id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00784	true	-4275372954442406246	249	272	1303	1414	1551	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسح-------------------------------------------------------با وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	784	-7130239694429565718	Shamela0022371-ara1.ms035	false	3217324172693775812	50	86	274	440	1513	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا ومن يغترب عن قومه لا يجد له علي من له رهط حواليه مغضبا وتدفن منه المحسنات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	35	-1174477906116424304	107	207.0	84	166	64.45783233642578	21	JK007140-ara1	Shamela0022371-ara1
JK007140-ara1.ms02990	true	6245652895547785315	20	87	96	409	1467	300	لم يكد يراها حمل علي المعني وذالك انه لا يراها وذلك انك اذا قلت كاد يفعل انما تعني قارب ال---------------------------------------------------------------------فعل علي صحة الكلام وها-----كذا معني هاذه الاية الا ان اللغة قد اجازت لم يكد يفعل وقد---- فعل بعد شدة وليس هاذا صحة الكلام ل-انه اذا قال كاد يفعل فانما يعني قارب الفعل واذا قال لم يكد يفعل يقول لم يقارب الفعل الا ان اللغة جاءت علي ما	2990	-7130239694429565718	Shamela0022371-ara1.ms176	false	-4393869190571336560	84	170	401	790	1429	300	لم يكد يراها حمل علي المعني وذل-ك انه لا يراها وذلك انك اذا قلت كاد يفعل انما تعني قارب الفعل ولم يفعل فاذا قلت لم يكد يفعل كان المعني انه لم يقارب الفعل ولم يفعل علي صحة الكلام 119 ب وهكذا معني ه-ذه الاية الا ان اللغة قد اجازت لم يكد يفعل في معني فعل بعد شدة وليس ه-ذا صحة الكلام ل انه اذا قال كاد يفعل فانما يعني قارب الفعل واذا قال لم يكد يفعل يقول لم يقارب الفعل الا ان اللغة جاءت علي ما	176	-1174477906116424304	303	549.5	236	392	77.2959213256836	60	JK007140-ara1	Shamela0022371-ara1
JK007140-ara1.ms07560	true	-8974846721370906866	80	103	428	532	1599	300	الذءب ما بال عين عن كراها قد جفت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلي بعد حول قد عفت بل جوز تيهاء كظهر الحجفت	7560	-7130239694429565718	Shamela0022371-ara1.ms157	false	6408566928618779186	77	100	390	494	1542	300	المءة ما بال عين عن كراها قد جفت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلي بعد حول قد عفت بل جوز تيهاء كظهر الحجفت	157	-1174477906116424304	102	202.0	79	104	98.07691955566406	22	JK007140-ara1	Shamela0022371-ara1
JK007140-ara1.ms07873	true	-7576313438859091589	215	244	1110	1265	1588	300	وانما صرفت عرفات لان----------------- التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار- التنوين بمنزل---------------------ة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به	7873	-7130239694429565718	Shamela0022371-ara1.ms091	false	-7530480936432123372	264	300	1307	1499	1499	300	وانما صرف------ت لان الكسرة والضمة في التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصارت التنوين في نحو عرفات ومسلمات بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك مسلمون اذا سمي به-	91	-1174477906116424304	143	253.5	116	199	71.85929870605469	23	JK007140-ara1	Shamela0022371-ara1
JK007140-ara1.ms10065	true	-282600901458474454	0	43	0	198	1394	300	ام يقولون افتراه شكا ----ولكنه قال هذا لتقبيح صنيعهم ثم ----------------------------------------------------قال بل هو الحق من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك ك--------------------------------------------------------انه اراد ان ينب-----------------------------------------ه علي------------ ما قالو-----ه نحو قولك للرجل الخير احب اليك ام الشر وانت تعلم انه يقول الخير ولكن اردت ان تقبح عنده ما صنع	10065	-7130239694429565718	Shamela0022371-ara1.ms017	false	4095343585252012787	11	114	56	546	1434	300	ام يقولون افتراه لانه شك ولكنه قال هذا ليقب-ح صنيعهم كما تقول الست الفاعل كذا وكذا ليس تستفهم انما توبخه ثم قال بل هو الحق من ربك ومثل هذا في القران كثير قال فذكر فما انت 15ء بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ثم قال ام يقولون شاعر نتربص به و ام عندهم خزاءن ربك كل هذا علي استفهام الاستءناف وليس لام غير هذين الموضعين لانه اراد ان ينبه ثم ذكر ما قالوا عليه يعني النبي صلي الله عليه وسلم ليقبح ما قالوا عليه نحو قولك للرجل الخير احب اليك ام الشر وانت تعلم انه يقول الخير ولكن اردت ان تقبح عنده ما صنع	17	-1174477906116424304	190	318.5	149	491	38.696537017822266	33	JK007140-ara1	Shamela0022371-ara1
JK007140-ara1.ms12012	true	-3295471051716481699	91	175	492	936	1615	300	استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كا---ن موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت--------------- ويقولون قلت و-بعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا----------------- ادر في لا ادري واستحياه واستحاه يتعديان بحرف وبغير حرف وقال الازهري للعرب في هذا الحرف لغتان يستحي بياء واحدة وبياءين والقران نزل بهذه اللغة الثانية في قوله تعالي----- ان الله لا يستحي ان يضرب م------ثلا وقال ابن بري	12012	-7130239694429565718	Shamela0022371-ara1.ms030	false	1108330374284373190	168	245	841	1195	1466	300	يستحي بياء واحدة والاولي هي------------------------- الاصل لان ما كان من موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا -حييت و جويت فلم تقل العين ويقولون قلت و بعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا------ لكثرة استعمالهم هذ-ه الكلمة كما قالوا لم يك و لم يكن و لا ادر و لا- ا----------------------------------------دري وقال مثلا ما بعوضة لان ما زاءد--------------------------------------------------------------ة في الكلام وانما هو ان الله لا يستحي ان يضرب بعوضة مثلا وناس -من بني	30	-1174477906116424304	248	368.5	190	491	50.5091667175293	39	JK007140-ara1	Shamela0022371-ara1
JK007140-ara1.ms12893	true	9084253506632827210	30	168	144	803	1434	300	الاولي قول ال-شاعر ابي جوده لا البخل واستعجلت نعم به من فتي لا يمنع الجوع قاتلهذكر--------------------------------------------------------------------------------- يونس ان ابا عمرو بن العلاء كان يجر البخل و---يجعل لا مضافة اليه------------------------------- لان لا قد تكون للجود وللبخل الا تري انه لو قيل له امنع الحق فقال لا كان جودا منه فاما ان جعلتها لغوا نصبت البخل بالفعل وان شءت نصبته علي البدل قال ابو عمرو اراد ابي جوده لا التي تبخل الانسان كانه اذا قيل لا تسرف ولا تبدر ابي جوده قول لا هذه واستعجلت به نعم فقال نعم افعل ولا اترك الجود قال الزجاج وفيه قولان اخران علي رواية من روي ابي جوده لا البخل بنصب اللام احدهما معناه ابي جوده البخل وتجعل لا صلة والثاني ان تكون لا غير لغو ويكون البخل منصوبا بدلا من لا المعني ابي جوده لا التي هي للبخل فكانك قلت ابي جوده البخل	12893	-7130239694429565718	Shamela0022371-ara1.ms170	false	-5821750072500228142	69	127	328	605	1532	300	الرابع بعد المءتين ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجوع قاتله 115 ب وفسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا ها هنا وصلوا بها الكلام وزعم يونس ان ابا عمرو ----------كان يجر البخل ولا يجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل لان لا قد تكون للجود والبخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	170	-1174477906116424304	140	211.5	108	775	18.064516067504883	24	JK007140-ara1	Shamela0022371-ara1