id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01016	true	1592359355490113984	121	173	619	883	1541	300	يقال عسب الفحل الناقة يعسبها عسبا اذا طرقها وعسب فحله يعسبه اذا اكراه وهو منهي عنه في الحديث واما---- اعارته ف----مندوب اليه او ان الذي في الحديث بحذف مضاف تقدير--------------------ه نهي عن كراء عسب الفحل ------------وهو كثير وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نهي عنه للجهالة التي فيه ولا بد في الاجارة من تعيين العمل ومعرفة مقداره	1016	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms1937	false	-5488274623267412404	199	282	986	1410	1487	300	يقال عسب الفحل الناقة يعسبها عسبا ولم ينه عن واحد منهما وانما اراد النهي عن الكراء الذي يءخذ عليه فان اعارة الفحل مندوب اليه--ا فقد جاء في الحديث ومن حقها اطراق فحلها ووجه الحديث انه نهي عن كراء عسب الفحل فحذف المضاف وهو كثير في الكلام وقيل يقال لكراء الفحل عسب وعسب فحله يعسبه اي اكراه وعسبت الرجل اذا اعطيته كراء ضراب فحله فلا يحتاج الي حذف مضاف وانما نهي عنه للجهالة التي فيه ولا بد في الاجارة من تعيين العمل ومعرفة مقداره	1937	6037753876782898875	179	247.0	141	426	42.01877975463867	29	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms03845	true	3331306832703961690	160	188	825	967	1554	300	علي غير قياس كانهم فرقوا يبن الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو--------- وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العبابيد والابابيل--- وفي	3845	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms1113	false	8761183996372879483	177	208	879	1033	1506	300	علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل اه وفي	1113	6037753876782898875	139	260.0	111	154	90.2597427368164	24	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms04799	true	-465022031574741873	125	169	687	915	1607	300	انه نهي عن ميثرة الارجوان هي وطاء محشو يترك علي رحل البعير تحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراكب وفي التهذيب ميثرة السرج والرحل يوطان بها وميثرة الفرس لبدته قال ابن الاثير ويدخل فيه مياثر السروج لان النهي يشتمل علي كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	4799	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms2136	false	527338596218048297	224	290	1133	1481	1526	300	انه نهي عن ميثرة الارجوان الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير اي وطء لين واصلها موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير او ديباج والارجوان صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال------------------------------------------------ ويدخل---- مياثر السروج لان النهي يشمل----- كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2136	6037753876782898875	109	165.5	85	405	26.9135799407959	20	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms05846	true	-7551643669695045131	1	23	8	123	1603	300	قال ثعلب الاختيار فتح الميم وقال المبرد---------- بكسر الميم ولم يات عليه من الاسماء الا حلز وهو القصير وجلق اسم موضع بالشام	5846	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms0504	false	3923145865473659176	180	204	923	1048	1514	300	قال ثعلب الاختيار فتح الميم وقال المبرد وهو الحمص بكسر الميم ولم يات عليه من الاسماء الا حلز وهو القصير وجلق اسم موضع بالشام	504	6037753876782898875	115	220.5	93	125	92.0	21	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms06111	true	-5936182852776038707	37	64	191	332	1535	300	وكل شء فهو عرض سوي النقدين اي الدراهم والدنانير فانهما عين وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا	6111	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms0431	false	-6951965540620393387	247	270	1257	1376	1533	300	وكل شء فهو عرض سو-----------ي الدراهم والدنانير----------- وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا	431	6037753876782898875	119	226.0	96	141	84.39716339111328	22	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms06179	true	-8581278593199710645	92	141	464	738	1573	300	الافاضة الا وعليها الركبان ----------------وقال غيره الافاضة الزحف والدفع في السير بكثرة ولا يكون الا عن تفرق وجمع واصل الافاضة الصب فاستعيرت للدفع في السير واصله افاض نفسه او راحلته ولذلك فسروا افاض بدفع الا انهم رفضوا ذكر المفعول ولرفضهم اياه اشبه غير المتعدي ومنه طواف الافاضة يوم النحر	6179	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms0600	false	-5211408374490023128	255	300	1276	1522	1522	300	الافاضة هو طواف الزيارة--- وقال في نهاية ابن الاثير- الافاضة الزحف والدفع في السير بكثرة ولا يكون الا عن تفرق وجمع واصل الافاضة الصب فاستعيرت للدفع في السير واصله افاض نفسه او راحلته ف------------------------------رفضوا ذكر المفعول حتي--------- اشبه غير المتعدي ومنه طواف الافاضة يوم النحر-	600	6037753876782898875	209	366.0	171	290	72.06896209716797	36	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms06999	true	-6192247780660511997	50	96	232	463	1517	300	رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتءدي------------- صدقة غنمك فقلت -ما علي فيها فقالا شاة فاعمد---- الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة مح-ضا وشحما فاخرجتها فقالا هذه شاة شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	6999	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms0400	false	-265349532006828901	160	203	827	1044	1530	300	رجلان مرتدفان فق-الا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك -قلت وما هي ق-------الا شاة قال فعمدت الي شاة--------------- ممتلءة مخاضا وشحما فق---------الا هذه شاة شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	400	6037753876782898875	173	286.0	135	250	69.19999694824219	30	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms11214	true	-1449293109638050708	0	43	0	204	1538	300	عمرو بن العلاء رهن بضمتين و--قال الاخفش وهي قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كان- يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	11214	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms2179	false	3502792584363824789	247	291	1258	1465	1504	300	عمرو بن العلاء رهن بضم الهاء قال الاخفش وهي قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	2179	6037753876782898875	199	382.5	157	207	96.13526916503906	40	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007140-ara1.ms12062	true	-6496344606036311776	44	78	213	369	1512	300	ما انا من دد ولا الدد مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني تنكير الدد في الاول الشياع والاستغراق وان لا يبقي شء منه--- الا وهو منزه عنه اي ما انا في شء من اللهو واللعب وتعريفه في الجملة	12062	-7130239694429565718	Shamela0023023BK2-ara1.ms1631	false	-4618527877663409057	239	300	1217	1506	1506	300	ما انا من دد ولا الدد مني الدد اللهو واللعب وهي محذوفة اللام وقد استعملت متممة ددي كندي وددن كبدن ولا يخلو المحذوف ان يكون ياء كقولهم يد في يدي او نونا كقولهم لد في لدن ومعني تنكير الدد--------- الشياع والاستغراق وان لا يبقي--- منه شء الا وهو منزه عنه اي ما انا في شء من اللهو واللعب وتعريفه في الجملة-	1631	6037753876782898875	143	251.0	113	302	47.35099411010742	29	JK007140-ara1	Shamela0023023BK2-ara1