id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00465	true	3743016653870477267	106	133	541	662	1555	300	امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران---------------- وقال اخ---------------------------------------------------------------------------------------ر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم ا--ي متدسم	465	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3298	false	2326980889748636648	42	88	243	462	1589	300	اخر ث-------ياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غران اي انفس بني عوف وقال السدي يقال للرجل اذا كان صالحا انه لطاهر الثياب واذا كان فاجرا انه لخبيث الثياب قال الشاعر لا هم ان عامر بن جهم او ذم حجا في ثياب دسم يعني متدنس	3298	1481387970607904843	107	180.5	82	226	47.345130920410156	20	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01522	true	-1041298154450891873	4	30	16	155	1595	300	القنوت السكوت-------------------------------- قال زيد بن ارقم كنا نتكل-------------------------------------م في الصلاة -يكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل صاحبه وهو الي جنبه حتي-------------------------------------------- نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	1522	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0404	false	-4796686702504076819	214	281	1047	1398	1502	300	القنوت السكوت عما لا يجوز التكلم به في الصلاة قال زيد بن ارقم كنا نتكلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة ويكلم احدنا من الي جانبه ويدخل الداخل فيسلم فيردون عليه ويسالهم كم صليتم فيردون عليه مخبرين كم صلوا ويجء خادم الرجل------ وهو في الصلاة فيكلمه بحاجته كفعل اهل الكتاب فكنا كذلك الي ان نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	404	1481387970607904843	122	192.0	99	357	34.173667907714844	19	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02495	true	-2945218049454034347	20	55	99	274	1543	300	النوم ليبرد صاحبه وان العطشان لينام فيبرد بالنوم وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اي برد الشراب ولا الشراب و انشد الازهري قول العرجي وان --------------------------شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا -قال	2495	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3349	false	-6240123419530881283	53	80	286	428	1598	300	النوم ليبرد صاحبه وان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا ------------------------------------------------------------قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقال	3349	1481387970607904843	84	121.5	66	202	41.58415985107422	13	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02792	true	-7913273899650860740	184	248	940	1266	1512	300	محمد بن كعب القرظي -------------------------------------ان اول الناس دخولا الجنة ع-------------بد اسود يقال له عبود وذالك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به--------- احد الا ذالك الاسود وان قومه احت--------------------------فروا له بءرا فصيروه فيها --واطبقوا عليه صخرة ف----كان ذ---ال--ك الاسود يخرج فيحتطب----------------------- فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تل----------------ك الصخرة فيرفعها و---------يدلي	2792	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2235	false	-8552881938367484724	199	285	1062	1482	1551	300	محمد بن كعب القرظي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول الناس يدخل- الجنة يوم القيامة لعبد اس-------------ود وذ-لك ان الله سبحانه بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به من اهلها احد الا ذ-لك الاسود ثم ان اهل القرية عدوا علي ذلك النبي فحفروا له بءرا فالقوه فيها ثم اطبق-- عليه بحجر ضخم وكان ذلك العبد الاسود يذهب فيحتطب علي ظهره ثم ياتي بحطبه فيبيعه فيش------ري به طعاما وشرابا ثم ياتي به ا--------------------------لي تلك البءر فيرفع تلك الصخرة يعينه الله عليها فيدلي	2235	1481387970607904843	225	271.5	175	470	47.87234115600586	31	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02994	true	-2392136210660129187	208	260	1027	1287	1498	300	في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر وسيااتي للمصنف في العين المهملة مع الفاء انها ثمانية وعد منها فرزع وقال هو احد الانسار الثمانية وهو غلط كما سياتي كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختا---------------ر لقمان النسور فكان-- ياخذ الفرخ حين يخرج من البيضة----------------------- حتي اذا مات اخذ غيره	2994	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1225	false	1587411516438522704	256	295	1268	1451	1471	300	في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر اذا مضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسر خلف بعده نسر واختار سبعة انسر فعمر لقمان عمر سبعة انسر ياخذ الفرخ حين يخرج من --بيضة وياخذ الذكر منها لقوته حتي اذا مات اخذ غيره	1225	1481387970607904843	127	179.0	98	300	42.33333206176758	25	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03708	true	-2930497364836210251	236	259	1281	1386	1622	300	نعمة لدي ولا بيننا اصره ولا لي في وده حا-ل ولا نفع -----دنيا ولا اخره-- وافنيت عمري علي بابه فتلك اذا صفقة خاسره	3708	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0517	false	-8519902004194328307	0	24	0	113	1529	300	نعمة لدي ولا بيننا اصره ولا لي في وده حاصل ولا نفع في الدنيا ولا الاخرة وافنيت عمري علي بابه فتلك اذا صفقة خاسرة	517	1481387970607904843	101	186.5	78	113	89.38053131103516	19	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04585	true	-4417456424672136372	241	279	1210	1405	1515	300	والفرار من الزحف وغير ذلك وهي من الصفات الغالبة وجمعها الكباءر وفي الحديث -----------عن ابن عباس ان رجلا ساله عن الكباءر ا-سبع هي فقال هن من السبعماءة اقرب--------------- الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	4585	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0814	false	3654740953543626354	185	227	969	1186	1587	300	والفرار من الزحف ورمي المحصنة والانقلاب علي الاعراب بعد الهجرة فهذه سبع سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا ساله عن الكباءر السبع ----قال هن الي -سبعماءة اقرب منها الي السبع الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	814	1481387970607904843	138	207.5	108	222	62.16216278076172	21	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04585	true	-4417456424672136372	10	35	53	189	1515	300	قوله تعالي فلما راينه اكبرنه قال اي حضن وليس ذلك بالمعروف في اللغة وانشد بعضهم ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا	4585	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1607	false	-5655258176016464446	198	219	977	1087	1501	300	قوله تعالي فلما راينه اكبرنه قال--- حضن من الفرح ثم قال ناتي الن-----------------------ساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا	1607	1481387970607904843	91	162.5	73	136	66.9117660522461	15	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04713	true	4825284561558434623	93	191	487	1005	1573	300	ننشرها وقال الفراء من قرا كيف ننشرها فانشارها احياءها واحتج ابن عباس بقوله تعالي ثم اذا شاء انشره -قال ومن قرا كيف ننشرها وهي قراءة الحسن فكانه يذهب بها الي النشر والطي والوجه ان يقال انشر الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وانشرهم الله احياهم وانشد الاصمعي لابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح النشر الحياة يقال نشره نشرا ونشورا كانشره فنشر هو اي الميت لا غير نشورا حيي وعاش بعد الموت وقال الزجاج نشرهم الله بعثهم كما قال تعالي واليه النشور وقا------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي---------- حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	4713	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0456	false	3045218771817299699	215	272	1184	1485	1636	300	نحييها فقال انشر الله الميت ----------انشارا فينشر هو نشورا قال ال------له تعالي ثم اذا شاء انشره وقال هم ينشرون وقال بل كانوا لا يرجون نشورا وقال كذلك النشو----ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه النشور وقال حارثة بن بدر الغداني فانشر موتاها واقسط بينها فبان وقد ثابت اليها عقولها وقال الاعشي في اللازم حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	456	1481387970607904843	126	156.5	99	607	20.75782585144043	16	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04729	true	-4434199499528747954	75	151	391	750	1486	300	بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ابو قريش خاصة ومن لم يلده النضر فليس من قريش كذا في المحكم ويقال ان اسمه قيس وهو الجد الثالث عشر لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما قدم وفد كندة سنة عشر وفيهم الاشعث بن قيس الكندي فقال الاشعث للنبي صلي الله عليه وسلم انت منا فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو امنا ولا ننتفي من ابينا	4729	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3536	false	-6134071101783200062	209	241	1111	1261	1560	300	بن كنانة فمن ولده النضر فهو قرشي------------------------ ومن لم يلده النضر فليس بقرشي قال--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو امنا ولا ننتفي من ابينا	3536	1481387970607904843	119	197.0	91	359	33.14763259887695	24	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	81	187	392	951	1505	300	عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منه---ا قال كانت امراة مشءومة اسمها البسوس------------- اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات و---------------كان له منها ولد فكانت محبة له فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة ----قال فلك وا-----حدة فماذا تريدين قا-لت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه ---------------------------لما علمت انه ليس فيهم مثلها فارادت سيءا فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت- امنا------ كلبة يعيرنا الناس كذا نص التكملة وفي اللسان يعيرنا بها الناس فادع الله تعالي ان يردها الي --حالها التي كانت عليها ففع------------ل فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات	5151	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1291	false	6244282687143013179	0	111	0	571	1566	300	عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا الاية ومنهم من قال انها نزلت في----------- البسوس وكان رجلا قد اعطي------ ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة وكان له منها ولد فقالت له----------- اجعل م---نها دعوة واحدة لي فقال -لك منها واحدة فم--ا تريدين فقالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها --رغبت -عنه فغضب الرجل ودعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار دعوت علي امنا فصارت كلبة نباحة والناس يعيروننا ادعوا الله ---------------------------------------ان يردها علي الحال-- التي كانت عليها فدعا الله عز وجل فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات	1291	1481387970607904843	384	542.5	300	653	58.805511474609375	56	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06172	true	3880480936370631537	117	169	571	841	1501	300	كتب اليه معاوية ل-------------يبايع الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر ا---جءتم بها هرقلية قوقية تبايعون لابناءكم فقال مروان ايها الناس هذا الذي قا-ل الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما--------- الاية فغضبت عاء-ة رضي الله عنها----------- وقال-----------------------ت لسميته ولكت الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	6172	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2858	false	-3795413729118060171	77	139	400	716	1590	300	كتب----- معاوية الي مروان حتي يبايع الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية ا-----تبايعون لابناءكم فقال مروان----------- هذا الذي يقول الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاية فسمعت عاءشة رضي الله عنها بذلك فغضبت وقالت والله ما هي به ولو شءت لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت نضض من لعنة الله	2858	1481387970607904843	239	384.5	191	337	70.91988372802734	37	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06767	true	7695718234746107289	63	156	361	834	1613	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا قال ومن--------- قرا فاجمعوا فمعناه لا----------------------------- تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به و---------------------------------------------------في صلاة المسافر ما لم-------------------------------- اجمع مكثا اي ما لم اعزم علي الاقامة واجمعت الراي وازمعته وعزمت عليه بمعني ونقل الجوهري عن الكساءي يقا-------------------------------------------------------------------------ل اجمعت الامر وع-------------------------------ليه اذا عزمت عليه زاد غيره كانه جمع نفسه له والامر مجمع زاد الجوهري ويقال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الشاعر وهو ابو الحسحاس تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع وقال اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع	6767	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2023	false	7127153486869202443	19	104	107	571	1551	300	فاجمعوا كيدكم--------------------- قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع يعني لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به وتصديقه قوله فجمع كيده وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم وله وجهان احدهما بمعني الجمع يقول العرب -------------------------------------اجمعت الشء وجمعت-------------ه بمعني واحد قال ابو ذءيب فكانه بالجزع جزع يتابع واولاه ذي العرجاء تهب مجمع والثاني بمعني العزم والاحكام يقول اجمعت الامر وازمعته واجمعت علي الامر وازمعت عليه اذا عزمت عليه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال الشاع----------------------------------------------------------------------------ر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع	2023	1481387970607904843	179	227.0	139	698	25.644699096679688	27	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07376	true	-2507381184188271702	257	300	1416	1628	1628	300	وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه------------------------------------------ كانه يحث بعضهم بعضا واه--------------------------------------------------------------------رع الرجل مجهولا---------------------- فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او ضعف كالحمي او خوف او سرعة او حرص قال مهلهل فجاءوا يهرعون وهم اساري يقودهم علي رغم الانوف-	7376	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1566	false	7807218944668777070	179	237	886	1195	1517	300	وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابن عباس وقتادة والسدي يسرعون ومجاهد يهرولون الضحاك يسعون ابن عيينة كانهم يدفعون شمر بن عطية مشي بين الهرولة والجمزي الحسن مشي بين مشيتين قال اهل اللغة يقال اهرع الرجل من برد وغضب او اهرع اذا ارعد فهو مهرع اذا كان معجلا مسرعا ------------------------------------قال مهلهل فجاءوا يهرعون وهم اساري يقودهم علي رغم الانوف	1566	1481387970607904843	123	165.5	98	345	35.65217208862305	20	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07515	true	5069964390975057691	103	134	517	674	1520	300	ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقعرون---- العلم وا--------------نهم يزعمون ان لا قدر -ان الامر انف -قال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- منه------م برء وانهم براء مني	7515	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0070	false	5836142716240380973	263	298	1383	1561	1571	300	ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويفتقرون الي العلم وذكر من لسانهم انهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم برء---------اء مني	70	1481387970607904843	144	242.5	115	187	77.0053482055664	23	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	137	361	672	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي ---له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها---- كان ذلك حسنات له فهي لذلك	7773	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0539	false	-1535819879665258247	46	112	222	536	1472	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر ول---رجل وزر فاما الذي هو له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج و--الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرف-ن كانت ان اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها منه كان ذلك حسنات له فهي لذلك	539	1481387970607904843	297	541.0	235	322	92.23602294921875	56	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08345	true	559324376194647498	25	106	144	579	1641	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود انت الجواد ابن الجواد المحمود سرادق المجد عليك ممدود والسرادق الغبار الساطع نقله الازهري وانشد للبيد رضي الله عنه يصف حمرا رفعن سرادقا في يوم ريح يصفق بين ميل واعتدال وقيل هو الدخان الشاخص المرتفع المحيط بالشء وبه فسر ايضا قول لبيد السابق يصف عيرا يطرد عانة وقال الليث بيت مسردق اي اعلاه واسفله مشدود كله قال سلامة بن جندل السعدي يذكر قتل كسري للنعمان هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	8345	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1927	false	949959572183399136	216	240	1103	1228	1526	300	يا حكم بن المنذر بن الجار------------------------------ود سرادق المجد عليك ممدود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------قال سلامة بن جندل ه-----------------------------و المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1927	1481387970607904843	124	220.0	100	435	28.505746841430664	22	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08793	true	-4141008127946431865	92	162	453	769	1449	300	بل ادارك فان الفراء قال معناه لغة في تدارك اي -------تتابع علمهم في الاخرة يريد بعلم الاخرة تكون او لا تكون ولذلك قال بل هم في شك منها بل هم منها عمون قال وهي في قراءة------------ ابي ام تدارك---------------- والعرب تجعل بل مكان ام وام مكان بل اذا كان في اول الكلمة استفهام مثل قول الشاعر فو-الله ما ادري اسلمي تغولت ام البوم ام كل الي حبيب معني ام بل	8793	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2329	false	9057334080275814269	119	178	601	878	1480	300	بل ادارك بكسر اللام وتشديد الدال---------- اي تدارك وتتابع علمهم في الاخرة هل هي كاءنة ام لا وتصديق هذه ال--------------------------------------------------------قراءة انها في حرف ابي ام تدارك علمهم في الاخرة والعرب تضع- بل موضع ام وام موضع بل اذا كان في اول الكلام استفهام ك---قول الشاعر فو الله ما ادري اسلمي تغولت ام البوم ام كل الي حبيب----- اي بل	2329	1481387970607904843	181	228.5	138	352	51.42045593261719	31	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08974	true	-2175499354596095564	224	266	1142	1352	1528	300	الله عليه وسلم انه قال له عمر رضي الله عنه انا نسمع احاديث من يهود فتعج--------بنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري ولقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي ق----------ال ابن	8974	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0323	false	652673560928616459	0	39	0	198	1530	300	الله عليه وسلم فقال----------------------- انا نسمع احاديث من يهود قد اخذت بقلوبنا------ ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري -لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي فان زللتم قال ابن	323	1481387970607904843	171	294.0	136	228	75.0	31	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10147	true	-806910653720331445	16	42	77	212	1468	300	قول الشاعر وهو ابو اسماء بن الضريبة ويقال للحوفزان قال ابن بري ويقال لعطية بن عفيف- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	10147	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0962	false	-3444816320218132257	36	64	186	322	1575	300	قال الشاعر وهو ابو اسماء بن الضرية يا كرز انك قد فتكت بفارس بطل اذا هاب الكماة مجرب ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	962	1481387970607904843	87	139.0	69	136	63.97058868408203	15	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10363	true	-9223034017606603293	169	257	902	1388	1622	300	الرحمن العاطف علي جميع خلقه كافرهم ومءمن-----هم وفاجرهم بان خلقهم ورزقهم والر----------------------------------حيم بالمءمنين خاصة بالهداية والتوفيق في الدنيا -------والرءية في العقبي فالرحمن خا--------------------------------ص اللفظ عام المعني و-الرحيم عام اللفظ خاص المعني -فالرحمن خاص من حيث انه لا-------- يسمي به احد الا الله------ عام من حيث انه يشمل جميع الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع و-الرحيم عام من حيث اشتراك المخلوقين في التسمي به خاص من طريق المعني لانه يرجع الي اللطف والتوفيق وهذا معني قول جعفر-------- الصادق الرح-------------من اسم خاص لصفة عامة والرحيم اسم عام لصفة خاصة	10363	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0026	false	-2475915647009590830	49	162	254	846	1604	300	الرحمن العاطف علي جميع خلقه كافرهم ومءمنهم برهم وفاجرهم بان خلقهم ورزقهم قال الله تعالي ورحمتي وسعت كل شء و الرحيم بالمءمنين خاصة بالهداية والتوفيق في الدنيا والجنة والرءية في العقبي قال تعالي وكان بالمءمنين رحيما ف الرحمن خاص اللفظ عام المعني و الرحيم عام اللفظ خاص المعني و الرحمن خاص من حيث انه لا يجوز ان يسمي به احد الا الله تعالي عام من حيث انه يشمل----- الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع و الرحيم عام من حيث اشتراك المخلوقين في المسمي به خاص من طريق المعني لانه يرجع الي اللطف والتوفيق وهذا----- قول جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه الرحمن اسم خاص بصفة عامة والرحيم اسم عام بصفة خاصة	26	1481387970607904843	458	835.0	373	602	76.0797348022461	71	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10440	true	-7009522775295096644	255	292	1324	1517	1560	300	تعالي-------------------- ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام وهو قول ابي عمرو ومنه قول امرء القيس بن عابس فلست مبدلا بالله ربا ولا مستبدلا بالسلم دينا ومثله قول اخي كندة دعوت عشيرتي للسلم لما رايتهم تولوا مدبرينا	10440	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0321	false	3545862464563684943	225	254	1157	1316	1549	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام قاله قتادة والضحاك والسدي وابن زيد يدل عليه قول الكندي------------------------------------------------------ دعوت عشيرتي للسلم لما رايتهم تولوا مدبرينا	321	1481387970607904843	89	146.0	71	213	41.78403854370117	14	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11218	true	963521973830460016	61	169	303	818	1466	300	وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يسود ال-----قلب وران ذنبه -----------------------علي قلبه رينا وريونا غلب عليه وغطاه وجاء في الحديث عن ابي هريرة رضي اللها تعالي عنه في تفسير الاية رفعه هو العبد يذنب الذنب فتنكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب منها صقل قلبه وان عاد نكت اخري حتي يسود القلب فذلك --------------------الرين و قال ابو عبيد كل ما غلبك فقد رانك و ران بك و ران عليك ومنه ران النعاس وران الشراب بنفسه اذا غلب علي عقله قال الطرماح مخافة ان يرين النوم فيهم بسكر سنانهم كل الريون وانشد ابو عبيد لابي زبيد يصف سكرانا ثم لما راه رانت به الخمر وان لا ترينه باتقاء	11218	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3386	false	1250543770736636253	42	103	202	518	1564	300	وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي لعله يصدء القلب وقال ابن عباس طبع عليها عطا غشيت علي قلوبهم فهوت بها فلا يفزعون ولا يتحاشون وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلبها فجعل اسفلها اعلاها نظيره قوله سبحانه ونقلب افءدتهم واصل الرين الغلبة يقال رانت الخمر --------------------------------------------------------------------------علي عقله اذا غلبت عليه فسكر وقال ابو--------------------------------------------------- زبيد الطاءي ثم اذ----ا راه رانت به الخمر وان لا يرينه باتقاء	3386	1481387970607904843	119	118.5	91	563	21.13676643371582	18	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11259	true	649919800872021712	204	233	1082	1231	1572	300	عطاء بن ابي رباح هي ما تعرفون من الايات فتسكنون اليها وقال قتادة والكلبي هي م---ن السكون اي طمانينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمانوا اليه وسكنوا	11259	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0422	false	-2417351810550939668	13	41	65	212	1591	300	عطاء بن ابي رياح هي ما تعرفون من الايات فتسكنون اليها----- قتادة والكلبي فعيلة من السكون اي طمانينة من ربكم وفي اي مكان كان التابوت اطمانوا اليه وسكنوا	422	1481387970607904843	138	263.0	111	152	90.78947448730469	24	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11539	true	8812895822307287120	117	259	585	1333	1561	300	قال------ الفراء---- سمعت بعض العرب يقول الماعون هو الماء بعينه قال وانشدني فيه يمج صبيره الماعون صبا و قا---------------ل ابو حنيفة الماعون كل ما انتفعت به كالمعن قال ابن سيده واراه ما انتفع به مما ياتي عفوا وبه فسر قوله تعالي ويمنعون الماعون او هو كل ما يستعار من فاس وقدوم وقدر ونحوها كدلو وقصعة وشفرة وسفرة مما جرت العادة بعاريته قال الاعشي باجود منه بماعونهاذا ما سماءهم لم تغموبه فسرت الاية وكذلك الحديث وحسن مواساتهم بالماعون و الماعون الانقياد والطاعة وحك--------------------------------------------ي الاخفش عن اعرابي فصيح لو --------------------------------------------------------قد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون اي تنقاد لك وتطيعك و روي عن علي رضي الله تعالي عنه في تفسير الاية----------------------------------- انه قال الماعون الزكاة وقال الزجاج من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المع-ن وهو الشء الق--------------------------------------------------------ليل فسميت الزكاة م-----------------اعونا بالشء القليل لانه يءخذ من المال ربع عشره وهو قليل من كثير وقال	11539	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3541	false	422341369999561823	124	225	650	1214	1566	300	قال حدثنا الفراء قال سمعت بعض العرب يقول الماعون هو الماء---------- وانشدني فيه يمج صبيرة الماعون صبا والصبير المنجاب وقال ابو عبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والمبرد الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وعارية وهو في الاسلام الطاعة والزكاة قال حسان بن قحافة لا يحرم الماعون منه خابطا ويقول العرب ولقد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون اي الطاعة والانقياد قال الشاعر متي يجاهدهن بالبرين يخضعن او يعطين بالماعون وحكي الفراء ايضا عن بعضهم انه قال --ماعون من الماء--------------------------------------------- المعين وقال قطرب اصل الماعون من القلة يقول العرب ماله سعنة ولا معنة اي شء قليل فسمي- الزكاة والصدقة والمعروف ماعونا------------- لانه ق---------------------------ليل من كثير وقيل	3541	1481387970607904843	216	221.5	171	982	21.995925903320312	27	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11935	true	-2123488572803832951	137	175	771	967	1620	300	والنهار اذا جلاها ---------------------------قال ال-------------------------------فراء اذا جلي الظلمة فجازت الكناية عن الظلمة ولم تذكر في اوله لان معناها معروف---- الا تري انك تقول اصبحت باردة وامست عرية وهبت شمالا فك----ن مءنثات لم يجر لهن ذكر لان معناهن معروف	11935	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3448	false	4559822787269557574	251	300	1346	1607	1607	300	والنهار اذا جلاها جلي الشمس وكشفها باضاءتها وقال الفراء وجماعة من العلماء يعني والنهار اذا جلي الظلمة فجازت الكناية عن الظلمة ولم تذكر في اوله لان معناها معروف وهو الا تري انك تقول اصبحت باردة وامست عرية وهبت شمالا فكني عن مءنثات لم يجر لهن ذكر لان معناهن معروف-	3448	1481387970607904843	192	352.0	155	262	73.28244018554688	34	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12181	true	7323855360916322293	88	134	452	701	1583	300	الزجاج يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساجوروي غير الازهري يا حبذا القمر وليل ساج وقال الفراء سجا الليل ركد واظلم ومعني ركد سكن ومنه البحر الساجي اي الساكن وانشد الجوهري للاعشي---------- فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعا-مصا	12181	-7130239694429565718	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3459	false	5899844454828542536	3	30	14	150	1426	300	الراجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النس---------------------------------------اج وقال -------------------------------------------------------------------------------------اعشي بني ثعلبة فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعا مصا	3459	1481387970607904843	120	208.5	96	260	46.153846740722656	19	JK007140-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown