id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00381	true	5675200221394500986	33	157	178	823	1546	300	وابل مهنوءة وفي حديث ابن مسعود لان ازاحم جملا قد هنء بقطران احب الي من ان ازاحم امراة عطرة قال الكساءي هنء طلي والهناء الاسم والهنء المصدر ومن امثالهم ليس الهناء بالدس الدس ان يطلي الطالي مساعر البعير وهي المواضع التي يسرع اليها الجرب من الاباط والارفاغ ونحوها فيقال دس البعير فهو مدسوس وسياتي فاذا عم جسدخ البعير كله بالهناء فذلك التدجيل يضرب مثلا للذي لا يبالغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احكام الامر ولا يستوثق منه ويرضي باليسير منه وفي حديث ابن عباس في مال اليتيم ان كنت تهنا جرباها اي تعالج جرب ابله بالقطران و هنا فلانا نصره نقله الصاغاني وهنء---------------------------------------ت الماشية كفرح تهنا هنا محركة وهنا بالسكون اصابت حظا من البقل ولم تشبع منه وهي ابل هناي كسكري و هنء به فرح و هنءت الطعام	381	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2275	false	7938491708484371015	127	220	648	1099	1521	300	وابل مهنوءة وفي حديث ابن مسعود لان ازاحم جملا قد هنء------- احب الي من ان ازاحم امراة عطرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل بالكسر يفعل بالفتح ب هنب قال بعضهم الهنب الثقل وامراة هنباء اي ثقيلة بلهاء قال مجنونة هنباء بنت مجنون ع هنع الهنع قصر في العنق والتواء يقال ظليم اهنع واكمة هنعاء قصيرة ق هنق حكي بعضه--------------م ان الهنق---------------------------- بالقاف مثل الحنق وهو الضجر همزة هنء هنءه الطعام بالهمز اذا طاب له ق ال ال ف راء هنءت الماشية اذا----------------------------- اصابت حظا من البقل ولم تشبع منه و---ابل هناي فعل يفعل بالضم -همزة هنء- الطعام	2275	-4373138796879864633	174	14.5	130	805	21.614906311035156	31	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00466	true	8535831754866878422	122	190	621	949	1512	300	وثواب اسم رجل كان يوصف بالطواعية ويحكي انه غزا او سافر فانقطع خبره فنذرت امراته لءن الله رده اليها لتخرمن انفه اي تجعل فيه ثقبا وتجنبن اي تقودن به وفي نسخة تجيءن به الي مكة شكرا لله تعالي فلما قدم اخبرته به فقال لها دونك بما نذرت فقيل اطوع من ثواب قال الاخنس بن شهاب وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب و من المجاز	466	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0283	false	-2982152164930952718	35	58	185	300	1425	300	وثواب اسم رجل كان يوصف بالمطاوعة يقال هو اطوع من ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب قال--------------- وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب والثواب ----	283	-4373138796879864633	88	156.5	70	328	26.829267501831055	17	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00537	true	-1550657147774661846	201	224	953	1068	1436	300	قال جرير يا حبذا جبل الريان من بلد وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا وقال	537	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0872	false	5525846136722314065	35	58	196	311	1453	300	قال جرير يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا واصل	872	-4373138796879864633	110	215.0	87	115	95.65217590332031	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00614	true	8119944800646152142	72	110	367	563	1507	300	والعرب تجر ذلك ولو رفع او نصب لكان جاءزا لان الزجر--------- والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك --------الادوات التي لا تتمكن في التصريف واذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام فاجري مجري	614	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0519	false	-5093452927066862842	15	54	56	265	1429	300	والعرب تجره--- ولو رفع او نصب -كان جاءزا لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الحروف والادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري	519	-4373138796879864633	189	352.5	152	213	88.73239135742188	32	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00684	true	8785256110083166549	111	177	575	924	1624	300	اذا لم يقبل الدواء وفي الحديث ف------------------ي البان الابل وابوالها شفاء الذرب هو بالتحريك الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام وتفسد ولا تمسكه كذا في لسان العرب والذي في الاساس شفاء للذربة بطونهم و الذرب الصدا نقله الصاغاني وذرب انفه ---------------------------------------ذر------------------ابة قطر و الذرب الفحش قاله ابو زيد وفي الصحاح قال------------- وليس من ذرب اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني	684	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0730	false	9074881298127025310	73	130	401	685	1522	300	اذا لم يستمسك وفي -------حديث النبي عليه السلام في البان الابل وابوالها ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء للذرب-------- و-الذرب الحاد من كل شء يقال لسان ذرب وسيف ذرب وسم ذرب ويقال من ذلك ذرب ذربا وذرابة وامراة ذربة صخابة قال------------------- ابو زيد يقال في لسانه ذرب وهو الفحش وليس من ذرب اللسان------ وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني	730	-4373138796879864633	144	191.0	113	437	32.95194625854492	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00708	true	1709101109182317469	97	267	518	1403	1572	300	وهو العهد-------- قال ابو ذءيب يذكر خمرا توصل بالركبان حينا وتءلف ال جوار ويعطيها الامان ربابها -والرباب العهد الذي ياخذه صاحبها من الناس لاجارتها وقال شمر الرباب في بيت ابي ذءيب جمع رب وقال غيره يقول اذا اجار المجير هذه الخمر اعطي صاحبها قدحا ليعلموا انها قد اخيرت فلا يتعرض لها كانه ذهب بالرباب الي ربابة سهام المعيسر و الربابة بالكسر جماعة السهام او خيط تشد به السهام او--------------------------------------------------------------------------------- خرقة او جلدة تشد او تجمع فيها السهام او هي السلفة التي تجعل فيها القداح شبيهة بالكنانة يكون فيها السهام وقيل هي شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر قال ابو ذءيب يصف --حمارا واتنه و-كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع وقيل هي سلفة بالضم هي جلدة رقيقة يعصب بها اي تلف علي يد الرجل الحرضة وهو مخرج القداح اي ---قداح الميسر وانما يفعلون ذلك لءلا وفي بعض النسخ لكيلا يجهد مس قدح يكون له في صاحبه هوي والربيبة الحاضنة قال ثعلب لانها تصلح الشء وتقوم به وتجمعه و الربيبة بنت الزوجة قال الازهري ربيبة الرجل بنت------------------------------------------------------------------- امراته من غيره	708	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0752	false	5465866233438794309	131	247	672	1261	1477	300	----العقد والجوار قال ابو ذءيب---------- توصل بالركبان حينا وتءلف ال جوار ويغشيها الامان ربابها س الرساس جمع رس وهو البءر قال تنابلة يحفرون الرساسا يعني اب----------------------------------------------------ار------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعادن ش الرشاش ج م ع رش ص الرصاص لغة في الرصاص ك الركاك جمع رك وهو المطر الضعيف م الرمام جمع رمة وهي الح ب ل البالي و فعالة بالهاء ب الربابة خرقة او جلدة------------------------------------------ تجعل ف------------------------------------------------------------------------يها سهام الميسر قال ابو ذءيب يصف الحمار- والاتن وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اليسر اللاعب بالقداح وقوله يفيض علي القد------------------------------------------اح اي بالقداح يصدع اي يفرق وقيل اي يظهر الحق--------------------------------------------------- والربابة ال--عهد قال وك---------------------------------------------------------------------------------نت امرءا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب فعيل ب ربيب الرجل ابن امراته من غيره	752	-4373138796879864633	254	299.5	199	1048	24.23664093017578	33	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00885	true	-7426835060982802782	223	256	1133	1301	1519	300	-----ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب قيل هي عصارة ورق الحناء والعصفر وقيل هو الع-----------------------------صفر المخلص وانشد----- يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر و عن ابي عمرو الصبيب	885	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1152	false	43458248038128304	55	92	276	471	1499	300	د ها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وفي الحديث كان عقبة بن عامر يخضب بالصبيب والصبيب الدم الخالص والصبيب العصفر المخلص قال العجاج يبكون من بعد الدموع الغزر دما سجالا كصبيب العصفر ت الصتيت ------------	1152	-4373138796879864633	104	170.5	81	207	50.241546630859375	17	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00930	true	-343455121756208508	30	99	135	460	1459	300	وقال الاصمعي- اذا صب ب-عض اللبن علي بعض فهو الضريب وعن ابن سيده الضريب من اللبن الذي يحلب من عدة لقاح في اناء واحد فيضرب بعضه ببعض ولا يقال ضريب لاقل من لبن ثلاث اينق قال بعض اهل البادية لا يكو---ن ضريبا الا م-ن ع-دة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	930	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1253	false	-4448934470495410360	184	230	934	1133	1502	300	وقال ابو عبيد اذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البادية لا ي ك و ن ضريبا الا م ن ع دة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال--------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	1253	-4373138796879864633	178	296.5	139	332	53.61445617675781	32	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms00987	true	5167171769824042605	60	94	316	490	1583	300	الذي ليس بينه وبين السماء ستر وفي نسخة سترة اورده ابن السيد في الفرق وقال-------- الجعدي يص-ف ثورا وحشيا بات فردا لا يذوق شيءا فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب وشاهد	987	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1406	false	-4760770472604426752	154	177	795	907	1513	300	الذي ليس بينه وبين السماء ست ر ---------------------------------------قال النابغة الجعدي يص ف ثور----------------------------ا فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب ف ----	1406	-4373138796879864633	98	154.5	80	183	53.55191421508789	15	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms01010	true	7984492482125673202	0	122	0	606	1491	300	اخ ليساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلع نخلي وفي رواية اذا اطلعت هذه النخلة فلما اطلع اتاه علي العدة قال--- اذا ابلح وفي اخري دعها حتي تصير بلحا فلما ابلح اتاه -قال ا---ذا ازهي فلما ازهي اتاه -قال ا---ذا ارطب وفي بعض الروايات زيادة اذا ابسر بين ازهي وارطب فلما ارطب اتاه -قال--- اذا ---اتمر- فلما اتمر عمد اليه عرقوب و جده ليلا اي قطعه------- ولم يعطه منه شيءا فصارت مثلا---------- في اخلاف الوعد و فيه قال جبيهاء الاشجعي وعدت وكان الخلف منك سجية اي طبيعة لازمة مثل مواعيد عرقوب احاه بيترب------------------------------------------------------------------ بالتاء وهي باليمامة ويروي بالمثلثة وهي المدينة بنفسها ويقال هو ارض بني سعد والاول اصح وبه فسر قول كعب بن زهير كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيدها الا	1010	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1424	false	-5520064748052846403	209	300	1153	1602	1602	300	اخ ----له شيءا فقال عرق---وب اذا -طلع -------------------------------نخلي ف--اءتني فاتاه ---------فقال له اذا ابلح فل----------------------------ما ابلح اتاه فقال له اذا ازهي فلما ازهي اتاه فقال له اذا ا-----------------------------------------------رطب فلما ارطب اتاه فقال له اذا صار تمرا فلما صار تمرا------------------------- قطعه بالليل ولم يعط اخاه شيءا فضربت به العرب المثل في اخلاف الوعد قال------------- الاشجعي وعدت وكان الخلف منك -------------------سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب وروي ا بن قتيبة بتيرب علي وزن فيعل وقال هكذا قراته في كتاب سيبويه بالتاء بنقطتين وفتح الراء وقا-------------------------------------------------------------------ل كعب-------- كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيده- الا-	1424	-4373138796879864633	285	341.0	221	708	40.25423812866211	39	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms01297	true	-8310987284574572647	19	114	97	589	1549	300	ابو نصر التنضب شجر له شوك قصار وليس من شجر الشواهق تالفه الحرابي انشد سيبويه للنابغة الجعدي كان الدخان الذي غادرت ضحيا دواخن من تنضب قال ابن سيده وعندي انه انما سمي بذالك لقلة ماءه وانشد ابو علي الفارسي لرجل واعدته امراة فعثر عليه اهلها فضربوه بالعصي فقال رايتك لا تغنين عني نقرة اذا اختلفت في الهراوي الدمامك فاشهد لا اتيك ما دام تنضب بارضك او ضخم العصا من رجالك وكان التنضب قد اعتيد ان يقطع منه العصي الجياد واحدته تنضبة انشد ابو حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اتيح لها حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا	1297	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2156	false	5307419242212252793	84	137	438	719	1498	300	العين ب التنضب شجر له شوك قصار-------------------- تالفه الحراربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدته تنضبة بالهاء ولذلك قيل حرباء تنضبة قال كثير وقفنا فشبت شبة بعد نومة باهضام واديها اراك وتتضب اهضام واديها اي بطونه وفي الحديث اختصم رجلان الي معاوية فقال لاحدهما انت كما قال اني اتيح لهم حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا	2156	-4373138796879864633	106	150.5	84	645	16.43410873413086	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms01520	true	-2446883487228155219	3	66	17	324	1560	300	وامراة مقلات لا يعيش لها ولد وعبارة الليث التي ليس لها الا ولد واحد وانشد وجدي بها وجد مقلات بواحدها وليس يقوي محب فوق ما اجد وقيل المقلات هي التي لم ي-بق لها ولد------------ قال بشر بن ابي خازم---------- تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر وكانت العرب تزعم ان المقلات-- اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا ع--اش ولدها وقيل	1520	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1808	false	2894249579434175640	46	98	226	460	1468	300	وامراة مقلات---------------------------------- ليس لها الا ولد واحد ويقال----------------------------------------------------------------- هي التي لا يعيش لها ولد وكذلك غيرها قال بشر بن ابي خازم يصف قتيلا تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر -كان و ا في الجاهلية ي ق ولون اذا وطءت المقلات د م قتيل سيد ع اش ولدها وقال	1808	-4373138796879864633	157	230.0	121	334	47.00598907470703	27	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms01661	true	-2903748050230834538	24	95	134	480	1552	300	في الحرب نصحا و ---الرمث بالتحريك خشب يضم وفي نسخة يشد بعضه الي بعض كالطوف ويركب عليه في البحر قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في الشرم ليسع لنا وفر الشرم موضع في البحر والجمع ارماث وفي الحديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا نركب ارماثا لنا في البحر ولا ماء---------- مع-----------------نا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته -قال	1661	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0844	false	5215258655095309918	20	68	91	328	1529	300	في الضرع من اللبن والرمث--------- خشب يضم------------- بعضه الي بعض------- ويركب عليه في البحر وجمعه ا---------------------------------------------------------------------------------------------رماث وفي الحديث ان رجلا قال يا نب---ي الله--------------- انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفا هنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال	844	-4373138796879864633	176	271.5	138	377	46.684349060058594	30	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	126	179	664	940	1587	300	يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج في فقيمي وحجتي وانشد ابو عمر و لهيمان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا قال يريد الصهابي من الصهبة وقال خلف الاحمر انشدني رجل من اهل البادية خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج	1739	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0016	false	-4809043028400176097	123	150	643	779	1553	300	يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد حجتي وياتيك بي--- وقال اخر--------------------------------- خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج	16	-4373138796879864633	117	192.0	92	276	42.39130401611328	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms01824	true	-7526425180052806503	96	144	514	765	1575	300	والسلكي المستقيمة وقال في معني قول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل يقول يذهب الطعن فيهم ويرجع كما ترد سهمين علي رام رمي بهما و المخلوجة الراي المصيب قال الحطيءة وكنت اذا دارت رحي الحرب رعته بمخلوجة فيها عن العجز مصرف ثم ان تاخير ذكر	1824	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0611	false	-6041341302626829310	145	174	710	873	1517	300	والسلكي المستقيمة قا-------------ل امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل و-----------------------------------------------------------المخلوجة الراي ق-------ال الحطيءة وكنت اذا دارت رحي الحرب رعته بمخلوجة فيها عن العي- مصرف مفعال ف --------	611	-4373138796879864633	152	256.5	124	251	60.557769775390625	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms01947	true	-209216962242702420	128	231	650	1144	1500	300	القتيل يوجد في فلاة من الارض بعيدة من القري كذا عن ابن الاعرابي اي فهو يودي من بيت المال ولا يبطل دمه و قال ابو عبيدة المفرج هو الذي يسلم ولا يوالي احدا اي اذا جني جناية كان اي كانت جنايته علي بيت المال لانه لا عاقلة له ومنه الحديث لا يترك في الاسلام مفرج يعني ان وجد قتيل لا يعرف قاتله ودي من بيت مال الاسلام ولا يترك ويروي بالحاء وسيذكر في موضعه وكان الاصمعي يقول هو مفرح بالحاء وينكر قولهم مفرج بالجيم وروي ابو عبيد عن جابر الجعفي انه هو الرجل يكون في القوم من غيرهم فحق عليهم ان يعقلوا عنه	1947	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1656	false	-3040587238270119052	174	202	854	987	1477	300	القتيل يوجد في فلاة من الارض ليس فيها قرية ف---------------------------يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ه------------------------------------------------------------------------و الرجل يكون في القوم من غيرهم ف---عليهم ان يعقلوا عنه	1656	-4373138796879864633	117	193.5	91	494	23.6842098236084	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02042	true	-8755810386003101178	196	232	1034	1225	1585	300	بحبوحة المكان اي--- وسطه والبحبوحة وسط المحلة قال جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلمقال من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة قال	2042	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0131	false	1700802781203231867	74	106	381	550	1452	300	بحبوحة الدار بالحاء وسطها --------------------قال جرير قومي تميم هم القوم الذين هم ينفون تغلب عن بحبوحة الدار وفي الحديث عن النبي---- عليه السلام- من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان	131	-4373138796879864633	143	255.0	114	194	73.71134185791016	26	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02291	true	6772552205399303476	80	122	432	639	1579	300	كلاح و الاح البرق--- اومض فهو مليح وقيل الاح اضاء ما حوله قال ابو ذءيب رايت واهلي بوادي الرجي ع من نحو قيلة برقا مليحا -كلاح يلوح لوحا ولءوحا ولوحانا و قال المتلمس وقد الاح سهيل بعد-ما هجعوا كانه ضرم بالكف مقبوس	2291	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1983	false	6263830416851623279	258	291	1265	1425	1465	300	-------الاح البرق اي اومض ق--------------------------------ال ابو ذءيب رايت واهلي بوادي الرجي ع في ارض قيلة برقا مليحا والاح النجم اي اضاء ق-------------ال المتلمس وقد الاح سهيل بعد ما هجعوا كانه ضرم بالكف مقبوس	1983	-4373138796879864633	135	224.5	107	212	63.67924499511719	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02407	true	701828172457048099	238	265	1281	1404	1568	300	قال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا وجمع الشرخ شروخ وشرخ و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل	2407	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1082	false	-3144172703676814884	235	300	1221	1522	1522	300	قال حسان-------- ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا وشرخا الرحل اخرته وواس ط ته وموقع الراكب بينهما قال ذو الرمة ك انه بين شرخي رحل ساه م ة حرف اذا ما استر ق الليل ماموم استرق الليل كاد يذهب اي كانه من النوم مشجوج وشرخا السهم حرفا فوقه وموق ع الوتر بينهما ويقال الشرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل-	1082	-4373138796879864633	92	151.5	72	310	29.677419662475586	19	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02484	true	-3473696664142950455	24	81	109	391	1526	300	اياد و- الاياد التراب يجعل حول الحوض والخباء يقوي به او يمنع ماء المطر قال ذو الرمة يصف اللظليم دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد يعني طردناه عن بيضه و الاياد من الرمل ما اشرف و الايادان ميمنة---------- العسكر------- وميسرته قال العجاج عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لا نقعر	2484	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0120	false	-401278208643920851	193	248	942	1193	1459	300	اياد وا ل اياد التراب----- حول -------الخباء --------------------------قال ذو الر م ة---------- دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد و ك ل شء كان واقيا لشء فهو له اياد ويفسر بيت ذي الرمة علي هذا ايضا واياد العسكر ميمنته وميسرته قال العجاج عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اطواد دمخ لا-نقعر	120	-4373138796879864633	169	247.5	132	300	56.33333206176758	28	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02626	true	6204391932365896591	61	125	310	623	1544	300	حسان بن ثابت لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي وهو مجاز و المذود معتلف الدابة هاكذا في النسخ وفي بعضها معلف الدابة وهو نص التكملة و المذود من الثور قرنه وهو يذود عن نفسه به وهو مجاز و المذود جبل عن الصاغاني والذاءد فرس نجيب جدا من نسل الحرون------------- قال الاصمعي هو الذاءد بن بطين بن بطان -بن الحرون و	2626	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0742	false	-1408038419619915355	37	70	184	351	1452	300	حسان-------- لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي فاعل د الذاءد اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرس نجيب جدا من نسل الحرون قاله الجوهري قال الاصمعي هو الذاءد بن بطين بن بظان ابن الحرون --	742	-4373138796879864633	135	235.0	107	327	41.28440475463867	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02856	true	7735961895800135138	74	161	359	807	1518	300	الطريق القديم العادي قال بشير بن النكث عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل يريد بالعود الاول الجمل المسن وبالثاني الطريق اي علي طريق قديم وهاكذا الطريق يموت اذا ترك ويحيا اذا سلك و من المجاز العود اسم فرس ابي بن خلف و اسم فرس ابي ربيعة بن ذهل قال الازهري عود البعير ولا يقال للناقة عودة وسمعت بعض العرب يقول لفرس له انثي عودة و من المجاز العود القديم من السودد قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	2856	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1549	false	5940753074949224213	208	237	1131	1296	1602	300	الطريق القديم قال ---------------------عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل والسءدد العو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د القديم في قو-------ل الطرماح هل المجد الا السءدد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	1549	-4373138796879864633	144	262.5	117	448	32.14285659790039	23	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02869	true	-7266602300115021042	90	124	469	640	1531	300	و العهد الحفاظ ورعاية الحرمة------- وفي الحديث ان عجوزا دخلت علي النبي صلي لله عليه وسل--م فسال بها واحفي وقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان و قال شمر العهد -------------------	2869	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1545	false	8709327837511016561	244	278	1208	1388	1495	300	-والعهد الحف-ظ ورعاية الحق وهو مصدر وفي الحديث ان عجوزا دخلت علي النبي-------- عليه السلام فسال بها واحفي وقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان و---------العهد مطر بعد مطر والعهد	1545	-4373138796879864633	145	246.5	117	199	72.86431884765625	26	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms02871	true	-3397254929128376345	91	198	504	1063	1572	300	و-------------------الاعتهاد والتعاهد ------والتعهد واحد وهو احداث العهد با عهدته قال الطرماح ويضيع الذي قد اوجبه الل ه عليه وليس يعتهده وتعهدت ضيعتي وكل شء وهو افصح من قولك تعاهدته لان التعاهد انما يكون بين اثنين وفي التهذيب ولا يقال تعاهدته قال واجازهما الفراء انتهي وفي فصيح ثعلب يقال يتعهد ضيعته لا يقال يتعاهد قال ابن درستويه اي يجدد بها عهده ويتفقد مصلحتها وقال التدمري هو تفعل من العهد اي يكثر التردد عليها واصل من العهد الذي هو المطر بعد المطر او من العهد وهو المنزل الذي عهدت به الشء اي عرفته وقال ابن التياني في شرح الفصيح عن ابي حاتم تقول العرب تعهدت ضيعتي ولا يقال تعاهدت	2871	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1549	false	5940753074949224213	75	107	408	583	1602	300	المزاناة الافتعال د الاعتهاد ---اعتهد الشء اذا تعهده قا-----------------------------ل الطرماح ويضيع الذي قد اوجبه الل ه عليه فليس يعتهده ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعل د التعهد للشء تجديد العهد به ويقال تعهدت ضيع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ولا يقال تعاهدت	1549	-4373138796879864633	101	142.0	81	584	17.29452133178711	13	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03144	true	-6353610715031638399	86	122	449	634	1546	300	قال جرير اعطوا هنيدة تحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف وقال ابو عبيدة هي اسم لكل ما-------------------ءة من الابل وغيرها وانشد لسلمة ابن الخرشب الانماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم	3144	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2273	false	1109441709304040366	246	284	1193	1391	1468	300	قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي يسوقها ثمانية اعبد والسرف الخطا وقد يقال للمءة من السنين هنيدة قال ---سلمة -بن --خرشة الانماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم	2273	-4373138796879864633	138	222.5	109	204	67.64705657958984	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03301	true	1613433065613268504	76	138	429	744	1578	300	الانف ويكني به عن كثرة اولاده الذكور قال---- علي رضي الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد والانتطاق مثلا للاعتضاد ومن هاذا المعني قول الشاعر وهو السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قيل --------كان له -------------احد وعشرون ذكرا	3301	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0118	false	7634933636647713034	92	133	452	647	1447	300	الرجل و---يعبر عن الولد------ الذكر وفي حديث علي------------- من يطل اير ابيه ينتطق به اي من كثر اخوته اشتد ظهره قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان للحارث بن سدوس واحد وعشرون ذكرا	118	-4373138796879864633	124	158.0	95	340	36.47058868408203	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03597	true	5173646020818375896	41	90	199	432	1485	300	قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وزعموا انه الابيض من الحيات وعم بعضهم به الحية و من المجاز الحر الفعل الحسن -----------------يقال ما هاذا من--ك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء داخلا ليس هاذا منك ماوي بحر اي بفعل حسن	3597	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0395	false	2302413288395279972	38	81	177	354	1360	300	قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام و------------------------------------------------------------حر ال ب ق ل م ا يءكل غير مطبوخ ويقال ما ه-ذا م ن ك بحر اي بحسن--------- قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس ه-ذا منك ماوي بحر اي ب----حسن	395	-4373138796879864633	146	224.0	114	252	57.93650817871094	26	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03668	true	4394035181558503218	17	53	69	238	1455	300	قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع و الحور------------------------------------ النقصان بعد الز--يادة لانه رجوع من حال الي حالع و الحور ما تحت الكور من العمامة يقال حار بعد ما كار	3668	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0527	false	-9018805261288401711	5	37	22	171	1418	300	قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع ويقولون نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد ال ز ياد----------------------------------------------------------ة يقال حار بعد ما كار	527	-4373138796879864633	105	183.5	83	207	50.72463607788086	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03773	true	4017752905466434979	91	124	474	628	1558	300	الدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وبه فسر فلان ما يعرف دبيره من----------------------------------- قبيله و------ قال يعقوب----- القبي---------ل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك -يقال	3773	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0657	false	-5781497873922617502	17	59	101	304	1542	300	الدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله والقبيل ما اقبلت ب-------ه من غزلها حين تفتله ومنه قولهم ما تعرف قبيلا من دبير قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك ويقال	657	-4373138796879864633	124	184.0	95	210	59.0476188659668	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03774	true	-3677767026851769097	0	75	0	390	1557	300	باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار اول الاحد وشيار السبت وكل منها مذكور في موضعه و الدبار بال-------كسر المعاداة من خلف كالمدابرة يقال دابر فلان فلانا مدابرة ودبارا عاداه وقاطعه واعرض عنه و الدبار السواقي بين الزروع واحدتها دبرة وقد تقدم------------- قال بشر بن ابي خازم تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غ-روبها وقد يجمع الدبار علي دبارات وتقدم ذالك في اول المادة و الدبار	3774	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0656	false	7748625075776767970	235	294	1160	1442	1474	300	باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمونس او عروبة او شيار هذه الايام----- السبعة عندهم علي ترتيبها في هذين البيتين و فعال بكسر الفاء ر ا ل دبار جمع--------------------------------------------------------------------------------------------------- دبرة وهي القطعة من المزرعة قال بشر------------ تحدر ماء المزن عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غ روبها -------غ الدباغ الدبغ يقال الجلد في دباغ فعول ر الدبور ------	656	-4373138796879864633	158	198.0	120	411	38.44282150268555	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03815	true	-13049086604375484	160	187	844	985	1566	300	وفي الحديث مث---------------------ل الجليس الصالح مثل-الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه و---------------------------------قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري	3815	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0708	false	-6051490404185487440	65	103	329	518	1505	300	وفي الحديث عن النبي عليه السلام مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه يحذك اي يعطك من الحذية وهي العطية قال------- اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري	708	-4373138796879864633	131	225.0	105	196	66.83673095703125	23	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms03895	true	3744291182977292076	91	247	478	1309	1592	300	الدابة و الزوار والزيار حبل يجعل بين التصدير والحقب يشد----- من التصدير الي خلف الكركرة حتي يثبت لءلا يصيب الحقب الثيل فيحتبس بوله قاله ابو عمر و وقال الفردزق بارحلنا يجدن وقد جعلنا لكل نجيبة منها زيارا ج ازورة وفي حديث الدجال راه مكبلا بالحديد بازورة قال ابن الاثير هي جمع زوار وزيار المعني انه جمعت يداه الي صدره وشدت وزرت البعير ازوره زوارا شددته به من ذالك وابو الحسين علي بن عبد الله ابن بهرام الزياري الاستراباذي محدث يروي عن ابراهيم بن زهير الحلواني مات سنة 342 كذا في التبصير للحافظ ابن حجر والزور--------اء اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح الانصاري وقال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال و من المجاز الزوراء البءر البعيدة القعر قال الشاعر اذ تجعل الجار في زوراء مظلمة زلخ المقام وتطوي دونه المرسا وقيل ركية زوراء غير مستقيمة الحفر و الزوراء القدح قا--------ل النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كانع	3895	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0915	false	3581627535220448875	206	250	1081	1312	1563	300	الفاء ر ا-لزو--------ار حبل يجعل بين التصدير والحقب ن الزوان من الطعام لغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزءان فعلاء بفتح الفاء ممدود ر الزوراء اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح والزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء مثل--------------------------------------------------------------------------- القدح يشرب به قال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء-في حافاتها المسك كارع	915	-4373138796879864633	159	241.0	127	852	18.661972045898438	25	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04033	true	1550915684438654683	166	245	895	1272	1556	300	للغريب ---شطير لتباعده عن قومه قال لا تدع-ني فيهم شطيرا اني اذا اهلك او اطيرا اي غريبا وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد يقول لا تغتر بخءلتك فانك منقوص الحظ ما لم تزاحم اخوالك باباء شراف واعمام اعزة وفي حديث القاسم بن محمد----------- لو ان رجلين شهدا----- علي رجل بحق احدهما شطير فانه يحمل شهادة الاخر اي	4033	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1100	false	7933148220852823510	45	80	219	389	1509	300	الغريب والشطير البعيد--------- قال لا تتركني فيهم شطيرا اني اذا اهلك او اطيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث القاسم بن محمد بن ابي بكر لو ان رجلين شهدا لرجل علي -----حق احدهما شطير فانه يحمل شهادة الاخر اي	1100	-4373138796879864633	143	220.0	112	397	36.02014923095703	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04183	true	-7471605479682198629	275	296	1498	1595	1615	300	في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر	4183	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1281	false	7677040811491916751	91	112	428	525	1401	300	في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر	1281	-4373138796879864633	97	194.0	76	97	100.0	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04294	true	1053672862285730237	217	252	1124	1306	1554	300	ويقال انما كسرت العين في عشرين وفتح اول باقي الاعداد مثل ثلاثين واربعين ونحوه الي الثمانين لان عشرين من عشرة بمنزلة اثنين من واحد فدل علي ذلك كسر او--ل ستي-ن وتسعين لانه يق--ال ستة وتسعة	4294	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1446	false	-8950026018093738777	206	246	1073	1260	1524	300	ويقال انما كسرت العين في عشرين وفتح اول باقي الاعداد مثل ثلاثين واربعين ونحوه الي الثمانين لان عشرين من عشرة بمنزلة اثنين من واحد يدل علي ذلك كسر ا و ل ستي ن وتسعين لانه ي ق ال ستة وتسعة	1446	-4373138796879864633	179	339.0	144	187	95.721923828125	31	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04306	true	2533969634231972633	6	130	33	687	1603	300	بالماء اي يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال عدي بن زيد لو بغير الم--اء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والاعتصار ان تخرج من الانسان مالا بغرم او بغيره من الوجوه قال فمن واستبقي ولم يعتصر والاعتصار البخل يقال اعتصر عليه بخل عليه بما عنده والاعتصار المنع ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه قضي ان الوالد يعتصر ولده فيما اعطاه وليس للولد ان يعتصر من والده لفضل الوالد علي الولد اي له ان يحبسه عن الاعطاء ويمنعه اياه وكل شء منعته وحبسته فقد اعتصرته ومن المجاز الاعتصار الالتجاء كالتعصر والعصر وقد اعتصر به وعصر وتعصر اذا لجا اليه ولاذ به وكذلك عاصره كما في الاساس ومن المجاز الاعتصار الاخذ وقد اعتصر من الشء اخذ قال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر	4306	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1461	false	-7908626449949576085	130	187	675	941	1526	300	----به اي التجا اليه --------------قال عدي بن زيد لو بغير ال م اء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري و--اعتصر ف لان م-----------ن مال فلان شيءا اي اصاب -------قال فمن واستبقي ولم يعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر من فرعه مالا ولا المكسر المكسر الاصل-------------------------------- وكل من اصاب من شء فهو معتصر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر	1461	-4373138796879864633	174	172.5	136	656	26.524391174316406	28	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04311	true	1756864016725260829	139	237	735	1267	1620	300	الا لعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة قال ابن الاثير عصفور القتب احد عيدانه وجمعه عصافير وعصافير القتب اربعة اوتاد يجعلن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بالعقب او بجلود الابل فيه الظلفات وفي المحكم العصفور اصل منبت الناصية وقيل هو عظم ناتء في----------- جبين الفرس وهما عصفوران يمنة ويسرة وقيل هو العظيم الذي تحت ناصية الفرس بين العينين والعصفور قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه باءن بينهما جليدة تفصلها وانشد ضربا يزيل الهام عن سريره عن ام فرخ الراس اوعصفوره والعصفور الشمراخ الساءل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور	4311	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1458	false	-2518505358321637771	0	44	0	232	1542	300	الا لعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة المسد الليف--------------------------------------- وعصا حديدة يعني العصا تجعل-------------------------- في راسها حديدة والعصفور الكتاب والعصفور من الفرس--------------------------------------------------------- عظم ناتء في وجهه في كل جبين -------منه عصفور ويقال العصفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشمراخ الساءل في غرة الفرس لا يبلغ الخطم والعصفور	1458	-4373138796879864633	130	164.0	102	543	23.941068649291992	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04322	true	3881455185281963261	91	133	475	686	1559	300	ابو-------- حي من همدان والميم زاءدة لا ينصرف في معرفة و-لا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع والي احدهما اي البلد او القبيلة تنسب----- الثياب المعافرية ويقال ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في	4322	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1474	false	6549933074479591414	236	272	1258	1416	1553	300	-بفتح الميم حي من همدان لا ين-------------صرف في معرفة و لا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع اسم---------------------------- تنسب اليه الثياب في ق --------ال ثوب معافري لدخول----------------- ياء النسبة ولم تكن في	1474	-4373138796879864633	126	188.0	96	225	56.0	23	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04332	true	-8556955812512676200	215	244	1143	1294	1586	300	قال الخليل سمعت اعرابي------ا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين فهو عقر وعقر لغتان ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر والعقر	4332	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1481	false	745716056000056538	15	43	73	220	1509	300	قال الخليل سمعت اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة----- بين شيءين ع----قر وعقر لغتان ووضع يد-ه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر والعقر	1481	-4373138796879864633	140	256.0	113	157	89.1719741821289	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04335	true	6401628983137831536	47	98	247	524	1575	300	التي لا تلبث ان تسكر وقال ابن الاعرابي-------------------------------- سميت الخمر عقارا لانها تعقر- العقل وقال ابو سعيد معاقرة الشراب مغالبته يقول انا اقوي علي شربه فيغالبه فيغلبه فهذه المعاقرة وفي الصحاح والعقار ضرب من الثياب احمر قال طفيل يصف هوادج الظعاءن عقار تظل الطير تخطف زهوه وعالين اعلاقا علي كل مفام	4335	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1488	false	-1843511161865528794	21	60	93	284	1502	300	التي لا تلبث ان تسكر -قال العجاج ص هباء خرطوما عقارا قرق ف ا وقيل انما سميت عق------ارا لانها عاقرت الدن زمانا---------------------------------------------------------------------------------------------- والعقار ضرب من النبات احمر قال طفيل ع------------------قار تظل الطير تخطف زهوه وعالين اعلاقا علي كل مفام	1488	-4373138796879864633	133	196.5	104	310	42.90322494506836	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04581	true	9170298794309096761	174	221	919	1148	1576	300	اكبر قال الازهري وفيه قولان احدهما ان معناه الله كبير فوضع---- افعل موضع- فعيل كقول-------------------------------ه تعالي هو اهون عليه اي هو هين عليه والقول الاخر ان فيه ضميرا المعني الله اكبر كبير وكذلك الله الاعز اي اعز--------- -------------عزيز وقيل--------- معناه الل-ه اكبر من كل شء اي -----اعظم	4581	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1854	false	4093306575244493568	232	288	1182	1465	1516	300	اكبر اكبرا وقولهم في الصلاة اللاه اكبر معنا----ه كبير عظيم وهو افعل بمعني فعيل هذا قول اهل اللغة واحتجوا بقول اللاه تعالي هو اهون عليه اي هو هين عليه و-يقول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه-------------- اعز واطول اي عزيز طويل الدعاءم وقال النحويون معناه اللاه اكبر من كل شء اي اجل واعظم	1854	-4373138796879864633	119	121.5	88	302	39.40397262573242	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04734	true	-8993405541336152179	190	219	1053	1194	1631	300	لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا تمر بي علي النساء الل-اءي ينظرنني	4734	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2189	false	-6457799441357678936	91	117	480	604	1516	300	لزوجها مر-بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذي -ينظرون---------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني	2189	-4373138796879864633	111	198.0	87	142	78.16901397705078	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04886	true	6604507797471102436	205	300	1039	1519	1519	300	----فلان يارز ارزا واروزا اذا تضام وتقبض من بخله -فهو اروز وسءل حاجة فارز اي تقبض واجتمع قال رءبة فذاك بخال اروز الارز ولكنه ينضم بعضه الي بعض وقد اضافه الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما وروي عن ابي الاسود الدءلي انه قال ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي----------------------- اهتز يقول اذا سءل المعروف تضام وتقبض من بخله ولم ينبسط له واذا دعي الي طعام اسرع اليه ارزت الحية تارز ارزا لاذت بجحرها ورجعت اليه ومنه الحديث--------------------- ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي-	4886	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0077	false	-7283185291920826383	234	297	1148	1463	1474	300	الانقباض يقال ارز الرجل --اذا ------تقبض من بخله ورجل اروز لا ينبسط للمعروف -------------قال رءبة فذاك بخال اروز الارز قال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود الدءلي-------- ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز ارز اي تقبض بخلا واهتز فرحا اذا د-------------------------------------------------عي الي طمع ويقال----- ارزت الحية اذا انضمت في ---جحرها وفي------------ الحديث عن النبي عليه السلام ان الاسلام ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي	77	-4373138796879864633	196	252.0	154	530	36.98113250732422	31	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms04928	true	-5704102737790995763	99	158	528	818	1551	300	الجواءز- ان قطن ب-ن ع--بد عوف--------- من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد الل-ه بن عامر فمر به الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال اجيزوهم فجعل ينسب الرجل فيعطيه علي قدر حسب------------------------------------ه قال الشاعر----------------------------------- فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم اهلي ومالي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي	4928	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0389	false	-6701567268387247951	33	111	163	529	1434	300	الج-اءزة ان قطن ب ن ع ب د عو ف بن اصرم من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد اللاه بن عامر فمر به الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة هنالك------- فجعل ينسب الرجل ويعطيه علي قدر حسبه وكان يعطيهم مءة مءة فلما كثروا عليه قال اجيزوهم فاجيزوا فهو اول من سن الجواءز قال فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم عمي وخ-الي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي	389	-4373138796879864633	264	453.5	207	375	70.4000015258789	47	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms05176	true	-5531338789171614119	70	146	359	744	1580	300	اذا سمعت صوت مره قال جندل بن المثني الحارثي حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر اجرس الحادي اذا حدا للابل عن ابن السكيت وانشد الراجز اجرس لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش اي احد لها لتسمع الحداء فتسير قال الجوهري ورواه ابن السكيت بالشين والف الوصل والرواة علي خلافه من المجاز اجرس الحلي -صات مثل صوت الجرس قال العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا	5176	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0334	false	6927993842379037849	148	175	698	830	1443	300	اذا سمعت له صوتا خفيا قال------------------ حتي اذا اجرس كل طاءر واجرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلي اذا سمعت صوته قا-----ل العجاج تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا	334	-4373138796879864633	104	164.5	81	386	26.943004608154297	19	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms05219	true	-5052618597553697670	189	216	1022	1140	1586	300	----حسان كان---- اذا دعي الي طعام قال الي عرس-- ام خرس ام اعذار فان كان الي واحد من ذلك اجاب والا لم يجب الخرسة بهاء طعام تطعمه	5219	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1405	false	8247009986802528987	108	138	534	655	1495	300	كان حسان بن ثابت اذا دعي الي طعام قال افي ع ر س ام خرس ام اعذار فان كان ف-ي واحد من ذلك اجاب والا لم يجب الخرس---- الطعام علي --	1405	-4373138796879864633	97	153.5	73	128	75.78125	19	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms05278	true	-7012725246734643750	33	82	197	445	1615	300	هم في مرجوسة من امرهم وفي مرجوساء اي في اختلاط والتباس ودوران والمرجاس بالكسر---------------------------------------------------------------------------------------- حجر يشد في طرف --حبل ثم يدلي في البءر فتمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء-- فتنقي- البءر كذا في الصحاح ومنه قول الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي	5278	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0780	false	-5443831369929394668	209	269	1045	1352	1487	300	هم في مرجوسة من امرهم ع المرجوعة جواب الرسالة قال يصف الدار سالتها عن ذاك فاستعجمت لم تدر ما مرجوعة الساءل مفعال ح المرجاح قوم مراجيح في الحلم الواحد مرجاح س المرجاس حجر يشد في طرف الحبل تخضخض به حماة البءر---------- حتي تثور ف--يستقي ------ماءها لتنقية البءر من الحماة قال---------------- اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي	780	-4373138796879864633	135	177.5	106	341	39.58944320678711	23	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms05781	true	2745473127237066570	162	191	827	974	1513	300	ابن دريد النعش شبه محفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد للنابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا	5781	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2163	false	-8540206795748425983	272	298	1376	1501	1507	300	ابو بكر- النعش شبه محفة---- يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد----------------- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا	2163	-4373138796879864633	121	216.5	95	147	82.31292724609375	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06086	true	-7184148803181992413	198	228	1048	1203	1590	300	يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه وقال ابن السكيت يقال راع قبضة رف-----ضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت	6086	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0825	false	417578059722340388	243	273	1230	1384	1537	300	يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه -قال ابن السكيت يقال راع----- رفضة قبضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي يحبه ويهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت	825	-4373138796879864633	147	274.0	118	160	91.875	25	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06115	true	-6264323350477845539	66	88	339	447	1594	300	لعرض من الاعراض تمسي حمامه وتضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	6115	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1604	false	-5649975581065837960	256	278	1288	1396	1505	300	لعرض من الاعراض تمسي حمامه وتضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	1604	-4373138796879864633	108	216.0	86	108	100.0	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06162	true	7515484261800912087	76	119	378	579	1486	300	من فيض اي قليلا من كثير وقال ابو سعيد معناه انه قد فاض ماله وميسرته فهو انما يعطي من قله ومنه حديث عثمان-------- بن ابي العاص الثقفي لدرهم ينفقه احدكم من جهده خير من عشرة الاف درهم ينفقها احدنا غيضا من فيض اي	6162	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1704	false	-5466752958595915412	0	29	0	131	1455	300	من فيض اي قليلا من كثير وفي------------------------------------------------------------------ حديث عثمان بن عفان بن ابي العاص------- لدرهم ينفقه احدكم من جهده خير من عشرة الاف ي-----نفقها احدنا غيضا من فيض اي	1704	-4373138796879864633	120	208.0	93	209	57.41626739501953	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06187	true	3442261109604585379	207	243	1074	1242	1525	300	ابي الدرداء ان قارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك وا-ن هرب--ت منهم ادركوك وقد سبق ذكر الحديث في ع ر ض يقول ان ف-علت بهم سوءا فعلوا بك مثله وان تركتهم لم تسلم منهم ولم	6187	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1762	false	-389497985570508844	216	256	1143	1312	1533	300	ابي الدرداء ان قارضت الناس قارضوك وان تركتهم لم يتركوك وا ن هر ب ت منهم ادركوك قيل هو من القرض وهو القط ع اي--- ان ف علت بهم سوءا فعلوا بك مثله وان تركتهم لم تسلم من ش رهم	1762	-4373138796879864633	133	223.0	104	172	77.3255844116211	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06204	true	1540177337863805943	59	83	298	422	1539	300	ابن دريد الكراض حلق الرحم--------------- وقال الاصمعي لا واحد لها من لفظها وانشد للطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض	6204	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1873	false	-7331351341398472822	204	231	1015	1150	1487	300	ابن دريد الكراض حلق الرحم قيل واحدها كرض وقال بعضهم-- لا واحد لها من لفظها قال ا--لطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض	1873	-4373138796879864633	112	196.0	89	139	80.5755386352539	20	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06360	true	702768956842960135	95	118	494	603	1609	300	جلد-- قدر ما بين السرة الي الركبة تلبسه الحاء---------------ض قال ابو المثلم الهذلي متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي	6360	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0852	false	-6876103394618940420	133	155	708	815	1570	300	-اديم قدر ما بين السرة الي الركبة تلبسه الصبيان والنساء الحيض قال------------------ متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي	852	-4373138796879864633	86	145.0	66	126	68.25396728515625	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06429	true	9153435091995261183	198	221	1000	1119	1531	300	اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء--------- فيدسر كما تدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور ويقال عاص وليس بعاص	6429	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0678	false	-7464953686514071700	93	118	439	567	1444	300	اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء عند الله فيدسر كما تدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور ويقال عاص وليس بعاص	678	-4373138796879864633	119	229.0	96	128	92.96875	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06440	true	-7019502172889452790	21	66	102	303	1502	300	ساعيا علي بني كلاب او علي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بجلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهليهم فقال كان معي ضاغ-ط اي امين ولم يكن معه	6440	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1261	false	-6033830795096728575	133	163	663	798	1482	300	ساعيا علي قوم------------------------- فقسم فيهم ولم يدع شيءا ------------------------------------فقالت له امراته اين ما جءت به مما تاتي به العمال من عراضة اهليهم فقال كان معي ضاغ ط اوهمها ا------ن معه	1261	-4373138796879864633	123	200.0	95	202	60.891090393066406	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06550	true	-1843643268236592813	159	243	853	1300	1607	300	مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ذهبت شعوب باهله وبماله ان المنايا للرجال شعوب والمرء من ريب الزمان كانه عود تداوله الرعاء ركوب غرض لكل منية يرمي بها حتي يصاب سواده المنصوب وانما ذكرت هذه القصيدة بتمامها لما فيها من الحكم والاداب والعبرة لمن يعتبر من اولي الالباب قال الجوهري ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به الواح-د لما بعده من الجمع كما قال الشاعر--- وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر -------	6550	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2027	false	-6061342843670272280	115	156	571	769	1462	300	مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب فقال بعضهم هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع امرط فثقل وجعل في نعت--- الواح د لما بعده من الجمع اي مرط قذذه وانشد وان التي هام الفءاد بذكرها نءوم عن الفحشاء خرس الجباءر اي خرس	2027	-4373138796879864633	143	212.0	112	458	31.222707748413086	25	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06754	true	-1844606129928601974	99	197	527	1045	1561	300	هي الارض الغليظة قال ابو قيس بن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع قلت ويروي وتبركه يقويه قول تابط شرا الذي انشدناه قريبا ويروي ايضا وتحبسه وقد روي ايضا عن ابي عمرو ان الجعجاع هي الارض الصلبة وقال ابن بري قال الاصمعي الجعجاع الارض التي لا احد بها كذا فسره في بيت ابن مقبل اذا الجونة الكدراء نالت مبيتنا اناخت بجعجاع جناحا وكلكلا وقال نهيكة الفزاري صبرا بغيض بن ريث انها رحم جبتم بها فاناختكم بجعجاع وقال الليث الجعجاع من الارض معركة الحرب ونص الليث معركة الابطال يقال ل---لقتيل اذا قتل في المعركة ترك بجعجاع	6754	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0296	false	3066503784559663530	191	215	972	1091	1527	300	في القتال قا-------ل ابو قيس بن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع و---------------------------------------------------------------يقال في القتيل اذا قتل في المعركة ترك بجعجاع	296	-4373138796879864633	107	185.5	85	521	20.53742790222168	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06802	true	-7122082335166856552	240	264	1277	1402	1591	300	الاسود بن يعفر ماذا وقوفي علي رسم عفا مخلولق دارس مستعجم وانشد ايضا--------------------------- قل للخليل ان لقيته ماذا تقول في المخلع قال الليث والمخلع	6802	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0619	false	5104956123044704992	198	226	997	1139	1489	300	الاسود بن يعفر ماذا وقوفي علي رسم عفا مخلولق دارس مستعجم وقال بعضهم ليس هذا البيت من الشعر قال قل للخليل ان لقيته ماذا تقول في المخلع---------- والمخلع	619	-4373138796879864633	106	187.5	85	152	69.7368392944336	20	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06902	true	-6645440797044474174	15	66	88	339	1548	300	ركع الشيخ انحني كبرا وهو اصل معني الركوع ومنه اخذ ركوع--- الصلاة وبه فسر قو---------------------ل لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع-------------------------------------------------------------------------- ركع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبا علي وجهه قاله ابن دريد زاد ابن بري وعثر قال ومنه ركوع الصلاة وانشد وافلت حاجب فوت العوالي علي شقاء تركع في الظراب	6902	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0841	false	8817215121367753679	181	279	865	1365	1458	300	ركع الركوع الانحناء وكل منحن راك-------ع ومنه ا--لركوع في الصلاة هذا---- قول الخليل وابن دريد قال لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وقال ولكني انص العنس يدمي اظلاها وتركع بالحزون اي تنكب وتطاطء راسها ويقال ركع الرجل اي خضع قال الاصمعي ومنه الركوع في الصلاة قال الاضبط لا تهينن ذا الفقر علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه وم ن ذلك قوله تعالي يقيمون الصلااة ويءتون الزكااة وهم رااكعون اي وهم خاضعون وقال ا ب و بكر الراكع الظالع الذي قد كبا ل---وجهه قال------------------------------------------------------ وافلت حاجب قرف العوالي علي شقاء تركع في الطراد	841	-4373138796879864633	146	196.5	114	570	25.61403465270996	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06948	true	-7574992657594011657	95	177	491	920	1574	300	يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا اخبرت صاحبتها عنه انه قد ادبر وفني الا اقله السعسعة تروية الشعر بالدهن كالسغسغة بالغين المعجمة عن ابن الاعرابي من السعسعة بمعني الفناء قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره كما في الصحاح ويقال ايضا تشعشع بالشين المعجمة كما ياتي للمصنف وقد ذكره ايضا في تحبير الموشين قال الجوهري ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه ساف----ر في عقب شهر رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته فاستعمل التسعسع	6948	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0935	false	-847261960575257830	203	238	1046	1219	1522	300	يا هند ما اسرع مات-سعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا السرعرع الشاب القوي وتس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسع الشهر---- ذهب اكثره و---في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------- سافر عمر في---- شهر رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته غ------ التسغسغ	935	-4373138796879864633	143	201.0	111	433	33.02540588378906	26	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06953	true	5968897747853953870	111	153	572	779	1547	300	قال الخليل -كل صاد تجء قبل ال------------------قاف فللعرب فيه- لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن والصقع	6953	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0989	false	8816044631285256901	159	200	795	995	1482	300	قال الخليل وكل صاد تجء قبل القاف وكل سين قبل القاف فللعرب فيها لغتان منهم من يجعلها سينا ومنهم من يجعلها صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصل---------------------------ة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن و افعل	989	-4373138796879864633	174	320.0	138	227	76.65198516845703	30	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms06992	true	-3654911813877971172	132	237	741	1277	1602	300	قيس بن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها هكذا يروي بفتح الشين وقال ابو يوسف انشدني ابن معن عن الاصمعي لولا الشعاع بضم الشين وقال هو ضوء الدم وحمرته وتفرقه قال ابن سيده فلا ادري اقاله وضعا ام علي التشبيه وفسر الازهري هذا البيت فقال لولا انتشار سنن الدم لاضاءها النفذ حتي تستبين وقال ايض---ا شعاع الدم ما انتشر اذا استن من خرق الطعنة وقال غيره ذهب دمه شعاعا اي متفر----------------------------------------قا وقال ابو زيد شاع الشء يشيع وشع يشع شعا وشعاعا كلاهما اذا تفرق الشعاع الراي المتفرق نقله الجوهري الشعاع-------- من الس------------------------------نبل سفاه اذا يبس ما دام علي السنبل	6992	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1056	false	-7885049736722605883	218	284	1036	1341	1421	300	قيس بن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها اي لولا الدم المتفرق وتطايروا شع------------------------------------------------------------اعا اي متفرقين وفي حديث ابي بكر سترون بعدي ملكا عضوضا وا م ة ش---------------------------------عاعا ودما مفاحا و ن فس شعاع تف ر قت همتها قال اقول لها وقد طارت شعاعا من الا ب طال ويحك لن تراعي وشعاع السنبل سفاه اذا يبس ما دام علي السنبل	1056	-4373138796879864633	147	200.0	113	617	23.82495880126953	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07004	true	328400344344108439	44	98	231	518	1592	300	الاصمعي -يلعب لا يجاد وفي الحديث من تتبع المشمعة يشمع الله------- به اراد من كان شانه العبث والاستهزاء والضحك بالناس والتفكه بهم جازاه الله جزاء ذلك وقال الجوهري اي من ---عبث بالناس -اصاره الل-ه --الي حالة يعبث به فيها وقال المتنخل الهذلي يذكر حاله مع اضيافه سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط	7004	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1122	false	-333183557915759655	182	217	875	1055	1478	300	المشمعة اللعب والمزاح وفي الحديث من تتبع المشمعة -شمع اللاه تعالي به--------------------------------------------------------------------------------------------- اي من استهزا بالناس ت ر كه اللاه تعالي يستهزا به قا-----------------ل الهذلي في الضيف----------- سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط	1122	-4373138796879864633	130	163.0	100	302	43.046356201171875	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07078	true	-4505974480196510573	104	157	511	783	1518	300	وقد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع------------------------------------- من المجاز الضالع الجاءر--------------------- قال النابغة الذبياني يعتذر الي النعمان اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ضالع اي جاءر ويروي ظالع اي مذنب ويقال ضلعك معه اي ميلك معه وهواك في المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معها	7078	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1265	false	-5521145491390946836	7	52	38	251	1512	300	وقد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع هذا ضرب مثل للشيخ الذي قد انحني ظهره من الكبر لانه لا يضره ذلك مع عقله وجودة رايه قال يعقوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ضلع ضلعا اذا مال و---------في المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معها	1265	-4373138796879864633	124	176.5	97	330	37.57575607299805	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07118	true	8389331816456657699	14	73	78	394	1575	300	وافرع ف------ي الجبل---- انحدر قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول احدنا مصعد والاخر منحدر هكذا في نسخ الصحاح ورايت بخط الاديب عبد القادر بن عمر البغدادي قال الصواب احدنا صاعد لان مصعدا بمعني منحدر قلت ومثله في الاساس وعندي في ذلك نظر وهو مجاز وانشد الجوهري للشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدركنك افراعي وتصعيدي	7118	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1666	false	-5003581122844306900	184	214	933	1094	1532	300	وافرع الرجل في الجبل اذا انحدر قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا اي اح--دنا مصعد والاخر منحدر ---------------------------------------------------------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي	1666	-4373138796879864633	143	243.5	116	326	43.86503219604492	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07138	true	-725376341684686101	75	120	404	642	1533	300	حديث الحسن واقدعوا هذه الانفس فانها طلعة اي امنعوها عما تتطلع اليه من الشهوات وفي حديث ابي ذر رضي الله عنه فقدعني بعض اصحابه اي كفني وكذا قدعه عنه اذا كفه زاد الزمخشري بيده او لسانه وانشد الليث قياما تقدع الذبان عنها باذناب كاجنحة النسور	7138	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1740	false	8838757859175090640	2	26	10	144	1499	300	حديث الحسن واقدعوا هذه الانفس فانها طلعة اي -------------تطلع الي الهوي وقدع الفرس باللجام اي قرعه قال------------------------------------------------------------------------------------------- قياما تقدع الذبان عنها باذناب كاجنحة النسور	1740	-4373138796879864633	100	157.5	81	238	42.016807556152344	15	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07157	true	7192412944384270967	135	159	690	815	1539	300	ان يحلق راس الصبي ويترك---------------- مواضع منه متفرقة غير محلوقة تشبيها بقزع السحاب ومنه الحديث نهي------------------ عن القزع يعني اخذ بعض الشعر وترك بعضه	7157	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1765	false	5079544889920060643	164	188	872	993	1553	300	ان يحلق راس الصبي ويترك الشعر متفرقا في مواضع منه وفي-------------------------------------- الحديث نهي النبي عليه السلام عن القزع يعني اخذ بعض الشعر وترك بعضه	1765	-4373138796879864633	84	132.5	66	159	52.8301887512207	15	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07247	true	6413886261317957212	0	123	0	642	1582	300	في النداء يقال يا ملكعان يا مخبثان يا محمقان يا مرقعان يا ملامان نقله الليث عن بعض النحويين ومنه قول الحسن لرجل يا------ ملكعان لم رددت شهادة هذا قيل اراد حداثة سنه او صغره في العلم والميم والنون زاءدتان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة لكاع كقطام لءيمة قال الشاعر---------------- عليك بامر نفسك يا لكاع فما من كان مرعيا كراع وانشد الجوهري للشاعر وهو الحطيءة وفي---- اللسان قال ابو الغريب النصري اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع وفي حديث ابن عمر انه قال لمولاة له ارادت الخروج من المدينة اقعدي لكاع ------واللكوع وال-لكيع كصبور وامير اللءيم الدنء والاحمق قال رءبة لا ابتغي فضل امرء لكوع جعد اليدين لحز منوع وانشد الصاغاني فانت الفتي ما دام ف-ي الزهر الندي وانت اذا اشتد الزمان لكوع وبنو ال------------لكيعة	7247	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1968	false	-2981218766356175366	87	188	443	942	1490	300	في النداء يقال يا ملكعان يا مخبثان -------------------------------------------وبعضهم يقول ذلك في النداء وغيره وقال بعضهم ملكعان -----------------------------------------------------------------------------معرفة مفعل بفتح العين مشددة م الملكم الخف الملكم الصلب الشديد و مفعلة بالهاء م الملكمة الخبزة التي تضرب باليد ف ع ال بفتح الفاء ع اللكاع يقال للامراة ال---------لءيمة يا لكاع مبني علي الكسر قال عليك بامر نفسك يا لكاع فما من كان مرعيا ك----------------------------راع ويقال في غير النداء قال ا------------------طوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدت----------------------------------------------------------------------ه لكاع فعيل ع اللكيع رجل لكيع اي -----------لءيم قال وا-----------------------------------------------------------------------------نت الفتي ما اهتز في الزهر الندي وانت اذا اشتد الزمان لكيع و فعيلة بالهاء ع اللكيعة	1968	-4373138796879864633	231	202.0	182	832	27.764423370361328	35	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07380	true	-3101030758174905141	157	228	827	1200	1569	300	--------الزجاج مهطعين اي مسرعين وانشد لابن مفرغ بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع او المهطع الساكت المنطلق الي من هتف به وبه فسرت الاية ايضا وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة نقله الجوهري ومما يستدرك عليه اهطع في عدوه اسرع وناقة هطعي سريعة واهطع اقبل مسرعا خاءفا ويقال للرجل اذا اقر وذل اربخ واهطع وانشد الجوهري تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع والهاطع --	7380	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2262	false	-108216653350265178	178	218	930	1129	1561	300	اللاه تعال---ي مهطعين الي الدااع قال بدجلة دارهم----------- ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع ----واهطع اي مد عنقه وصوب راسه---------------------------- وبعير مهطع في راسه تصويب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع باب الهاء	2262	-4373138796879864633	132	193.0	102	383	34.464752197265625	23	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07397	true	-5555447057716006626	260	300	1358	1536	1536	300	ويافع ابو قبيلة من رعين وهو يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين ويافع بن عامر البصري محدث روي عنه اسماعيل بن عياش ومنهم مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سعد بن سحيت بن شرحبيل بن-	7397	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2398	false	-7208214231260026987	140	169	693	812	1467	300	ويافع حي من حمير------- وهو يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن زهير من ولده -----------------------------------------------------بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سعد بن سحيت بن شرحبيل بن	2398	-4373138796879864633	97	154.5	73	179	54.189945220947266	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms07849	true	8949787082028526781	90	126	441	629	1543	300	الافو--ه الاود-ي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار---------- والطلف محركة العطاء والهبة تقول اطلفني واسلفني والسلف ما يقتضي نقله الجوهري وابن فارس وانشد وكل شء من الدنيا نصاب به ما عشت فينا وان	7849	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1305	false	5383602761952587206	268	300	1283	1421	1421	300	الاف و ه الاود ي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار قال بعضهم والطلف الهين وهو من الاول قال-------------------------------------------------------------- وكل شء من الدنيا نصاب به ما دمت فينا وان-	1305	-4373138796879864633	102	155.5	78	201	50.74626922607422	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	16	47	75	218	1516	300	الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف--- الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	8011	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0962	false	-1042914705771579594	5	37	30	176	1516	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف في الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	962	-4373138796879864633	135	256.0	104	146	92.46575164794922	27	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms08097	true	2085692725869060307	112	152	596	792	1580	300	وتانق فلان في الروضة اذا وقع فيها معجبا بها وتانق فيها تتبع محاسنها واعجب بها وتمتع بها وبه فسر حديث ابن مسعود رضي الله عنه اذا وقعت في ال حم وقعت في روض------ات اتانقهن وفي التهذيب في روضات اتانق فيهن	8097	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0112	false	5192958093039915279	128	152	616	728	1448	300	وتانق فلان في الروضة اذا وقع فيها معجبا بها وفي------------------------------------------------ حديث ابن م-------------سعود اذا وقعت في ال حم وقعت في روضات دمثات اتانق----------------------------- فيهن	112	-4373138796879864633	101	174.5	78	202	50.0	19	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms08379	true	1805399874902482457	79	163	434	851	1554	300	فهو شرق ككتف------------ قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري وهو مجاز ومن المجاز لطمه فشرق الدم في عينه اذا احمرت ومنه حديث الشعبي سءل------- عن رجل لطم عين اخر فشرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا الضمير في لها للابل يهملها الراعي حتي اذا جاءت ---------------------------الي الموضع الذي اعجبها فاقامت فيه مال الراعي الي مضجعه ضربه مثلا للعين اي لا يحكم فيها---- بشء حتي ياتي علي اخر امرها	8379	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1092	false	6579763422225810528	147	226	739	1131	1478	300	فهو شرق بالقاف اذا غص به قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري وفي ال----------------------------------------------------حديث------- سءل الشعبي عن رجل لطم عين رجل -شرقت بالدم ولما يذهب ضوءها فقال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا---------- هذا البيت من شعر الراعي يصف ابلا ترعي لا يزجرها راعيها حتي تصير الي الموضع الذي يشتهي فتقيم-- فيه فحينءذ يضطجع راعيها فاراد الشعبي انه ---لا يحكم في العين بشء حتي يءتي علي اخر امرها	1092	-4373138796879864633	261	386.5	200	467	55.88865280151367	46	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms08417	true	-7550086446186335520	197	264	1017	1381	1589	300	كان اباءهم عبيدا فاستعربوا وقيل -----------------------------------------------------------------هم قوم من بقايا الامم الخالية ضلت انسابهم ويقال مسكنهم بالحجاز وقال الليث الصعافقة القوم يشهدون السوق للتجارة بلا راس مال عندهم ولا نقد عندهم فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معهم فيه ومنه----------------------------------------------------------------------- حديث الشعبي ما جاءك عن اصحاب محمد------------ فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة اراد ان هءلاء ليس عندهم فقه ولا علم بمنزلة اولءك التجار الذين ليس لهم رءوس اموال	8417	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1191	false	3772711451336049283	131	205	697	1088	1600	300	كانوا----- عبيدا فاستعربوا قال العجاج من ال صعفوق واتباع اخر قال ابن دريد واظن الصعافقة من ذ لك وهم ----------------------------------------------------------------------------------قوم يحضرون الاسواق وليست لهم رءوس اموال----------------- فاذا اشتري غيرهم- شيءا دخلوا معه او من الصعفقة وهي تضاءل الجسم ويقال ان واحدهم صعفق وقال الاصمعي واحدهم صعفقي وفي حديث الشعبي ما جاءك عن اصحاب محمد عليه السلام فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة يعني انهم ----ليس عندهم فقه-------- بمنزلة الصعافقة---- الذين ليس لهم رءوس اموال	1191	-4373138796879864633	183	241.0	144	512	35.7421875	29	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms08520	true	1290211912588974984	67	100	350	514	1540	300	يقال ما ياكل فلان الا ع---------------------------------------------------------------------------------لقة وق-ال الازهري العلقة من الطعام والمركب ما يتبلغ به وان لم يكن تاما وقال ابو حنيفة العلقة شجر يبقي في الشتاء تعلق به الابل----------- حتي تدرك-- الربيع	8520	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1508	false	6115256202861080688	72	110	342	525	1505	300	يقال ما ياكل فلان الا علقة اي ما يمسك به نفسه ويقال ان العلقة ما تتعجله قبل الغداء وكل شء فيه بلغة فهو علقة ويقال الع----------------------------------------------------------------------------لقة شجر يبقي في الشتاء تعلق به الابل وتستغني به حتي يدركها الربيع	1508	-4373138796879864633	85	144.5	67	259	32.81853103637695	13	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms08665	true	-264376051479027050	55	104	284	529	1567	300	اير ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم قال الصاغاني ضرب طوله مثلا لكثرة الولد والانتطاق مثلا للتقوي والاعتضاد والمعني من كثر اخوته كان منهم في عز ومنعة قال ابن بري ومنه قول الشاعر فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس وذات	8665	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0118	false	7634933636647713034	102	125	499	603	1447	300	اير ابيه ينتطق به اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر اخوته اشتد ظهره قال----------------------------------- فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال -	118	-4373138796879864633	88	147.0	68	245	35.918365478515625	19	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09096	true	-136287323137617476	24	138	131	710	1507	300	خلف صغير او لها حلمة زاءد------------ة قال عبد الله بن همام السلولي يذمون دنياهم---- وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وانما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر وقال زهير بن ابي سلمي واتبعهم فيلقا كالسرا ب جاواء تتبع شخبا ثعولا قال الليث الاثعل السيد الضخم اذا كان له فضول معروف وثعالة كثمامة وغراب انثي الثعالب وفي العباب ثعالة اسم معرفة للثعلب ومن سجعات الاساس تقول تعاله يا بن اروغ من ثعاله وارض مثعلة كمرحلة كثيرتها وثعالة الكلا اليابس منه معرفة او ثعالة عنب الثعلب وهذه عن ابي حنيفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو ثعل كصرد ابن--------------- عمرو بن الغوث حي من طيء ق-------------------------------------------------ال امرء القيس رب رام من بني ثعل متلج كفيه في قتره	9096	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0261	false	4955001949893204021	145	245	693	1159	1442	300	خلف صغير------------ زاءد في ضرع الشاة قال ا--------بن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل------------------------------------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------ثعل السن الزاءدة في اصول------------------------------------------------------------------------------------------ الاسنان فعل بالفتح --------------------------------------------------------------------------------------ب الثعب مسيل الماء في الوادي وجمعه ثعبان وفي حديث ابن مسعود ما شبهت ما غبر من الدنيا الا ب ثعب ذهب صفوه وبقي كدره غبر اي بقي و فع ل بضم الفاء وفتح العين ل ثعل بنو ثعل بطن من العرب من طء منهم عمرو بن المسبح من اصحاب النبي عليه السلام كان من ارمي الناس ومن المعمرين قال امرء القيس رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره	261	-4373138796879864633	169	187.0	129	790	21.392404556274414	25	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09235	true	-3666572615268593741	266	292	1379	1510	1539	300	كلمتين قا------------ل الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا و----قال --اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي	9235	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0484	false	5907813802211500442	73	103	383	532	1459	300	كلمتين مثل حي علي كقول الشاعر الا رب طيف منك بات مضاجعي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وكما قال الاخر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي	484	-4373138796879864633	125	224.5	99	149	83.89261627197266	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09254	true	665619884354777066	100	139	549	768	1613	300	ككتف ا---لاحمق العجل ايضا-------- السريع الطعن العجله المقاتل قال احوس في الظلماء بال-----------------رمح الخطل ال--------------------------------------------------خطل من السهام ما يعجل ف----------يذهب يمينا وشمالا لا يقصد قصد الهدف قال الشاعر هذا لذاك وقول المرء اسهمه منها المصيب ومنها الطاءش الخطل -الخطل	9254	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0601	false	-5549052112183311541	12	60	61	330	1473	300	---يقال للاحمق العجل خطل وللمقاتل السريع الطعن خط-----------ل قال احوس في الظلماء بالرمح خطل ويروي بالرمح الخطل ويقال للرجل الجواد خطل اليدين اي عجل عند الاعطاء والخطل من السهام الذي لا يقصد الهدف يذهب يمينا وشمالا قال------------------------- هذا لذاك وقول المرء اسهمه منها المصيب ومنها الطاءش الخطل والخطل	601	-4373138796879864633	161	237.0	130	308	52.272727966308594	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09280	true	8329870849766035973	161	189	829	970	1561	300	مخيل للخير اي خليق له وحقيقته انه مظهر خيال ذلك واخال ال-شء اشتبه يقال هذا امر لا يخيل قال والصدق ابلج لا يخيل سبيله والصدق يعرفه ذوو الالباب	9280	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0643	false	-7871178219457921729	24	52	124	254	1443	300	مخيل للخير اي خليق له واخلت فيه الخير اي رايت مخيلته وكل شء اشت ب ه فهو م----------خيل قال الح--ق ابلج لا يخيل سبيله والصدق يعرفه ذوو الالباب	643	-4373138796879864633	85	125.0	67	142	59.859153747558594	14	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09364	true	-6555361302038531257	134	180	720	935	1550	300	الشاة يرغلها يصفه باللءم وقال ا--بو زي-د يقال ---هو رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحتقر شيءا وشره الي----ه وان اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته	9364	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0822	false	-4165236727436558118	124	173	597	806	1474	300	الشاة تر--------ضع الغنم -قال ا ب و زي د يقال ف لان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا اي ان--- اجدب حرص علي الشء اليسير واغتنمه وان اخصب لم ينم جاره خوفا منه و ----	822	-4373138796879864633	160	247.0	123	225	71.11111450195312	31	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09389	true	1516699205096579241	137	209	670	1036	1475	300	وازل-- اليه ن----عمة اسداه ومنه-- الحديث ----------------من ازلت اليه نعمة فليشكرها قال ابو عبيد اي من اسديت اليه واعطيها واصطنعت عنده قال ابن الاثير والهن من الزليل وهو انتقال الجسم من مكان الي مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم الي المنعم عليه يقال زلت منه الي فلان نعمة وازلها اليه قال كثير يذكر امراة واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت و---- ازل اليه من حقه شيءا اي اعطاه --	9389	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0883	false	-4597510229330055546	65	101	339	519	1482	300	وازللت الي فلان نعمة اي اسديت وفي الحديث عنه عليه السلام من ازلت اليه نعمة فليشكرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كثير----------- واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت اليناا-زلت ويقال ازل اليه من حقه شيءا اي اعطاه ن	883	-4373138796879864633	138	218.0	110	396	34.84848403930664	23	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09604	true	-7079615013423080722	0	31	0	157	1559	300	المنصور صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متعففا صدق الاله ودان بالقر-ان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حي-ا ابا عثمان ويقال	9604	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2022	false	7004310969862537484	74	105	364	523	1528	300	المنصور صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالفرقان فلو ان هذا الدهر ابقي واحدا ابقي لنا عمرا ابا عثمان ومران	2022	-4373138796879864633	146	271.0	115	159	91.82389831542969	26	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09641	true	-8419082223775825017	213	244	1110	1285	1587	300	كسفرجل الوادي العظيم المتسع ق--ال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي ب-نا بطن خبت ذي قفاف عقنقل والجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقاقل وعقاقيل قال العجاج اذا تلقته الدهاس خطرفا وان تلقته العقاقيل طفا	9641	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1492	false	318487512093200427	156	252	847	1375	1635	300	-الرمل الكثير------- المتراكم قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي ب نا بطن خبت ذي قفاف عقنقل قال الخليل جواب قوله فلما مضمر تقديره فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت خلونا وقيل تقديره فلما اجزنا ساحة الحي اجزنا وانتحي بنا كقول الله تعالي فلماا اسلماا وتله وكقوله حتاي اذاا جااءهاا وفتحت ابواابهاا تقديره حتي اذا جاءوها جاءوها وفتحت ابوابها وقيل الواو مقحمة وقال بعضهم العقنقل من الرمل ما ارتكم واتسع وهو من الاودية ايضا ما عرض واتسع ما بين حافتيه وجمع العقنقل عقا-------قيل قال العجاج اذا تلقاه الدهاس خطرفا وان تلقته العقاقيل طفا	1492	-4373138796879864633	144	249.5	116	543	26.519336700439453	21	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09739	true	-9095367548277976483	66	96	343	502	1562	300	بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل رب الجواد ربيعة الفرس وشاهد الفال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك يا اخيطل اذ- جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقال ابو عبيدة الفاءل	9739	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1701	false	7974485997633067114	118	218	580	1064	1482	300	بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل و فعلة بالهاء ق الفيقة ما اجتمع من اللبن في ا ل ضرع ب ي ن الحلبتين وهو من الواو قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا ويروي قول امرء القيس فاضحي يسح الماء من كل فيقة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل فيقة اي تمطر ساعة بعد ساعة ل الفيلة انثي الفيل همزة الفيءة بالهمز من فاء اذا رجع يقال هو حسن الفيءة فعل بالفتح ل الفال الرجل الضعيف الراي قال رايتك يا اخيطل اذا جرينا وجربت الفراسة كنت فالا والفال --------الفاءل	1701	-4373138796879864633	114	162.5	91	492	23.170732498168945	19	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09824	true	8509791271699018650	57	87	296	442	1576	300	لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرز--دق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال الازهري ذكر الله الكلالة	9824	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1847	false	5990036590820017179	4	33	20	142	1405	300	لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن بعد بل عن قرب قا---------ل الفر ز دق ورثتم قناة المجد غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم ---------اي ذ--------ا كلالة	1847	-4373138796879864633	111	184.0	85	148	75.0	20	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09923	true	-3492112370310301945	177	275	856	1346	1482	300	اسفل جفنه قال ذو الرمة الي ملك لا تنصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله وصفه بالطول وهو مدح وفي الحديث كان نعل سيف رسول الله من فضة وفي النهاية نعل السيف ما يكون في اسفل جفنه من حديدة او فضة ولذا قال شيخنا ان الحديدة ليست قيدا و في المحكم النعل القطعة الصلبة الغليظة من الارض شبه الاكمة يبرق حصاها ولا تنبت شيءا وقيل هي قطعة تسيل من الحرة مءنثة قال الشاعر فدي لامرء والنعل بيني وبينه شفي غيم نفسي من رءوس الحواثر قال الازهري النعل نعل الجبل والغيم الوتر والذحل والحواثر من عبد القيس	9923	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2164	false	2261172427610433806	155	196	760	964	1487	300	اسفل جفنه قال تري سيفه لا ي--------نصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا حماءله والنعل الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغليظة الصلبة ل-------------------------ا تنبت شيءا قال---------------------------------------- فدي لامرء والنعل بيني وبينه شفي غيم نفسي من رءوس الحواثر يريد بني حوثرة حي--------------------------------------- من عبد القيس	2164	-4373138796879864633	150	221.5	116	490	30.612245559692383	27	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms09990	true	-8272236430297786880	83	209	432	1105	1592	300	الهدمل كزبرج الثوب الخلق قال تابط شرا نهضت اليها من جثوم كانها عجوز عليها هدمل ذات خيعل ------------------------قال ابن بري من جثوم جمع جاثم اي نهضت من بين جماعة جثوم كالهدمل كسبحل نقله الصاغاني و الهدمل القديم المزمن وضبطه الصاغاني كسبحل و ايضا الكثير الشعر الاشعث الذي لا يسرح راسه ولا يدهنه وضبطه الصاغاني ايضا كسبحل وهو الصواب و الهدمل كسبحل الثقيل ومر عن ابي زيد انه الهديل كامير و ايضا التل المجتمع العالي المشرف و الهدملة بهاء الرملة المشرفة الكثيرة الشجر قال ذو الرمة ودمنة هيجت شوقي معالمها كانها بالهدملات الرواسيم و الهدملة----------------------------------------- الدهر القديم الذي لا يوقف عليه لطول التقادم يضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم لبعض كان هذا ايام الهدملة قال ك----------------------------ثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر	9990	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2246	false	-8022070883555983548	202	264	1021	1356	1558	300	الهدمل------ الثوب الخلق قال---------------------------------- عجوز عليها هدمل ذات خيعل و فعللة بفتح العين وسكون اللام بالهاء ---------------------------------------------------------------------------مل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدملة -----الرمل--------ة الكثيرة الشجر قال جرير حيوا الهدملة من ذ------------------------ات المواعيس فالحنو اصبح قفرا غير مانوس قال بعضهم والهدملة ايضا الدهر الذي -------لا يوقف عليه لطول التقادم ي-------------------------------------------------------قال كان ذلك ايام الهدملة وانشد لكثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن بها بعد ايام الهدملة عامر	2246	-4373138796879864633	193	263.5	156	766	25.19582176208496	29	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms10073	true	2270495715679404547	53	101	255	482	1496	300	ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا ج ابرام ومنه حديث وفد مذحج كرام غير ابرام وفي حديث----- عمرو بن معد يكرب قال لعمر---------- اابرام بنو المغيرة قال لم ----------------------قال نزلت فيهم فما قروني غير قوس وثور وكعب قال------ عمر ان في ذلك لشعبا	10073	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0154	false	8725995455229085887	85	139	422	683	1477	300	ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا ويقولون ابرما قرونا اي هو برم ويا ك ل تمرتين تمرتين قال عمرو بن معدي كرب---- لعمر بن الخطاب اابرام بنو المغيرة يا امير المءمنين قال كيف ذاك قال نزلت فيهم فما قروني غير قوس----- وكعب وثور فقال عمر ان في ذلك لشبعا	154	-4373138796879864633	157	245.5	122	270	58.14814758300781	28	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms10347	true	3559672429286103859	206	242	1036	1242	1551	300	الذميم---------- الماء المكروه نقله الجوهري قال وانشد ابن الاعرابي للمرار مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق ماءهن ذميم و--------------- الذميم البول والمخاط هكذا في النسخ والصواب المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس اي يسيل	10347	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0722	false	8828165885927826698	26	53	138	281	1470	300	الذميم القليل من الماء------------------------- وانشد------------- للمرار مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق ماءهن ذميم اي قليل ويقال ان الذميم-------------------------------------------------- الذي يذم ويذن من قضيب التيس اي يسيل	722	-4373138796879864633	117	173.5	95	231	50.649349212646484	20	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms10723	true	6547723280006369679	160	216	834	1096	1525	300	الرجال خاصة دون النساء لا واحد له من لفظه قال الجوهري ومنه قوله تعالي ل-ا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء اي فلو كانت النساء من القوم لم يقل ولا نساء من نساء وقال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء ومنه الحديث فليسبح القوم ولتصفق النساء قال	10723	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1827	false	226144793570552746	8	44	48	224	1477	300	الرجال----- دون النساء لا واحد له من لفظه قال اللا------------ه تعالي لاا يسخر قوم من قوم الاية و----------------------------------------------------------------------قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال بعضهم القوم لجماعة الرجال والنساء قال	1827	-4373138796879864633	136	217.5	105	263	51.71102523803711	27	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms10872	true	6941380608130378231	190	266	968	1336	1526	300	لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اي متلخطة بالذنوب الوذيمة الهدية كما في المحكم زاد الجوهري الي بيت الله الحرام قال ابو عمرو الوذيمة الهدي ج وذاءم ووذم الكلب توذيما شد في عنقه سيرا ليعلم انه معلم مءدب ومنه حديث ابي---- هريرة انه سءل عن صيد الكلب فقال اذا -وذمته وارسلته وذكرت اسم الل------ه فكل مما امسك عليك اراد بتوذيمه ان لا يطلب الصيد بغي-----------------------------ر ارسال ولا تسمية و وذم علي	10872	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2317	false	3124977292596977905	42	104	212	486	1481	300	لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اي مدنس-ة بالذنوب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------وذم الدلو اذا شدها بالوذم وفي ال--------------------------حديث سءل ابو هريرة-------- عن صيد الكلب فقال اذا اوذمته وارسلته وذكرت اسم اللاه عليه فكل -ما امسك عليك ما لم ياكل اوذ م ته اذا شددته وا ل معني اذا ان ف لت الكلب بغي ر ارسال فلا تاكل وهو راي ---	2317	-4373138796879864633	158	221.5	120	408	38.72549057006836	27	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11035	true	4622408063199383175	178	217	972	1175	1606	300	والتقن بالكسر الطبيعة يقال الفصاحة من تقنه اي من سوسه وطبعه كما في الصحاح و التقن الرجل الحاذق نقله الجوهري والجمع اتقان و ايضا رجل -----من الرماة يضرب بجودة رميه المثل وانشد الجوهري يرمي بها ارمي من ابن تقن	11035	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0242	false	6423213163812006724	4	35	30	177	1548	300	والتقن------- الطبيعة يقال الفصاحة من تقنه اي من ------طبعه وتقن من اسماء-------- الرجال وابن تقن------------------------------ رجل كان جيد الرمي- يضرب ب--------ه المثل في الرمي قال ا-رمي بها ارمي من ابن تقن	242	-4373138796879864633	102	117.5	79	208	49.03845977783203	16	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11043	true	8913600809102267778	0	26	0	129	1580	300	ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له به ف-ي القصر والاجتماع فالقياس ان يقال انه مثند الا ان يكون مقلوبا والذي في التهذيب مثدون	11043	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0259	false	7472165671239106252	9	33	39	159	1507	300	ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له بها في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال---- مثند الا ان يكون مقلوبا وقال غيره المثدن ------	259	-4373138796879864633	102	192.0	81	130	78.46154022216797	20	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11106	true	-8803953801161150973	274	300	1434	1588	1588	300	اليزيدي---- سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان-	11106	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0474	false	1797315130543120809	135	161	681	837	1533	300	اليزيدي قال سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والحص---ين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان	474	-4373138796879864633	149	280.0	125	159	93.710693359375	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11142	true	7589598680020623690	211	274	1151	1481	1627	300	فيهما----- يقال تخونني فلان حقي---- اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الش--وق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح تربوقال لبيد يصف ناقة عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها واما التخون بمعني التعهد فقول ذي الرمة لا يرفع الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم---اي الا ما تعهده كذا رواه------------ ابو عبيد عن الاصمعي والتخون	11142	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0637	false	-8053700910230007051	228	280	1109	1344	1456	300	----التنقص يقال تخون ف--لان حق فلان اذا تنقصه قال ذو الرمة لا بل هو ال ش وق من دار تخونها مرا سجاب ومرا بارح ترب---------------------------------------------------------------------------------- واما ---------------------قول ذي الرمة لا يرفع الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم فقيل الا ما تنقص نومه دعاء امه له وقال ابو عمرو ------------التخون	637	-4373138796879864633	187	281.0	144	356	52.52809143066406	30	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11317	true	3178772672860755713	208	250	1117	1345	1607	300	تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا -الصن يوم من ايام العجوز هكذا ذكره الجوهري والازهري باللام وقال غيرهما صن بلا لام اول ايام العجوز وانشد فاذا انقضت ايام شهلتناصن وصنبر مع الوبر و الصن شبه السلة المطبقة يجعل فيها الطعام	11317	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1150	false	4680693246379267922	148	171	697	825	1440	300	تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا والصن بول البعير ايضا والصن------------------------------------------------------ اول ايام العجوز وا-----------------------------------------------لصن شبه السلة المطبقة يجعل فيها الطعام	1150	-4373138796879864633	110	173.0	89	229	48.034934997558594	17	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11487	true	7422202025143198249	54	126	269	642	1575	300	قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذوريعني عمران بن مرة الفزاري وكان اسر جعثن اخت الفرزدق يوم السيدان او غدد فيه كاطراف النوي و قال اللحياني الكين البظر وانشد يكوين اطراف الايور بالكين اذا وجدن حرة تنزين ج كيون و روي ثعلب عن ابن الاعرابي الكينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبقة و ايضا الكفالة و ايضا بالكسر الشدة المذلة و ايضا الحالة ومنه قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بات فلان بكينة سوء اي بحالة سوء	11487	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1917	false	-3867535709351912803	183	287	936	1410	1479	300	قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور همزة الكء مهموز الرجل الضعيف و فعل بكسر الفاء ح الكيح سند الجبل------------------------- قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنفري ويركدن بالاصال حولي كانني من العصم ادفي ينتحي الكيح اعقل ولم يات في هذا جيم ر ا ل كير المب ن ي من طين والكير زق ال ح د اد وجمعه كيره وفي حديث النب---------------------------------------------------------------------ي عليه ال س لام ومثل جليس السوء مثل الكير ان لم يحرقك من شرار ناره علقك من نتنه س الكيس معروف و فعلة بالهاء ل الكيلة يقال هو حسن الكيلة من الكيل ن الكينة يقال بات فلان بكينة سوء اي بحالة سوء	1917	-4373138796879864633	108	-75.0	85	678	15.929203987121582	19	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11718	true	2424186699320665974	227	265	1152	1336	1514	300	بالتحريك الض--------الة توجد عن- غفلة نقله الجوهري يقال وجدت الضالة نبها اي عن غير طلب وانشد لذي--------------------------------------------------------------------------------------- الرمة يصف ظبيا قد انحني في نومه فشبهه بدملج قد انفصم كانه دملج من فضة نبه في ملعب من عذاري الحي	11718	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2084	false	8753587814294284526	42	93	234	472	1472	300	قال الخليل النبه الضالة توجد علي غفلة لا عن طلب ي---قال وجدت الشء نب--ها اي عن غير طلب واضللته نبها اذا لم تدر متي ضل قال ابو بكر النبه من الاضداد يقال للضالة نبه وللموجودة نبه قال ذو الرمة يصف غزالا------------------------------------- كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي	2084	-4373138796879864633	101	149.0	76	280	36.07143020629883	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11718	true	2424186699320665974	227	265	1152	1336	1514	300	بالتحريك الض--------الة توجد عن- غفلة نقله الجوهري يقال وجدت الضالة نبها اي عن غير طلب وانشد لذي--------------------------------------------------------------------------------------- الرمة يصف ظبيا قد انحني في نومه فشبهه بدملج قد انفصم كانه دملج من فضة نبه في ملعب من عذاري الحي	11718	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2090	false	-8686532711352440545	230	281	1114	1352	1453	300	قال الخليل النبه الضالة توجد علي غفلة لا عن طلب ي---قال وجدت الشء نب--ها اي عن غير طلب واضللته نبها اذا لم تدر متي ضل قال ابو بكر النبه من الاضداد يقال للضالة نبه وللموجودة نبه قال ذو الرمة يصف غزالا------------------------------------- كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي	2090	-4373138796879864633	101	149.0	76	280	36.07143020629883	18	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11806	true	4107569369768616500	199	290	971	1423	1480	300	الجوهري قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو- واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه يا-ان مثل شويت اكثر من حييت وتكون النسبة اليه اووي قال ابن بري لم يذكر سيبويه ان عين اية واو كما ذكر الجوهري وانما قال اصله اييه فابدلت الياء الساكنة الفا قال عن الخليل انه اجاز في النسب الي الايةوايي اءي واوي فاما اووي فلم يقله احد علمته غير الجوهري او هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وهو قول	11806	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0124	false	-4563509525055887440	71	119	367	614	1559	300	العلامة قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من حييت وتكون النسبة اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اووي وقال الفراء---------------------- هي من الفعل فاعلة والذاهب------- اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ف------خففت قال ----	124	-4373138796879864633	223	371.0	176	454	49.11894226074219	41	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11886	true	4578855082081960888	89	143	414	700	1503	300	يقال هذا مثراة للمال اي مكثرة مفعلة من الثراء ومنه حديث صلة الرحم مثراة للمال منساة في الاثر وثري كذا في النسخ والصواب ان يكتب بالالف القوم ثراء كثروا ونموا و ثري المال نفسه كذلك نقله الجوهري عن الاصمعي وشاهد الثراء-------------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة المال قول علقمة يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	11886	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0259	false	7472165671239106252	186	223	959	1156	1507	300	يقال هذا مثراة للمال اي مكثرة مفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الميم د المثرد الاناء يثرد فيه الطعام مفعال د المثراد الخبز المثرود فعال بفتح الفاء و الثراء كثرة المال قال------ يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	259	-4373138796879864633	98	43.0	79	384	25.52083396911621	17	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11889	true	6838363142904816082	171	211	866	1073	1512	300	ثراها من المولي ولا استثيرها---ويقال ما بيني وبين فلان مثر اي لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه كما في الحديث بلو ارحامكم ولو بالسلام قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	11889	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0260	false	-7140061668486671822	188	221	917	1079	1474	300	ثراها واثري المطر اي ب ل الثري ويقال ما بيني وبين فلان مثر اي لم ينقطع ما بيني وبينه ف-----ييبس الثري بيننا------------------------------------------- قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	260	-4373138796879864633	123	199.0	99	210	58.57143020629883	22	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11903	true	-1002081402587983314	82	217	409	1099	1543	300	الثناء ممدودا فعقال البعير ونحو ذلك من ---حبل مثني وكل واحد من ثنييه فهو ثناء -لو ا---فرد تقول-- عقلت البعير بثنايين اذا ع----------------قلت يديه جميعا بحبل او بطرفي حبل وانما لم يهمز لانه لفظ جاء مثني لا يفرد واحده فيقال ثناء فتركت الياء علي الاصل كما فعلوا في مذروين لان اصل الهمزة في ثناء لو افرد ياء لانه من ثنيت ولو افرد واحده لقيل ثناءان كما تقول كساان ورداان هذا نصه وقال ابن بري انما لم يفرد له واحد لانه حبل واحد يشد باحد طرفيه اليد وبالطرف الاخر الاخري فهما كالواحد ومثله قول ابن الاثير في شرح حديث عمرو بن دينار رايت ابن عمر ينحر بدنته وهي باركة مثنية بثنايين وقال الاصمعي يقال عقلت البعير بثنايين يظهرون الياء------------ بعد الالف وهي المدة التي كانت فيها وان مدماد لكان صوابا كقولك كساء وكس----------اوان وكساان قال وواحد	11903	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0277	false	1274743703400984282	212	268	1119	1410	1586	300	الثناء --------عقال البعير ونحوه اذا عقل بحبل مثني وكل واحد من-------هما ثناء قال ابو زيد يقولون عقلت البعير بثنايين غير مهموز الالف اذا عقلت يديه جميعا بحبل او بطرفي حبل قال الخليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهرون الياء في الثنايين بعد الالف وهي المدة التي كانت فيها ولو م---د لكان صوابا كما يقال سماء وسماان وسماوان و فعالة بالهاء ي	277	-4373138796879864633	187	250.5	148	737	25.37313461303711	27	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms11959	true	-3079368637324367370	108	142	612	798	1613	300	التهذيب تقول انا حدياك بهذا الامر اي ابرز لي وحدك وجارني وانشد حديا الناس كلهم جميعا لنغلب في الخطوب الاوليناوقال عمرو بن كلث--وم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا ولا افعله حدا	11959	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms0436	false	6977318819601264251	163	190	867	993	1551	300	التحدي- يقال ----حدياك بهذا الامر اي ابرز لي فيه- وجارني -----------------------------------------------------قال عمرو بن كل ث وم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا و فعلي بضم ---	436	-4373138796879864633	106	169.0	84	188	56.38298034667969	17	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12293	true	-8343792218436385753	114	142	618	755	1657	300	اذا جاء مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلا الفرس السابق انتهي وفي الحديث سبق رسول الل-ه صلي الل-ه عليه وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر	12293	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1213	false	5428185862883330420	165	194	870	1005	1564	300	اذا خرج مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلاه ومنه قول علي بن ابي طالب---- سبق رسول اللاه صلي اللاه عليه وسلم وصلي ابو بكر وثلث عمر	1213	-4373138796879864633	105	176.0	81	139	75.53956604003906	20	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12326	true	-1297559127835089700	99	153	553	822	1559	300	طفو------- و طفا ال--شء فوق الماء طفوا بالفتح وطفوا كعلو علا---- ولم يرسب ومن------------------------------------ه-------------- السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء ثم يعلو فوق وجهه و من المجاز طفت الخوصة فوق الشجر--------------------------------------------------------------------------------------- اذا ظهرت و من المجاز طف--------------------------ا الثور ال---وحشي اذا علا الاكم والرمال قال العجاج اذا تلقته الدهاس خطرفا وان تلقته العقاقيل طفا	12326	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1303	false	3410123281124863067	56	143	282	685	1464	300	يفعل بالضم و طفا ال ش ء علي الماء طفوا------- وطفوا اذا علا فوقه ولم ير س ب كالخشب ونحوه وفي الحديث نهي النبي عليه السلام عن اكل السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء ثم ي-------------------------طفو قال ابو حنيفة ان مات في الماء من حره او برده او قتل بعضه بعضا او مات من شء اصابه جاز وانما لا يجوز اكله اذا مات حتف انفه وقال الشافعي يجوز اكل الطافي وطفا الثور علي الرمل اذا علاه قا-------------ل العجاج اذا تلقاه الدهاس خطرفا وان تلقته العقاقيل طفا	1303	-4373138796879864633	160	212.0	123	448	35.71428680419922	26	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12327	true	2521977248752565164	231	299	1202	1566	1569	300	خوصة المقل جمغها طفي وانشد الجوهري لابي ذءيب عفا غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل و ----------------------------------ذو الطفيتين حي------ة خبيثة علي ظهرها خطان اسودان كالطفيتين اي الخوصتين ومنه الحديث اقتلوا من الحيات----------- ذا الطفيتين والابتر قال الجوهري وربما قيل لهذه الحية الطفية علي معني ذات طفية والجمع الطفي وقال وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي-اي ذوات الطفي	12327	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1302	false	-1038251828301946187	153	215	791	1096	1539	300	خوص- المقل قال ابو--------------------- ذءيب عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل و فعلة بالهاء ي الطفية واحدة الطفي وذو الطفيتين حية عظيمة خبيثة علي ظهرها خطان --شبها بالطفيتين وفي ---------------حديث النبي عليه السلام اقت ل و ا ذا الطفيتين والابتر قال ف------------------------------------------------------------------------هم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي	1302	-4373138796879864633	221	351.0	175	416	53.125	35	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	172	240	860	1195	1524	300	خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها وبمعني مع ك--قوله وجعل القمر فيهن نورا- اي معهن عن ابن الاعرابي وانشد ابن السكيت للجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكباي مع بركة وقال ابو النجم يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا اربعاي مع خلايا وقال امرء القيس وهل ي-عمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال قيل اراد مع ثلاثة	12487	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1628	false	-5715492767152054502	236	275	1071	1251	1365	300	---له عشر- من الابل فيها فحلان اي منها وعلي هذا فسر قوله ---تعالي في تسع اياات اي من تسع وكذلك فسر الاصمعي قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس وهل ينعمن من كان اخر عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال ------اي من ثلاثة	1628	-4373138796879864633	126	180.0	97	339	37.16814041137695	20	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12575	true	-6774744304771270014	243	300	1253	1566	1566	300	الابطاء وايضا شدة العيش وانشد الجوهري وليس يغير خلق الكريم خلوقة اثوابه واللاي قال ابن سيده اللاي من المصادر التي يعمل فيها ما ليس من لفظها كقولهم قتلته صبرا ورايته عيانا واللاواء وهي الشدة قال الاصمعي وغيره يقال اصابتهم لاواء ولولاء وشصا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ممدودة كلها ال----شدة وتكون اللاواء من شدة المرض وفي الحديث من كان له ثلاث-	12575	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1989	false	6200582161340499626	100	212	469	1034	1474	300	اللاواء وهي المشقة والشدة قال-------- وليس يغير خلق الكريم خلوقة اثوابه واللاي -----------ي اللاي الثور الوحشي وجمعه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ويقال لاء مقلوب كوزن ماء ا ل زيادة م فعل بكسر الميم م الملام قال بعضهم الملام الذي يق و م بعذر اللءام وهو الملام علي مفعال ايضا مفعلان بفتح الميم والعين م ملامان رجل ملامان اي لءيم مفعل بفتح العين مشددة م ملام رجل ملام اي مدرع ورجل ملام ايضا اي منسوب الي اللءم فعال بفتح الفاء وتشديد العين ل اللال صاحب اللءلء فعال بالضم والتخفيف م لءام ريش لءام اذا التقي بطن قذة وظهر اخري وهو اجود الريش فعلاء بفتح الفاء ممدود و اللاواء الشدة والمشقة------------------- وفي الحديث من كان له ثلاث	1989	-4373138796879864633	103	120.0	83	715	14.405594825744629	13	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12591	true	-7489402034707855394	122	212	634	1120	1575	300	من الشجاج-------- وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة نقله الجوهري عن ابي عبيد وفي المصباح اختلفوا في الميم فمنهم من يجعلها زاءدة ومنهم من يجعلها اصلية ويجعل الالف زاءدة فوزنها علي الزيادة مفعلة وعلي الاصالة فعلاة ولهذا تذكر في البابين كالملطية كذا في النسخ وفي التكملة الملطية الملطاء عن ابن الاعرابي وضبطه كمحسنة وفي الحديث ان الملطي بدمها قال ابو عبيد- معناه انه----------- حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان -قال	12591	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms1953	false	-560745184239459545	54	95	275	476	1522	300	من الشجاج السمحاق وهي التي بينها وبين العظم --قشرة --رقيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الحديث ال---ملطي بدمها قال ابو عبيدة معناه انه يقضي بدمها حين يشج صاحبها من -------------------------------------قصاص او --ارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وقال	1953	-4373138796879864633	175	278.0	138	508	34.44881820678711	27	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12758	true	4337887652328858997	79	167	376	859	1559	300	وصيت الشء و---------وصلته سواء وانشد لذي الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفريقول رجعت صلاتنا من اربعة الي اثنتين في اسفارنا لحال السفر و وصت الارض وصيا بالفتح ووصيا كصلي ووصاء ووصاءة بمدهما كما في النسخ وفي المحكم وصاء ووصاة الاخيرة كحصاة قال وهي نادرة حكاها ابو حنيفة كل ذلك اتصل نباتها وفي الصحاح ارض واصية متصلة النبات وقد وصت الارض اذا اتصل نبتها انتهي وقال غيره فلاة واصية تتصل بفلاة اخري قال ذو الرمة بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف معكوم--وقال	12758	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2340	false	7295454018405991633	80	121	387	609	1516	300	وصيت الشء بالشء اذا وصلته به قال ذو ال-----رمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها ا----------------------------------------------------------لسفر و-وصت الارض اذا اتص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نباتها وا----------رض واصية وانش د الاصمعي لذي ال-------------------------------------------------------------------------رمة بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف مكعوم ويقال	2340	-4373138796879864633	167	256.5	137	494	33.805667877197266	24	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12776	true	6757806212773508002	28	80	154	428	1523	300	اي بني العم وهو ك--------------قوله تعالي ثم يخرجكم طفلا كذا في الصحاح وقال اللهبي يخاطب بني امية م---هلا بني عمنا مهلا موالينا امشوا رويدا كما كنتم تكون-ونا و قال ابن الاعرابي المولي الجار والحليف وهو من انضم اليك فعز بعزك وامتنع بمنعتك قال الجعدي موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون	12776	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2372	false	-8885097120763338911	98	141	504	724	1524	300	اي بني العم هذا قول ابي عبيدة وقوله تعالي ولكل جعلناا مواالي اي عصبة قاله ابن عباس وقيل اي وراثا قال مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تبحثوا بيننا ما كان مدفونا و------------------المولي -------الحليف قال مو-----------------------------------------------الي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون	2372	-4373138796879864633	120	149.5	93	292	41.095890045166016	17	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1
JK007140-ara1.ms12779	true	949465528033970898	122	157	629	799	1500	300	اولي لك تهدد ووعيد وانشد الجوهري فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي-------- اي قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فع------------ادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث	12779	-7130239694429565718	Shamela0023358-ara1.ms2371	false	3766427667295016867	128	163	637	809	1535	300	اولي لك ----فاولي- قا--ل الشاعر- فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي اولي له اي قاربه ما يهلك----------ه وانشد لامرء القيس فغادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث	2371	-4373138796879864633	142	227.0	111	190	74.7368392944336	25	JK007140-ara1	Shamela0023358-ara1