id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00325	true	-321659291515465183	4	97	21	486	1556	300	من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال------------------ عليه السلام اولءك الملا من قريش لو حضرت -فعالهم لاحتقرت فعلك اي اشراف قريش و الملا الجماعة اي مطلقا ولو ذكره عند التشاور كان اولي للمناسبة و الملا الطمع والظن والجمع املاء اي جماعات عن ابن الاعرابي وبه فسر قول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهحل ولا مولود وبه فسر ايضا قول الجهني الاتي ذكره فقلنا احسني ملا جهينا اي احسني ظنا وقال ابو الحسن ليس الملا من باب رهط وان كانا اسمين للجمع لان رهطاف لا واحد له من لفظه	325	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms1341	false	2626019356228291266	87	130	450	659	1518	300	من غزوة بدر ان---ما قتلن----ا عجاءز صلعا فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م اولءك الملا من قريش لو حضرت افعالهم لاحتقرت فعلك والملا صفة غالبة وجمعه---------------------------------------------------------------------------------- املاء وليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب رهط وان كانا اسمين للجمع لان رهط-- لا واحد له من لفظه	1341	3519880875705311566	159	254.0	123	484	32.85123825073242	29	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02787	true	8310043411955562810	89	176	465	891	1566	300	وعبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء وفتح الدال وخفض الطاغوت قال ابن القطاع في كتاب الابنية له ولا وجه له في العربية وقيل عبد واحد يدل علي جماعة كما تقول حدث المعني وخام الطاغوت وقيل معناه وخدم الطاغوت قال وليس هو بجمع------------------------------------ لان فعلا------------------------------------------------- لا يجمع علي فعل وانما هو اسم بني علي فعل مثل حذر كما قاله الاخفش قال لازهري واما------------------------ قول------- اوس بن حجر ابني لبيني لست معترفا ليكون الام منكم احد ابني لبيني ان امكم امة وان اباكم عبد فقال الفراء --انما ضم الباء	2787	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms1040	false	5327920663145471339	221	297	1116	1499	1516	300	وعبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء وكسر التاء --من الطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوت وذلك ان عبد لفظ مبالغة كيقظ وندس فهو لفظ مفرد يراد به الجنس وبني بناء الصفات لان عبدا في الاصل صفة وان كان استعمل استعمال الاسماء وذلك لا يخرجه عن حكم الصفة فلذلك لم يمتنع ان يبني منه بناء الصفات وقرا بهذه القراءة الاعمش ويحيي بن وثاب ومنه قول الشاعر اوس بن حجر ابني لب------------------------------------------يني ان امكم امة وان اباكم عبد ذكره الطبري وغيره بضم الباء	1040	3519880875705311566	146	121.0	105	544	26.83823585510254	20	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04301	true	-8736791795693903493	204	290	1102	1558	1621	300	وقال امرء القيس وهل يعمن من كان في العصر الخالي الدهر وهو كل مدة ممتدة غير محدودة تحتوي علي امم تنقرض بانقراضهم قاله الشهاب في شرح الشفاء ونقله شيخنا قلت وبه فسر الفراء قوله تعالي و----------العصر ان الانسان لفي خسر ج اعصار وعصور واعصر وعصر الاخير بضمتين قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعص-----------------------------------------------------ر اليوم والعصر الليلة قا-----ل حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وفي الحديث حافظ علي العصرين يريد صلاة الفجر وصلاة العصر سماهما	4301	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms3778	false	2546183770624757998	21	85	121	451	1531	300	وقال امرء القيس وهل يعمن من كان في العصر الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال قتادة الع--------------------------------------------صر العشي وقال ابي بن كعب سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن العصر فقال اقسم ربكم باخر النهار وقال بعض العلماء وذكره ابو علي العصر اليوم والعصر الليلة ومنه قول حميد الطويل ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال بعض العلماء العصر بكرة والعصر عشية وهما ------------------	3778	3519880875705311566	149	238.0	117	524	28.43511390686035	24	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06172	true	3880480936370631537	121	149	594	743	1501	300	الناس ل--------يزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر اجءتم بها هرقلية قوقية تبايعون لابناءكم فقال مر--------------------------------------------------------------------------------------------وان ايها الناس هذا--- الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما	6172	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms3235	false	-82774724208589303	71	120	343	586	1492	300	الناس الي بيعة يزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر جعلتمو-ها هرقلية كلما مات هرقل ولي هرقل وكلما مات قيصر ولي قيصر فقال مروان بن الحكم خذوه فدخل عبد الرحمن بيت عاءشة اخته ام المءمنين فقال مروان ان-------- هذا هو الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما	3235	3519880875705311566	106	168.0	82	252	42.06349182128906	17	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08345	true	559324376194647498	25	106	144	579	1641	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود انت الجواد ابن الجواد المحمود سرادق -المجد عليك ممدود والسرادق الغبار الساطع نقله الازهري وانشد للبيد رضي الله عنه يصف حمرا رفعن سرادقا في يوم ريح يصفق بين ميل واعتدال وقيل هو الدخان الشاخص المرتفع المحيط بالشء وبه فسر ايضا قول لبيد السابق يصف عيرا يطرد عانة وقال الليث بيت مسردق اي اعلاه واسفله مشدود كله قال سلامة بن جندل السعدي يذكر قتل كسري للنعمان هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	8345	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms2250	false	-4820735307598262902	21	47	112	249	1478	300	يا حكم بن المنذر بن الجار------------------------------ود سرادق والمجد عليك ممدود ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو----------------------------------------------------------------------------------ل سلامة بن جندل الطويل ه----------------------و المولج النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	2250	3519880875705311566	125	202.5	99	436	28.66972541809082	19	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10421	true	8207881578194761444	168	256	866	1293	1526	300	-------كامير- المستلحق في --قوم -ليس منهم وبه فسر الفراء قوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم زاد غيره لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنم-----------------------------ة ومن---ه قول حسان رضي الله تعالي عنه وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد و في الحديث الزنيم الدعي في النسب وفي الكامل للمبرد روي ابو عبيد وغيره ان نافعا سال ابن عباس عن قوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم قال هو الدعي الملزق اما سمعت قول حسان بن ثابت ز------------نيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع	10421	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms3558	false	-8841533040409779448	139	206	747	1075	1532	300	في كلام العرب الملص--ق في القوم وليس منهم وقد فسر به ابن عباس هذه الاية وقال مرة الهمداني انما ادعاه ابوه بعد ثمان عشرة سنة يعني الذي نزلت فيه هذه الاية ومن ذلك قول حسان بن ثابت الطويل---- وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد ومنه قول حسان بن ثابت ايضا الطويل زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع	3558	3519880875705311566	178	252.5	135	482	36.92946243286133	29	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11177	true	-8921300412143513464	171	210	928	1137	1598	300	ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان وقيل الدين---------- هو الجزاء بقدر فعل المجازي فالجزاء اعم وقد دنته بالكسر دينا بالفتح ويكسر جزيته بفعله وقيل الدين المصدر والدين الاسم وقوله تعالي مالك يوم الدين اي يوم الجزاء وفي	11177	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms0041	false	7304619733245228509	206	231	1059	1180	1547	300	ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان وهذا النحو من المعني هو الذي يصلح لتفسير -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي م-لك يوم الدين اي يوم الجزاء علي	41	3519880875705311566	89	136.0	69	219	40.6392707824707	15	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11260	true	-3255658556379997403	42	77	228	393	1587	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي طست من ذهب من الجنة كان تغسل فيه قلوب الانبياء عليهم السلام وعن ابن وهب هي -------------روح من روح الله------ اذا اختلفوا في شء اخبرهم ببيان ما يريدون	11260	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms0391	false	4386466953461507891	252	284	1320	1480	1562	300	ابن عباس السكينة---------------- طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء وقاله السدي وقال---- وهب بن منبه السكينة روح من---- الله يتكلم اذا اختلفوا في شء اخبرهم ببيان ما يريدون	391	3519880875705311566	119	178.0	91	184	64.67391204833984	21	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12181	true	7323855360916322293	88	134	452	701	1583	300	الزجاج يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساجوروي غير الازهري يا حبذا القمر وليل ساج و-قال الفراء سجا الليل ركد واظلم ومعني ركد سكن ومنه البحر الساجي اي الساكن وانشد الجوهري للاعشي ف-------ما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	12181	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms3747	false	2794735474426099611	62	93	338	497	1529	300	الرج-ز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء ا---------------------------------------لنساج ويقال بحر ساج اي سا-------------------------كن ومنه قول ا---------------------------------لاعشي الطويل وما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	3747	3519880875705311566	130	200.0	103	257	50.583656311035156	21	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12265	true	-2074788138412657550	132	206	698	1122	1605	300	الكوة في الحاءط غير النافذة و--------------------------------------------هي اجمع للضوء والمصباح فيها اكثر انارة في غيرها وقال مجاهد المشكاة العمود الذي يكون المصباح علي راسه وقال ابو موسي المشكاة الحديدة ااو الرصاصة التي يكون فيها الفتيل وقال الازهري بعدما نقل كلام الزجاج اراد والله اعلم بالمشكاة قصبة الزجاجة التي يستصبح فيها وهي موضع الفتيلة شبهت بالمشكاة وهي الكوة انتهي وقال مجاهد ايضا المشكاة الحديدة التي يعلق بها القنديل قال ابن عطية وقول ابن جبير اصح---- الاقوال	12265	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms2570	false	-2652694838595595365	31	89	153	482	1575	300	الكوة في الحاءط غير النافذة قاله ابن جبير وسعيد بن عياض وجمهور المفسرين وهي اجمع للضوء والمصباح فيها اكثر انارة من غيرها وقال مجاهد المشكاة العمود الذي يكون المصباح علي راسه وقال ابو موسي المشكاة الحديدة -او الرصاصة التي يكون فيها الفتيل في جوف ال----------------------------------------------------------ز----------------------------------------------------------------جاجة وقال مجاهد ايضا المشكاة الحداءد التي يعلق بها القنديل والاول-------------------- اصح هذه الاقوال	2570	3519880875705311566	259	454.0	212	472	54.87288284301758	40	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12648	true	3073063564903538044	174	208	915	1082	1550	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي قرا وتلا فالقي في تلاوته ما ليس فيه قال الشاعر يرثي عثمان رضي الله تعالي عنه تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام	12648	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms0160	false	4571036266610021422	70	95	352	479	1544	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج ومنه قو-----------------------------ل الشاعر كعب بن مالك الطويل ت-----------مني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام	160	3519880875705311566	99	168.5	80	167	59.281436920166016	17	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12816	true	-8437926497069203495	235	272	1265	1457	1603	300	ولاتك --من اخدان كل يراعة هواء كسقب البان جوف- مكاسره-وبه فسر قوله تعالي وافءدتهم هواء اي فارغة و الهواء الجبان لخلو قلبه من الجراة وهو مجاز وانشد القالي الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	12816	-7130239694429565718	Shamela0023632-ara1.completed.ms2005	false	1022182724669579614	262	287	1411	1531	1593	300	ولا تكن من اخدان كل يراعة هواء كسقب الناب جوفا مكاسره ومن ذلك قول حسان الوافر---------------------------------------------------------------------------- الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	2005	3519880875705311566	97	148.0	77	196	49.48979568481445	14	JK007140-ara1	Shamela0023632-ara1.completed