id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	232	283	1210	1469	1559	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوا-لله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند ------------------------------------------------الثنية فقال--------------------------------- الناس حل حل ------------------------------فقالوا خلات القص-------------واء فقال------------------------ ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل	165	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0207	false	488408939764316418	72	148	361	768	1573	300	قال النبي-صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فو الله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبيصلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت راحلته فقال الناس حل حل فالحتيعني تمادت علي عدم القيامفقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبيصلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل	207	-2804668560194664664	236	408.0	188	408	57.843135833740234	42	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms00333	true	4226585179517928311	119	201	559	961	1465	300	في ------حديث اخرج---ه الحاكم في المستدرك عن ابي الاسود عن ابي ذر وقال انه صحيح علي شرط الشيخين قول الاعرابي له صلي الله عليه وسلم يا نبء الله بالهمز اي الخارج من مكة الي المدينة فحينءذ انكره اي الهمز عليه علي الاعرابي لانه ليس من لغة قريش وقيل ان في رواته حسين- الجعفي--------------- وليس من شرطهما ولذا ضعفه جماعة من القراء والمحدثين وله طريق اخر منقطع رواه ابو عبيد حدثنا محمد بن سعد عن حمزة الزيات عن حمران بن اعين ان رجلا	333	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0316	false	-7954187021783431294	51	99	263	494	1569	300	في هذا الحديث وقد رواه الحاكم في المستدرك عن ابي الاسود عن ابي ذر وقال---- صحيح علي شرط الشيخين وفيما قاله نظر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في-----ه حسينا الجعفي كذا قاله بعضهم وليس من شرطهما ورو------------------------------------------------------اه ابو عبيد حدثنا محمد بن سعد عن حمزة الزيات عن حمران بن اعين ان رجلا	316	-2804668560194664664	185	291.0	145	427	43.32552719116211	35	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms00397	true	-1542721610491963387	103	158	559	868	1582	300	املككم لاربه اي لحاجته تعني انه صلي الله عليه وسلمكان اغلبكم لهواه وحاجته اي كان يملك نفسه وهواه وقال السلمي هو الفرج ها هنا وقال ابن الاثير اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون--- الحاجة وبعضهم يرويه بكسرها----- وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة---------------------------------------- والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	397	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms1254	false	-3894741458665448304	26	74	142	421	1584	300	املككم لاربه اي لحاجته تعني انه كان غالبا------------------- لهواه ق-----------------------------------------------------------ال ابن الاثير اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون به الحاجة وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال فيها الارب والارب والاربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1254	-2804668560194664664	222	386.5	182	357	62.18487548828125	34	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms00450	true	7480059406340416215	213	242	1070	1218	1504	300	فقام ابو لبابة ف--------------قال يا رسول الله ان التمر في ---------------------------------------------------------------------المرابد فقال رسول --الله صلي الله عليه وسلم اللاهم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره	450	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms1222	false	-5337616752739857688	63	107	322	551	1548	300	فقام ابو لبابة بن عبد المنذر فقال يا رسول الله ان التمر في المربد فقالصلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا فقال ابو لبابة ان التمر في المرابد ثلاث مرات فقال---صلي الله عليه وسلم الل-هم اسقنا حتي يقوم ابو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بازاره	1222	-2804668560194664664	136	236.0	108	233	58.36909866333008	23	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms00464	true	-1406313388659306814	200	228	1016	1149	1498	300	لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي ---صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت ليبعث وفي رواية يبعث في ثيابه التي يموت فيها	464	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms1424	false	-3092980953080384953	227	249	1187	1303	1582	300	لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقو----ل ان الميت---------------- يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1424	-2804668560194664664	96	161.0	76	136	70.5882339477539	18	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms00983	true	-5086967427689615792	46	93	225	471	1487	300	عظم ذلك عنده وكبر لديه اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل العجب من الله الرضا فمعناه اي عجب ربك------- واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	983	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0433	false	-5366060893725777535	246	290	1254	1481	1533	300	عظم ذلك عنده وكبر لديه اعلم الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معن-------------------------ي عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول ا-وجه	433	-2804668560194664664	217	407.5	175	253	85.770751953125	39	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms01044	true	-2263369002693654471	178	204	940	1066	1564	300	وان كل غازية غزت يعقب بعضها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضا اي يكون الغزو بينهم نوبا فاذا خرجت طاءفة ثم عادت لم تكلف ان تعود ثانية حتي تعقبها اخري غيرها	1044	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0445	false	4348047433156739093	168	278	957	1528	1649	300	وان كل غازية غزت يعقب بعضهم بعضا ومن اعتبط مءمنا قتلا فهو قود الا ان يرضي ولي المقتول ومن ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واولاهم بهذه الصحيفة البر المحسن كذا روي مختصرا من حديث ابن شطب وقوله دسيعة ظلم اي عظيمة من الظلم ورباعتهم امرهم القديم الذي كانوا عليه ويتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي اي يكونون علي ما كانوا عليه من اخذ الديات واعطاءها وهو تفاعل من العقل والمعاقل الديات جمع معقلة يقال بنو فلان علي معاقلهم التي كانوا عليها اي مراتبهم وحالتهم ولا يوتغ اي لا يهلك ويعقب بعضهم بعضا اي يكون الغزو بينهم نوبا فاذا خرجت طاءفة ثم عادت لم تكلف ان تعود ثانية حتي يعقبها----- غيرها	445	-2804668560194664664	119	223.0	94	576	20.65972137451172	22	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms01455	true	-2394457910481305220	162	193	815	974	1558	300	الحديث ان عبيد بن جريج ----قال لابن عمر رايتك تلبس النعال السبتية فقال ----رايت النبي ---صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس عليها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	1455	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0565	false	-2319967667311333862	105	137	580	747	1640	300	النبي وعن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رايتك تلبس النعال السبتية -قال اني رايت رسول اللهصلي الله عليه وسلم-يلبس النعال التي ليس ف-يها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	565	-2804668560194664664	144	243.5	116	170	84.70587921142578	23	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms01543	true	-375088776018414583	128	157	645	792	1526	300	التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة و---يسرة اذا نظر الي الشء وا-ما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر	1543	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0421	false	1505709303828799385	87	116	451	597	1569	300	التفت التفت جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل -----لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر	421	-2804668560194664664	142	266.0	114	151	94.03973388671875	26	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms03397	true	6169133297054934509	194	227	1031	1193	1563	300	وسقط الاملوج من البكارة وهي بالكسر جمع البكر بالفتح يريد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت من هاذا الشجر- قد سقط عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له وقال	3397	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0443	false	-3266532233238253307	86	114	484	626	1658	300	وسقط الاملوج من------------ بالكسر-جمع------ بالفتح-يريد ان السمن الذي قد علا بكارة الابل بما رعت من هذه- الشجرة قد سقط عنها فسماه باسم المرعي اذ كان سببا له وهلك	443	-2804668560194664664	136	232.0	108	163	83.43558502197266	27	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms04526	true	7524019732613407170	21	78	127	441	1536	300	رويدك رفقا بالقوارير -----------شبههن بها لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد والقوارير من الزجاج----- يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر فامر انجشه بالكف عن نشيده وحداءه حذار صبوتهن الي ما يسمعن فيقع في قلوبهن----------------------------------------------------- وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب فاتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	4526	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0384	false	-7121264294215308459	22	79	123	433	1636	300	رويدك رفقا بالقوارير اي النساء فشب---------------------------------------ههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر فلم يامن صلي الله عليه وسلمان يصيبهن او ----------------------------------يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	384	-2804668560194664664	203	338.5	165	383	53.00260925292969	30	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms05031	true	239072434701558651	229	252	1239	1357	1629	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل في -----	5031	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms1223	false	-5383033071280861779	33	56	169	292	1567	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقامصلي	1223	-2804668560194664664	115	226.0	93	123	93.49593353271484	21	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms05865	true	-3371705798033724983	191	218	958	1102	1531	300	وقال الازهري--- الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه شديد التجافي عن الارض	5865	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0459	false	-6375839228735223644	257	285	1376	1522	1593	300	وقال ابن الاثير الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان ال-بالغ منه اي ان ذلك الموضع من اسفل قدمه شديد التجافي عن الارض	459	-2804668560194664664	137	261.5	110	147	93.19728088378906	25	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	231	294	1243	1603	1631	300	ابن الاثير في تفسير هذا الحديث الخليط المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي الشريك- لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	6330	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0366	false	-2761318757683965183	201	262	985	1336	1535	300	ابن الاثير في النهاية و--------الخليط المخالط -يريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه والتراجع بينهما هو ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي --شريكه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	366	-2804668560194664664	340	645.0	280	362	93.92265319824219	57	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms06876	true	2852817343803974406	135	181	736	1006	1675	300	والتراجع بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان لكل واحد من السنين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	6876	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0366	false	-2761318757683965183	215	262	1064	1336	1535	300	والتراجع بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان -كل واحد من السنين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	366	-2804668560194664664	248	455.0	203	276	89.85507202148438	38	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	148	192	771	998	1558	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي ---صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0175	false	-6186597722616073557	237	278	1217	1436	1563	300	عن ابي موسي الاشعري------------- قال خرجنا مع رسول اللهصلي الله عليه وسلم-في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	175	-2804668560194664664	204	380.5	165	233	87.55364990234375	37	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms07025	true	1297819554493089384	224	288	1188	1531	1605	300	الذي يغلب نفسه عند الغضب ويقهرها فانه اذا ملكها كانه-- قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقلها اللغويون من وضعها لضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	7025	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0430	false	-788389797197134538	142	198	728	1016	1564	300	الذي يملك نفسه عند الغضب يعني ----انه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدو لك نفسك التي بين جنبيك وهذا من باب -------------------------------------------------المجاز و---من فصيح الكلام لانه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شد-ة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع الرجال ولا يصرعونه	430	-2804668560194664664	273	500.5	220	345	79.13043212890625	48	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms07325	true	2287161866225653865	45	69	239	360	1554	300	ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير عهد ولا شرط	7325	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0444	false	-6775787843254575706	1	25	5	126	1587	300	ما كانوا استودعوه من اموال الكفار الذين لم يدخلوا في الاسلام اراد احلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير عهد ولا شرط	444	-2804668560194664664	121	242.0	97	121	100.0	24	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms07852	true	4359101287148563072	65	97	361	529	1551	300	ان جبريل عليه --------السلام اقتلع الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج	7852	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0272	false	2142961190213801045	147	178	788	962	1620	300	ان جبريل-عليه الصلاة والسلام-اقتلع الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء واسم الارض وج	272	-2804668560194664664	166	313.5	136	176	94.31818389892578	31	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms08276	true	1091465578734637049	0	34	0	196	1587	300	الله عليه وسلم عن ادراك حقيقة الايمان والاحسان وحصوله للقلب ومباشرته له بالذوق تارة وبالطعام والشراب تارة وبوجدان الحلاوة تارة كما قال ذاق طعم الايمان الحديث وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان	8276	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0894	false	8980361854424669312	99	129	556	732	1658	300	الله عليه وسلم-عن ادراك حقيقة الايمان والاحسان وحصوله للقلب ومباشرته له بالذوق تارة وبالطعام والشراب اخري وبوجدان الحلاوة تارة كما قال ذاق------------------- وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان	894	-2804668560194664664	173	326.0	143	196	88.26530456542969	30	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms08666	true	5282827016835449023	48	97	267	527	1634	300	حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق سقط اخر الصفحة رقم 425-------------------------------------- شبهت بالنطق التي تشد بها الاوساط------ ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب	8666	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0288	false	8626770591687380811	19	72	99	378	1563	300	حتي احتوي بيتك المهمين الخ---------------- النطق جمع نطاق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض اي نواح واوساط منها شبهت بالنطق التي تشد بها --اوساط الناس ضربه مثلا--- في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه والمهمين نعته اي اح----توي شرفه الشاهد الي فضلك اعلي مكان من نسب	288	-2804668560194664664	205	332.5	163	304	67.43421173095703	32	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms09568	true	6214527607312065855	2	37	10	174	1492	300	من قبلها طبت في ال--ظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق اي كنت طيبا في صلب ادم حيث كان في الجنة و-----من قبلها اي من قبل نزولك الي الارض فكني عنها ولم يتقدم ذكرها-- لبيان المعني	9568	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0287	false	-2925860719322217548	242	276	1248	1402	1513	300	من قبلها طبت الخ اي ظلال الجنة اي انك---------------- كنت طيبا في صلب ادم حيث كان في الجنة وقوله من قبلها اي--- قبل نزولك الي الارض فكني عنها ولم يتقدم لها ذكر لبيان المعني	287	-2804668560194664664	123	206.5	95	173	71.0982666015625	24	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms09628	true	5194468072418449688	98	144	562	823	1627	300	العقل ضد الحمق او هو العلم بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او هو العلم بخير الخيرين وشر الشرين او مطلق لامور او لقوة بها يكون التمييز بين القب-ح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن يكون بمقدمات يستتب -بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة للانسان في حركاته	9628	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0482	false	4374513568274846043	124	165	614	859	1562	300	العقل--- العلم او--------- بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها او الع---لم بخير الخيرين وشر الشرين او يطلق لامور--- لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات يستثبت بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة للانسان في حركاته	482	-2804668560194664664	233	431.0	193	263	88.59315490722656	34	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms09681	true	219877018331870759	67	178	373	924	1569	300	اذا طلب من اصابته العين من احد جاء الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدم اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخلة الازار ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب بالعين من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	9681	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0980	false	2224133623801544095	159	270	803	1357	1503	300	اذا------- اصابته --عين من احد جاء ل----لعاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخلة ازاره- ولا يوضع القدح ب---الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب بالعين من خلفه صبة واحدة فيبرا باذن الله تعالي	980	-2804668560194664664	226	99.5	179	874	25.858123779296875	43	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms09841	true	2184893812068542185	78	166	415	837	1474	300	وهو يقول اني امرء عاهدني خليلي ان ---------------------لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول ضرب غلام ماجد بهلول فلم يزل يقاتل به حتي قتل قال الازهري عن ابي عبيد ولم اسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث وسكن الباء في اضرب لكثرة الحركات قال ابن بري الرجز لابي دجانة سماك بن خرشة وتكلي الرجل قام فيه اي في الكيول وهو مقلوب تكيل وقال ابن الا-----------ثير الكيول------------------------------------------------ فيعول من كال الزند---------- اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل قيل	9841	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms0154	false	6385005650181830376	76	134	393	697	1570	300	وهو يقول انا الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدي النخيل الا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول فجعل لا يلقي احدا من المشركي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا قتله وقوله في الكيولبفتح الكاف وتشديد المثناة التحتيةمءخر الصفوف وهو فيعول من كال الزند يكيل كيلا اذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مءخر الصفوف به لان من كان فيه لا يقاتل قال	154	-2804668560194664664	178	268.5	140	512	34.765625	30	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1
JK007140-ara1.ms11492	true	-6925413329978611710	70	96	385	521	1615	300	يدمي لبانها ا-----ي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه م----------ن الجدب وشدة الزمان واصل اللبان في الفرس موضع اللبب ثم استعير للناس	11492	-7130239694429565718	Shamela0023685-ara1.ms1223	false	-5383033071280861779	195	224	1032	1183	1567	300	يدمي لبانها اي يدمي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان واصل اللبان من الفرس موضع اللبب ثم استعير للناس	1223	-2804668560194664664	134	256.0	108	151	88.7417221069336	23	JK007140-ara1	Shamela0023685-ara1