتذودنا ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا قال ابن بري والذي في شعره الي الموت حتي تضبعوا ثم نضبعا اي تمدو------ا اضباعكم الينا بالسيوف	7057	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms359	false	3173534505649073337	257	294	1290	1497	1522	300	رءبة ولا-تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع تضبع تمد اضباعها وهي اعضادها بالدعاء علينا ومنه قول الاخر وهو عمرو بن شاس نذود الملوك عنكم وتذودنا ولا صلح حتي تضبعونا ونض--------------------------------------------------------بعا اي تمدون الينا اضباعكم ب------السيوف	359	-5764413888894282319	152	244.0	122	270	56.296295166015625	23	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07086	true	-3998178909059592208	20	80	119	431	1583	300	الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون السوام مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع قال الباهلي عاتبته امراته في ملازمة رعي الابل فقال لها ما لاهلك----------------------------------------- لا يفعلون ذلك وانت تامرينني ان افعله ثم قال لها وكيف اضيع ابلا هذه الصفة صفتها ودل عليه--- قوله بعد ذلك لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يقول	7086	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms183	false	4465927211377135252	166	217	832	1103	1549	300	الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع قيل انها لامته علي امساكه-------------------- فقال لها ما لاهلك لا اراهم يضيعون اموالهم فكيف تامريني بشء لا ي----------------------------فعله اهلك والدلي---------------------------------ل علي ذلك قوله بعد---- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع وقال	183	-5764413888894282319	197	297.0	157	356	55.33707809448242	31	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07086	true	-3998178909059592208	20	80	119	431	1583	300	الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون السوام مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع قال الباهلي عاتبته امراته في ملازمة رعي الابل فقال لها ما لاهلك----------------------------------------- لا يفعلون ذلك وانت تامرينني ان افعله ثم قال لها وكيف اضيع ابلا هذه الصفة صفتها ودل عليه--- قوله بعد ذلك لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يقول	7086	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms538	false	-4205656685735540475	250	300	1248	1514	1514	300	الشماخ اعاءش ما لاهلك لا اراهم يضيعون الهجان مع المضيع وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع قيل انها لامته علي امساكه-------------------- فقال لها ما لاهلك لا اراهم يضيعون اموالهم وكيف تامريني بشء لا ي----------------------------فعله اهلك والدلي---------------------------------ل علي ذلك قوله-------- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يقول-	538	-5764413888894282319	194	286.0	156	356	54.494380950927734	31	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07106	true	-3713199356684542426	161	254	854	1322	1572	300	وقال النابغة فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد يعني بالشوامت الكلاب وقيل اراد بها القواءم وفي التهذيب يقال فلان طوع المكاره اذا كان معتادا لها ملقي اياها وانشد بيت النابغة وقال طوع الشوامت بنصب العين ورفعها فمن رفع اراد بات له ما اطاع شامته من البرد والخوف اي بات له ما اشتهي شامته وهو طوعه ومن ذلك تقول اللهم لا تطيعن بنا شامتا اي لا تفعل بي ما يشتهيه ويحبه ومن نصب اراد بالشوامت قواءمه واحد-ها شامتة يقول فبات الثور طوع قواءمه اي بات قاءما وقد مر	7106	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms315	false	-8750908841764701333	220	249	1171	1320	1590	300	وقال النابغة فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد اراد بالشوامت--------------------- القواءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدتها شامتة يقول -بات الثور طوع قواءمه اي بات قاءما هذا من	315	-5764413888894282319	140	251.0	111	469	29.850746154785156	24	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07862	true	-4993446907777642586	111	148	550	745	1538	300	عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع قال ابن الاعرابي هذا رجل سل ابلا فاخذ بها في كراع من الارض لءلا تس--------------------تبين ------اثارها فيتبع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها--- والوسيقة الطريدة	7862	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms521	false	-1867661496781094319	109	141	576	747	1576	300	عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة الطريدة اظلف--------------------------------------------- من الظلف وهو الموضع الغليظ الذي لا تتبين فيه الاثار-------- يقول الم امنعهم ان يءثروا في عرضي والوسيقة الطريدة	521	-5764413888894282319	120	168.0	95	224	53.57143020629883	19	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	17	38	82	173	1516	300	اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم-------- او الشء الملفف في البجاد	8011	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms244	false	6843925269715725450	270	291	1332	1423	1471	300	اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد	244	-5764413888894282319	82	157.0	63	99	82.82828521728516	17	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08096	true	6969969034588827507	82	130	417	670	1558	300	وهن تحضن بيضها وتحمي فر-خها وتالف ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير يريد ان الصيادين------------------------------------------------- يطلبون الطير بعد ان يوقنوا ان القواطع قد قطعت و-----الرخمة	8096	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms123	false	-7183006289914502040	243	300	1297	1593	1593	300	وهي تحضن بيضها وتحمي فراخها وتحب- ولدها ولا تمكن الا--------- زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشك-ر ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير اما قوله تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع فان القناص انما يطلبون الطير بعد ان يعلموا ان القواطع قد قطعت فتقطع الرخمة-	123	-5764413888894282319	215	371.0	172	308	69.80519104003906	36	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08539	true	-4207622587494074087	155	180	801	953	1553	300	امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق وصفهم بالجبن وقارية طير اخضر ينذر بالمطر يقول فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة	8539	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms128	false	2478056106843056233	129	152	678	816	1596	300	امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القا------------رية طير اخضر والجمع قوار اي-- فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة	128	-5764413888894282319	122	219.5	100	152	80.2631607055664	19	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08948	true	-8909654610390898683	61	129	322	664	1538	300	وقال حمران ذو الغصة سبح-ل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في الانام وناعل وانشد الجاحظ لامراة وقد لامها ابنها في زوجها وددت لو انه ضب واني ضبيبة كدية وجدا خلاء ارادت بان له ايرين وان لها رحمين شبقا وغلمة قال صاحب ال----------------------------------------لسان رايت في حواشي امالي ابن بري بخط فاضل ان المفجع انشد في الترجمان عن--------- الكساءي تفرقتم لا-زلتم قرن واحد تفرق اير الضب والاصل واحد	8948	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms273	false	-4157642169805443339	36	88	195	468	1566	300	وقال اخر وهو الفزاوي وحسل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل النزك اير الضب و--------------------------------------------------------------------------------له ايران وللضبة حران ويقال ايضا ان للسقنقور مثل ذلك وللحردون مثل ذلك ويقال اير الضب كلس----------------------------------------ان الحية الاصل واحد والفرع اثنان وانشد الكساءي تفرقتم لا زلتم قرن واحد تفرق اير الضب والاصل واحد	273	-5764413888894282319	134	165.0	105	393	34.0966911315918	21	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09727	true	5181567506600022191	210	251	1081	1281	1532	300	لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل----------------------- تسالني عن السنين كم لي فقلت لو عمرت عمر الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل او انني اوتيت علم الحكل علم سليمان كلام النمل كنت رهين هرم او قتل	9727	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms349	false	-5243782554181829864	106	137	550	700	1582	300	لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني من السنين كم لي فقلت لو عمرت---- الحسل او عمر نوح زمن الفطح---------------------------------------------------------------------ل كنت رهين هرم او قتل	349	-5764413888894282319	126	223.5	99	223	56.50224304199219	24	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09988	true	8446651384811456089	71	175	385	900	1573	300	العود النميري كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف او هو فرخ علي عهد نوح عليه السلام مات عطشا وضيعة او صاده جارح من جوارح الطير فما من حمامة الا وهي تبكي عليه هكذا تزعم العرب قال نصيب ويوم اللوي ابكاك نوح حمامة هتوف الضحي بالنوح ظلت تفجع فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع وادري ولا ابكي وتبكي وما درت بعولتها غير البكي كيف تصنع ولم تر ما تبكي واترك ما اري وتحفظ ما تبكي له واضيع هكذا انشدهن الاصبهاني وقيل الابيات لابي وجزة وقال الكميت ----------------------------وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل	9988	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms126	false	-7032221370807271549	183	218	994	1184	1622	300	العود --------كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب بغزة منزف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهديل هاهنا الفرخ بعينه والشريب الكث------------------------------ير الشرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكميت لقضاعة في تحولهم الي اليمين وما من تهتفين به لنصر باقرب جابة لك من هديل	126	-5764413888894282319	123	181.5	97	543	22.651933670043945	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	15	74	86	391	1548	300	التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبور الاوليات القداءم وانشد لخثيم بن عدي وقيل للاعشي وهو غلط وقيل للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بري وهو الصحيح ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	10175	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms112	false	8543654203210968791	124	173	660	925	1577	300	السدوسي ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم الحاتم الغراب لانه يحتم بالبين والفراق وقال عوف بن الخرع ولكني اهجو صفي بن ثابت مثبجة لاقت من الطير حاتما والواقي الصرد وقال اخر وليس--------------- بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	112	-5764413888894282319	129	94.0	104	431	29.930395126342773	20	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	15	74	86	391	1548	300	التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبور الاوليات القداءم وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خثيم بن عدي وقيل للاعشي وهو غلط وقيل للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بحر قال ابن بري وهو الصحيح ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	10175	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms517	false	-4766784297985894867	127	178	662	930	1575	300	السدوسي ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم واذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاش----------------------------------------------------------------------------------اءم الحاتم الغراب لانه يحتم بالبين والفراق ومنه قول عوف بن الخرع ولكنني اهجو صفي بن ثابت مثبجة لاقت من الطير حاتما وقال اخر خثيم بن عدي وليس-------------------------------------------------------------------------------- بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	517	-5764413888894282319	135	140.0	109	430	31.395349502563477	21	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10196	true	8336951221591761322	203	236	1080	1264	1569	300	عاين حيا كالحراج نعمه يكون اقصي شله محر-نجمه قال الباهلي معناه ------------------------------------------------------------------------------ان القوم اذا فاجاته-----------------------------------------------------------------------------------------م الغارة لم يطردوا نعمهم وكان اقصي طردهم لها ان ينيخوها في مباركها ثم يقاتلوا عنها ومبركها هو محرنجمها	10196	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms380	false	1998539110504574833	21	83	119	458	1601	300	عاين حيا كالحراج نعمه يكون اقصي شله محر نجمه الحراج قطع الشجر اي هم ملتفون مجتمعون كانهم حراج الشجر ونعمه ابله وقوله يكون اقصي شله محر نجمه كان القوم اذا فوجءوا بالغارة طردوا نعمهم واقاموا يقاتلون بعد طردهم النعم فيقول هءلاء من عزهم وكثرتهم اذا اتتهم الغارة لم يطردوا نعمهم وكان اقصي طردهم---- ان ينيخوها في مباركها ثم يقاتلون عنها ومحر ---------نجمها	380	-5764413888894282319	147	244.0	120	352	41.7613639831543	22	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10327	true	-7885694840095152627	256	280	1235	1354	1466	300	----يصف- سهما وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام--------------------------- قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام يعني بالدمام	10327	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms464	false	5875872656973325837	88	117	453	598	1505	300	اخر يذكر سهما وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام خلقته من الاخلق وهو الاملس قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزل عن القصد حتي بصرت بدمام ------الامام	464	-5764413888894282319	109	195.0	86	151	72.18543243408203	19	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10549	true	-7616780378555914742	110	168	532	833	1472	300	خراش الهذلي ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم و الطعم القدرة وقد طعم عليه ذكر المصدر هنا والفعل اولا وهذا من سوء التصنيف فان ذكرهما معا او الاقتصار علي احدهما كان كافيا و الطعم بالفتح ما يشتهي منه انشد الجوهري لابي خراش واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم و قال	10549	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms174	false	-3257494102403991089	219	242	1080	1206	1508	300	خراش الهذلي ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم يقول -	174	-5764413888894282319	121	223.0	99	301	40.199337005615234	22	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10549	true	-7616780378555914742	110	168	532	833	1472	300	خراش الهذلي ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم و الطعم القدرة وقد طعم عليه ذكر المصدر هنا والفعل اولا وهذا من سوء التصنيف فان ذكرهما معا او الاقتصار علي احدهما كان كافيا و الطعم بالفتح ما يشتهي منه انشد الجوهري لابي خراش واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم و قال	10549	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms537	false	-6575073808593288376	187	210	948	1074	1539	300	خراش الهذلي ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم -يقال	537	-5764413888894282319	125	226.0	102	301	41.52824020385742	23	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10743	true	-8852637363820112686	80	174	415	905	1539	300	لقد ولدت غسان ثالبة الشوي عدوس السري لا يقبل الكرم جيدها وانشد غيره فيا ايها الظبي المحلي لبانه بكرمين كرمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضة وفريد وارض كرم مثارة منقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الحجارة والصحيح انه بالتحريك كما تقدم قريبا و قيل الكرم نوع من الصياغة التي تصاغ في المخانق او بنات كرم حلي كان يتخذ في الجاهلية ج كروم وانشد الجوهري ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا وقال اخر تباهي بصوغ من كروم وفضة معطفة يكسونها قصبا خدلا وانشد ابن بري لجرير في ام البعيث اذا هبطت جو المراغ فعرست طروقا واطراف التوادي كرومها	10743	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms240	false	-9092360129285636980	190	275	996	1465	1612	300	لقد ولدت غسان ثالبة الشوي عدوس السري لا يعرف الكرم جيدها --------------------------------------------------ثالبة الشوي متشققة الرجل لانها راعية ابن الاعرابي ثالثة الشوي شبهها بالضبع لانها تمشي علي ثلاث ولا تستقر بالليل فقال امهم لا تستقر بالليل لطلب الفجور عدوس السري قوية علي السري والكرم قلادة فيها ذهب او فضة تصوغها الاعراب وقال وسودا من نبهان تثني نطاقها باخجي قعور او جواعر ذيب اخجي فرج كثير الماء يصفها بالرسح والجاعرة موضع السمة من الحمار وقال وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام البعيث اذا هبطت جو المراغ تكرست عروشا واطراف التوادي كرومها	240	-5764413888894282319	135	79.0	107	787	17.15374755859375	21	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10850	true	-7977938837518920368	227	290	1223	1556	1608	300	كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي لا تذكري مهري وما اطعمته فيكون لونك مثل لون الاجرب اني لاخشي ان تقول حليلتي هذا غبار ساطع فتلبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القلوص ورحله وابن النعامة يوم ذلك مركبي وقال هكذا ذكره ابن خالويه وابو محمد الاسود وقال ابن النعامة فرس-- خزر بن لوذان والنعامة	10850	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms037	false	337673860555586841	50	107	249	562	1569	300	كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غب----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقا فاذهبي يقول عليك بالتمر والماء البارد ودعي اللبن لفرسي يقال كذب عليكم الحج معناه الزموا الحج فان سالتني غبوقا فاذهبي اي انت طالق ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القعود ورحله وابن النعامة يوم ذلك م------------------------------------------------ركبي ابن النعامة فرسه وقال بعضهم ابن النعامة	37	-5764413888894282319	161	174.5	130	467	34.47537612915039	26	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10850	true	-7977938837518920368	63	125	348	682	1608	300	قوله ومثل نعامة تدعي بعيرا تعاظمه- اذا ما قيل طيري وان قيل احملي قالت فاني من الطير المربة في الوكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقولون للذي يرجع خاءبا جاء كالنعامة لان الاعراب يقولون ان النعامة ذهبت-------- تطلب قرنين فقطعوا اذنيها فجاءت بلا اذنين وفي ذلك يقول بعضهم------ او كالنعامة اذ غدت من بيتها لتصاغ اذناها بغير اذين فاجتثت الاذنان منها فانتهت هيماء ليست من ذوات قرون	10850	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms144	false	5846667186168286084	139	253	740	1356	1602	300	نوفل ومثل نعامة تدعي بعيرا تعاظمها اذا ما قيل طيري وان قيل احملي قالت فاني من الطير المربة ب--الوكور هذا يضرب مثلا للرجل يعتل في كل شء يكلف فعله وقول عنتر مصلم يريد لا اذن له والعرب تصف النعام بالتصليم خاصة وكل طاءر مصلم وانما اختصوا النعامة بذلك فقال زهير اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واه وقال كبشة بنت معدي كرب فمشوا باذان النعام المصلم وقال علقمة ما يسمع الاصوات مصلوم لانهم يضربون المثل بالنعامة في الموق وسوء التدبير ويقولون----------------------------------------------------------- ذهبت النعامة تطلب قرنين فقطعوا اذنيها فارادوا بمصلم هذا المعني وقال ابو العيال او كالنعامة اذ غدت من بيتها ليصاغ قرناها بغير اذين فاجتثت الاذنان منها فانتهت صلماء ليست من ذوات قرون	144	-5764413888894282319	231	392.5	186	677	34.121124267578125	37	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11075	true	-941574104013040809	176	225	920	1201	1583	300	قال ابن السكيت القطا ضربان ضرب جوني وكدري اخرجوه علي فعلي فالجوني والكدري واحد والضرب الثاني الغطاط والكدري والجون----ي ما كا-ن اكدر الظهر اسود باطن الجناح مصفر الحلق قصير الرجلين في ذنبه ريشات- اطول من ساءر الذنب والغطاط منه اسود باطن الجناح------------ واغبرت ظهوره غبرة ليست بالشديدة وعظمت عيونه	11075	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms131	false	9074490145112425511	59	102	333	578	1594	300	قالوا--------- القطا ضربان------------------------------- فالجوني والكدري واح-------------د والغطاط صنف منه اخر فالكدري ما يكون اكدر الظهر اسود باطن الجناح اصفر الحلق قصير الرجلين في ذنبه ريشتان اطول من ساءر الذنب والغطاط م-ا اسود باطن اجنحته وطالت ارجله واغبرت ظهوره غبرة ليست بالشديدة وعظمت عيونه	131	-5764413888894282319	199	332.0	161	299	66.55518341064453	31	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12220	true	5679089510405417789	82	119	427	631	1577	300	اذا الله سني عقد شء تيسرا وفي المحكم سنيت الشء والامر اذا فتحت وجهه وانشد البيت المذكور وساناه مساناة اذا راضاه وداناه واحسن معاشرته وهو مجاز وانشد الجوهري لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد وسانيت من ذي بهجة ورقيته عليه السموط عابس	12220	-7130239694429565718	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms201	false	4849369282789235498	22	97	113	511	1589	300	اذا الله سني عقد شء تيسرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوطيد الملك وقال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل سلمي ام النعمان وعتيق الطير البازي والصقر يغضي يطرق ويجلي ينظر الي الصيد يريد انه كالبازي اذا اغضي وجلي من التكبر ويقال ويجل من الجلالة وقال ابن مقبل يعني ملكا بدا كعتيق الطير قاصر طرفه مسربل ديباج البنيق المطنب اي لا يمد طرفه من كبره والمطنب المطول وقال لبيد وسانيت من ذي بهجة ورقيته عليه السموط عابس	201	-5764413888894282319	73	-87.0	58	529	13.79962158203125	14	JK007140-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown