id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00960	true	8345570153996977256	57	171	312	902	1595	300	خمس قباءل بنو عبد مناف وبنو -------اسد بن عبد العزي وبنو تيم وبنو زهرة وبنو الحارث بن فهر و-------------------------------------------------------------------ذلك----------------- لما ارادت بنو عبد مناف وهم بنو هاشم اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار ابن جدعان في الجاهلية و عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر و ان لا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن----------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا اي زيادة في التاكيد فسموا المطيبين وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار جمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكد-------------------ا فسموا بذلك الاحلاف	960	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms0228	false	-5918933001483555411	5	181	30	1014	1621	300	خمس قباءل---- عبد مناف كلها وزهرة واسد بن---- العزي و----تيم و--------------الحارث بن فهر قال والاحلاف خمس قباءل عبد الدار وجمح وعدي بن كعب وسهم ومخزوم سموا بذلك لان بني عبد مناف لما ارادوا -------------------------اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار------------------------------------------------------------- عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي---------- ان لا يتخاذلوا --فاخرج-------ت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم عند الكعبة ثم غمس القوم ايدي---------------هم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم فسمو---------------------------ا المطيبين قوله وقال شمر هو ابن حمدويه العالم النحوي امام الغريب وراويته ابو عمرو الهروي الشاعر الاديب اخذ الفن عن ابن الاعرابي والاصمعي والفراء والطبقة انظر عنه في بغية الوعاة نزهة الالباب انباه الرواة وانظر الفهرس معجم الادباء قوله سمعت ابن الاعرابي امام اللغة النسابة محمد بن زياد الهاشمي مولاهم اخذ عن الكساءي والقاسم بن معن قال الحافظ الذهبي كان صاحب سنة واتباع سير اعلام النبلاء تاريخ بغداد معجم الادباء وفيات الاعيان بغية الوعاة انباه الرواة تهذيب الاسماء واللغات تهذيب اللغة وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها ح-------------------------------------------------لفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا----- الاحلاف	228	-4488951737302913030	333	459.0	268	1212	27.475248336791992	55	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms04316	true	7933098626717856680	0	24	0	116	1594	300	جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده في التراب ولذلك قال في اخره----- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	4316	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms0866	false	-7962535678420880484	251	275	1320	1441	1557	300	جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	866	-4488951737302913030	79	129.0	61	121	65.28925323486328	15	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms04769	true	2997853877177409279	24	118	142	657	1583	300	ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي ضربان---- معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الانوار الالهية كنور العقل ونور القران ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم ا-لنيرات---- فمن النور الالهي قوله تعالي قد جا-----------------------------------------------------------------------ءكم من الله نور وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء ومن النور -المحسوس نحو قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وتخصيص الشمس بالضوء والقمر بالنور من حيث ان الضوء اخص من النور ومما هو عام فيهما قوله وجعل الظلمات والنور واشرقت الارض بنور ربها------ ومن النور الاخروي قوله------ يسعي نورهم بين ايديهم	4769	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms0159	false	-4309510647823098870	137	255	712	1333	1550	300	ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي ضربان ضرب معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر من الامو-ر الالهية كنور العقل ونور القران ومحسوس بعين البصر وهو ما انتشر من الاجسام النيرة كالقمرين والنجوم والنيرات قال فمن النور الالهي قوله تعالي قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين وقال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وقال نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاء الاية قال والمحسوس---- قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نورا الاية قال ومن النور الاخروي قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم	159	-4488951737302913030	364	647.0	297	751	48.46870803833008	57	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms04951	true	-2197822812630046693	263	293	1417	1568	1604	300	-كني انس قال انس كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجنيها وكان يكني ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة والب-----------قلة التي جناها انس كان في طعمها لذع للسان فسميت البقلة حمزة	4951	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms1521	false	9113990183851098342	133	225	654	1120	1505	300	وعن -انس قال---- كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيتها قال ابن عدي ابراهيم بن البراء حدث عن شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم من الثقات بالبواطيل وعامة احاديثه غير محفوظة وهو في جملة الضعفاء اه ومن طريق ابن عدي اخرجه ابن الجوزي في العلل رقم قوله شبوذ اشكم درد لم تتفق المصادر علي ضبطها فاثبتها كما في الاصل قوله ولا اقول الا حقا تقدم تخريجه في اول الباب قوله ببقلة كنت اجتنيتها يعني حمزة قال الازهري البقلة التي جناها انس كان في طعمها لذع------ فسميت------- حمزة	1521	-4488951737302913030	112	179.5	88	484	23.14049530029297	21	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms05031	true	239072434701558651	229	251	1239	1354	1629	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	5031	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms0997	false	-874084194149113778	73	95	350	465	1525	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز العسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل	997	-4488951737302913030	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms07584	true	415148387219547805	10	112	55	615	1596	300	والاحلاف في قريش ست قباءل وهم عبد الدار و------------كعب وجمع وسهم ومخزوم وعدي وقال ابن الاعرابي خمس قباءل فاسقط كعبا سموا بذلك لانهم----------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة --فغمس----وا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال الكميت يذكرهم نسبا في المطيبين	7584	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms0228	false	-5918933001483555411	19	187	98	1049	1621	300	والاحلاف -------خمس قباءل---- عبد الدار وجمح وعدي بن كعب----- وسهم ومخزوم-------------------------------------------- سموا بذلك لان بني عبد مناف لما ارادوا ------------اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم----------------------------- عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم فسمو-------ا المطيبين قوله وقال شمر هو ابن حمدويه العالم النحوي امام الغريب وراويته ابو عمرو الهروي الشاعر الاديب اخذ الفن عن ابن الاعرابي والاصمعي والفراء والطبقة انظر عنه في بغية الوعاة نزهة الالباب انباه الرواة وانظر الفهرس معجم الادباء قوله سمعت ابن الاعرابي امام اللغة النسابة محمد بن زياد الهاشمي مولاهم اخذ عن الكساءي والقاسم بن معن قال الحافظ الذهبي كان صاحب سنة واتباع سير اعلام النبلاء تاريخ بغداد معجم الادباء وفيات الاعيان بغية الوعاة انباه الرواة تهذيب الاسماء واللغات تهذيب اللغة وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال غير ابن الاعرابي حلف المطيبين -	228	-4488951737302913030	403	681.0	329	1061	37.983036041259766	65	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms08176	true	1352502867546871800	79	113	398	565	1516	300	حزقة وحزقة الثاني كذلك او انه خبر مكرر ومن لم ينون حزقة اراد يا حزقة فحذف حرف النداء وهو في الشذوذ كقولهم اطرق كرا لان حرف النداء انما يحذف من العلم المضموم او المضاف	8176	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms1517	false	5968297436029047201	48	82	240	407	1499	300	حزقة وحزقة الثاني كذلك او انه خبر مكرر ومن لم ينون حزقة اراد يا حزقة فحذف حرف النداء وهو من الشذوذ كقولهم اطرق كرا لان حرف النداء انما يحذف من العلم المضموم او المضاف	1517	-4488951737302913030	165	328.0	131	167	98.80239868164062	33	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms08876	true	-4379512986496548408	162	255	866	1299	1528	300	عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي جد هاشم كذا هو في الصحاح والعباب والصواب ام والد هاشم او ام عبد مناف نبه عليه شيخنا قلت ووقع في المقدمة الفاضلية ان امه حبي بنت حليل الخزاعية وصوبه ابن عقبة النسابة في عمدة الطالب والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ---------ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب بن عبد مناف بن زهرة ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم	8876	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms0312	false	5341688204338165173	84	134	423	640	1456	300	عاتكة بنت هلال بن فالج ف---------هي ام عبد مناف ابي وهب بن زهرة واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان من بني سليم فام هاشم بن عبد مناف وا----ما عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال فهي -----------------ام وهب --------------------ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم	312	-4488951737302913030	178	262.5	136	442	40.27149200439453	38	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1
JK007140-ara1.ms10084	true	5007806688042177470	122	174	657	925	1643	300	المنطقة وما اشبهه وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الاخر و-قال ابن شميل الحلقة التي لها لسان يدخل في الخرق في اسفل المحمل ثم تعض عليها حلقتها والحلقة جميعا ابزيم واراد بالمحمل حماءل السيف وقال ابن بري الابزيم حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بها قال وقد تكون في طرف المنطقة	10084	-7130239694429565718	Shamela0023644-ara1.ms0805	false	8783948519636333161	0	41	0	206	1520	300	المنطق----------ه وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الاخر ويقال ايضا هو- الحلقة التي لها لسان يدخل في الخرق في اسفل المحمل ثم تعض عليها حلقتها وقال بعضهم ايضا------------------------------------------- الابزيم حديدة تكون في طرف----- السرج يسرج بها---- وقد تكون في طرف المنطقة	805	-4488951737302913030	187	317.0	149	269	69.51673126220703	34	JK007140-ara1	Shamela0023644-ara1