id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00164	true	-3140457919575157610	31	56	154	273	1513	300	الانبياء------------------------ في الحديث انه ليس من نبي الا وقد اخطا او هم بخطيءة غير يحيي بن زكريا-------------- لانه كان حصورا لا ياتي النساء ولا يريدهن	164	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms142	false	-1226510015078465172	1	33	5	162	1538	300	الانبياء في هفواتهم منها وقد روي في الحديث انه ليس من نبي الا وقد اخطا او هم بخطيءة غير يحيي بن زكريا عليهما السلام لانه كان حصورا لا ياتي النساء ولا يريدهن	142	-2298784228722095805	119	223.5	94	157	75.79618072509766	23	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00463	true	-3356527499603200718	144	167	730	858	1543	300	وقد يكنون باللباس والثوب عما ستر ووقي لان اللباس والثوب------- ساتران وواقيان قال الشاعر كثوب ابن بيض وقاهم به فسد علي السالك-ن السبيلا	463	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms055	false	3056958138597095898	169	192	857	986	1521	300	وقد يكنون باللباس والثوب عما ستر ووقي لان اللباس والثوب واقيان ساتران و-------قال الشاعر كثوب ابن بيض وقاهم به فسد علي السالكين السبيلا	55	-2298784228722095805	121	221.0	99	136	88.97058868408203	20	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00465	true	3743016653870477267	81	151	413	758	1555	300	رموها باثواب خفاف فلا تري البيت قد تقد---------------------------------------م وقال فسلي ثيابي عن ثيابك تنسل وفلان دنس الثياب اذا كان خبث الفعل والمذهب خبيث العرض قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران وقال اخر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم اي متدسم--- بالذنوب ويقولون---- قوم لطاف الازر اي خماص البطون لان الازر تلاث عليها ويقولون فدا لك ازاري اي---- بدني	465	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms055	false	3056958138597095898	0	50	0	247	1521	300	رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا اي ركبوها فرموها بانفسهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم اي هو متدنس بالذنوب والعرب تقول قوم لطاف الازر اي خماص البطون لان الازر تلاث عليها ويقولون فدي لك ازاري يريدون بدني	55	-2298784228722095805	172	298.5	131	395	43.54430389404297	34	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02804	true	9109709922496109530	65	104	349	579	1544	300	دعت مية الاعداد واستبدلت بها خناطيل اجال من العين خذل استبدلت بها يعني منازلها التي ظعنت عنها حاضرة اعداد المياه فخالفتها------ اليها الوحش واقامت في منازلها وهاذا استعارة كما قال ولقد هبطت الواديين وواديا يدعو الانيس بها الغضيض الابكم	2804	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms043	false	-1385272299193939490	161	194	801	991	1530	300	دعت مية الاعداد واستبدلت بها خناطيل اجال من العين خذل والاع-------------------------------------------داد المياه لما انتقلت مية اليها ورغبت عن ماءها كانت كانها دعتها وكقول الاخر-- ولقد هبطت الواديين وواديا يدعو الانيس به- الغضيض الابكم	43	-2298784228722095805	134	202.0	108	236	56.779659271240234	20	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05954	true	-4123713345863043681	27	83	158	436	1604	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من مغزي له في شان جعدة كان يخالف الغزاة الي المغيبات بهذه الابيات الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد من سليم وبءس معقل الذود الظءار	5954	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms094	false	4325215322955578055	102	145	522	740	1494	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه من مغزي--------------- كان في---------------------------ه-------- الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك-من اخي ثقة-ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعد شيظمي-- وبءس معقل الذود الظءار	94	-2298784228722095805	210	360.0	167	278	75.53956604003906	42	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06034	true	6082597480322339561	79	219	397	1092	1532	300	ابن بيض يضعه--------- له علي ثنية الي--------------- ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان --قد ف-------عل ذلك قال سد ابن بيض السبيل اي لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله وذكر ابن قتيبة عن بعضهم هو رجل كانت عليه اتاوة فهرب بها فاتبعه مطالبه فلما خشي لحاقه وضع ما يطالبه به علي الطريق ومضي فلما اخذ الاتاوة رجع وقال هذا المثل-------- اي منعنا من اتباعه حين اوفي بما عليه فكانه سد الطريق وقال بشامة بن عمرو وانكم وعطاء الرهان اذا جرت الحرب جلا جليلا كثوب ابن بيض وقاهم به فسد علي السالكين السبيلا قال الصاغاني الثوب كناية عن الوقاية لانها تقي وقاية الثوب وقال ابن قتيبة في قول عمرو بن الاسود الطهوي السابق كني الشاعر عن البعير ان كان التفسير علي ما قاله الاصمعي او عن الاتاوة ان كان التفسير علي ما ذكره غيره بالثوب لانهما وقيا كما يقي الثوب	6034	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms055	false	3056958138597095898	194	282	998	1435	1521	300	ابن بيض رجل نحر بعيرا له علي ثنية فسدها فلم يقدر احد----------------------------------- ان يجوز فضرب به المثل فقيل سد ابن بيض الطريق وقال غير الاصمعي ابن بيض -------------------------------------رجل كانت عليه اتاوة فهرب بها فاتبعه مطالبه فلما خشي لحاقه وضع ما يطالبه به علي الطريق ومضي فلما اخذ الاتاوة رجع وقال سد ابن بيض الطريق اي منعنا من اتباعه حين -وفي بما عليه فكانه سد الطريق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني الشاعر عن البعير-ان كان التفسير علي ما -ذكر الاصمعي او عن الاتاوة-ان كان التفسير---- ما ذكر- غيره-بالثوب لانهما وقيا كما يقي الثوب	55	-2298784228722095805	342	534.0	271	736	46.46739196777344	65	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10984	true	3778587178382217191	21	93	137	491	1574	300	قال الفراء الان حرف بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ قال واصل الان---------------------------------------------------------------------------- اوان حذف- منها الالف وغيرت واوها الي الالف كما قالوا في الراح الرياح فجعل الراح والان----------------------------------------------------------- مرة علي جهة --فعل ومرة علي جهة-- فعال كما قالوا زمن وزمان قالوا وان شءت جعلت الان اصلها من قولك ان لك ان تفعل--------- ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل	10984	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms176	false	8653705370000326720	7	98	36	505	1522	300	قال الفراء هو-- حرف بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه ف----ي المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا بالذي فتركوه علي مذهب الاداة والالف واللام له لازمة غير مفارقة واري اصله اوان حذفت منه- الالف وغيرت واوه- الي الالف كما قالوا في الراح الري-----------اح وانشد كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل قال فهي مرة علي تقدير فعل ومرة علي تقدير فعال كما قالوا زمن وزمان------ وان شءت جعلت---------ها من قولك ان لك ان تفعل كذا وكذا ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل	176	-2298784228722095805	296	488.0	232	503	58.846920013427734	52	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12789	true	-5960543151577594567	142	239	731	1188	1503	300	وي ثم تبتدء فتقول كان قاله الخليل و قال الليث وي يكني بها عن الويل فيقال ويك استمع قولي قال عنترة ولقد شفي نفسي واذهب سقمها قيل الفوراس ويك عنتر اقدموقد تقدم ذلك في الكاف وقوله تعالي ويك ان اا يبسط الرزق لمن يشاء زعم سيبويه انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع --------------------------علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم انما يشبه ان يكون عندكم هذا هكذا وانشد لزيد بن عمرو بن نفيل وقيل لنبيه بن الحجاج وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقيل	12789	-7130239694429565718	Shamela0023596-ara1.completed.ms177	false	8765052125472439672	11	71	62	335	1478	300	وي ثم تبتدء فتقول كان الله --------وقال ابن عباس في رواية ابي صالح هي كان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبسط الرزق لمن يشاء كانه لا يفلح الكافرون وقال وي صلة في الكلام وهذا شاهد لقول الخليل ومما يدل علي انها كان انها قد تخفف ايضا كما تخفف كان قال الشاعر وي----------------------------------------------------------------------------------------كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال	177	-2298784228722095805	119	117.0	86	483	24.63768196105957	23	JK007140-ara1	Shamela0023596-ara1.completed