id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00800	true	5387450197955486722	84	146	425	755	1562	300	الازهري---- سربت الابل تسرب وسرب الفحل سروبا اي مضت في الارض ظاهرة حيث شاءت وظبية ساربة ذاهبة في مرعاها وسرب سروبا خرج وسرب في الارض ذهب وفي التنزيل ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار الرعد 10 اي ظاهر بالنهار في سربه ويقال خل سربه اي طريقه فالمعني الظ------------------------------------اهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات والجاهر بنطقه والمضمر في نفسه علم الله فيهم------ سواء	800	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms0917	false	-4823630900308705073	152	185	765	946	1543	300	الظاهر يقال سربت الابل تسرب سر-----------وبا اي مضت في الارض ظاهرة حيث شاءت قال الزجاج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات------------------------------ علم الله فيهم جميعا سواء	917	1133771897308676098	118	176.5	95	376	31.382978439331055	18	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms01109	true	-690551533848485580	2	45	9	219	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسل----------م والاسم الغيبة ولا يكون ذلك الا من وراءه وفي التنزيل العزيز و---------------------------------------------لا يغتب بعضكم بعضا الحجرات 12 اي لا يتنال رجل-------ا بظهر الغيب بما يسوءه مما هو فيه واذا تناوله بما ليس فيه فهو بهت وبهتان وعن	1109	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1745	false	-6122222244943004835	74	126	368	638	1436	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وقوله ولا يغتب بعضكم بعضا الحجرات يقول- لا يتناول بعضكم بعضا بظهر الغيب بما يسوءه مما هو فيه فان- تناوله بما ليس فيه فهو بهت وبهتان 865	1745	1133771897308676098	146	208.5	114	272	53.67647171020508	24	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms01522	true	-1041298154450891873	73	102	375	516	1595	300	القنوت العبادة و الدعاء لله عز وجل في حال القيام ويجوز ان يقع في ساءر الطاعة لانه ان لم يكن قيام- بالرجلين فهو قيام بالشء بالنية قال ابن سيده	1522	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms0207	false	913956489305214050	185	211	991	1125	1574	300	القنوت العبادة و-الدعاء لله------- في حال القيام ويجوز ان يقع في ساءر الطاعة لانه ان لم يكن قياما بالرجلين فهو قيام بالشء بالنية قال ابن عباس	207	1133771897308676098	129	236.0	103	142	90.8450698852539	25	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms02732	true	4928732985150139386	135	224	689	1164	1521	300	الاشد مبلغ الرجل الحنكة والمعرفة قال الله تعالي حتي اذا بلغ اشده الاحقاف 15 وقال الازهري---- الاشد في كتاب الله تعالي علي ثلاثة معان يقرب اختلافها فاما قوله في قصة يوسف عليه السلام ولما بلغ اشده يوسف 22 فمعناه الادراك والبلوغ وحينءذ راودته امراة العزيز عن نفسه وكذالك قوله تعالي حتي يبلغ اشده الانعام 15 بفتح فضم ويضم اوله وهي قليلة حكاها السيرافي قال الزجاج معناه احفظوا عليه ماله حتي يبلغ اشده فاذا بلغ اشده فادفعوا اليه ماله قال وبلوغه اشده ان يءنس منه الرشد مع ان يكون بالغا	2732	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms0597	false	4050677904306087978	29	64	142	324	1609	300	الاشد مبلغ الرجل الحنكة والمعرفة قال الفراء واحدها شد في القياس ولم اسمع لها بواحد وفسر بلوغ الاشد في هذه الاية بالاحت-----------------------------------------------------------لام وقال ابو اسحاق بلوغ اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ان يءنس منه الرشد مع ان يكون بالغا	597	1133771897308676098	98	130.0	75	479	20.45928955078125	16	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms02744	true	5332030629335205201	5	64	28	309	1483	300	الله ان- لا الاه الا هو و--------قال ابو عبيدة معني شهد الله قضي الله وحقيقته علم الله وبين الله لان الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه فالله------- قد دل علي توحيده بجميع ما خلق فبين انه لا يقدر احد ان ينشء شيءا واحدا مما انشا وشهدت الملاءكة لما عاينت من عظيم قدرته وشهد-------- اولو العلم بما ثبت عندهم	2744	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms0255	false	-7912473968333747967	69	124	373	630	1533	300	الله انه لا ال-ه الا هو ال عمران قال الزجاج--- معني شهد الله بين واظهر-------------------------- لان الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه والله عز وجل قد دل علي توحيده بجميع ما خلق فبين انه لا يقدر احد ان ينشء شيءا واحدا مما انشا وقوله واولو العلم اي ------------------وشهد بتوحيده اولو العلم بما ثبت عندهم	255	1133771897308676098	203	323.0	156	305	66.55738067626953	38	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms03371	true	963516791220817286	157	249	833	1313	1576	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة القيامة 14 قال ابن سيده له معنيان ان شءت كان الانسان هو البصيرة علي نفسه اي الشاهد وان شءت جعلت البصيرة هنا غيره فعنيت به يديه ورجليه ولسانه لان كل ذالك شاهد عليه يوم القيامة وقال الاخفش بل الانسان علي نفسه بصيرة جعله هو البصيرة كما تقول للرجل انت حجة علي نفسك وقال ابن عرفة علي نفسه بصيرة اي عليها شاهد بعملها ولو اعتذر بكل عذر ويقول جوارحه بصيرة عليه اي شهود وقال الفراء يقول علي الانسان من نفسه----------- رقباء يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر	3371	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1946	false	-5620369513190050533	256	292	1354	1556	1603	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة القيامة يعني ان جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد علي نفسه بشهادة جوارحه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء يقول علي الانسان من نفسه بصيرة يعني رقباء يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر	1946	1133771897308676098	142	196.5	114	491	28.920570373535156	21	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms03618	true	6098386940004757356	86	118	435	590	1533	300	ثم يحشر الخلق يوم القيامة اليه---------------------------------------------ا قال ولذالك قيل لاول ال---------حشر وقيل------- انهم------ اول من اجلي من اهل الذمة من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم ايام عمر بن الخطاب رضي اللها عنه	3618	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1844	false	7877755950295400319	0	43	0	208	1617	300	ثم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام والنبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اخرجوا قال-وا الي اين قا-ل الي ارض المحشر وقال الكلبي انهم كانوا اول من اجلي من اهل الذمة من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم زمن- عمر---------- رضي الله- عنه	1844	1133771897308676098	130	182.5	101	222	58.55855941772461	21	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms04199	true	-3307990672540308167	150	299	754	1502	1504	300	الا انما طاءرهم عند الله الاعراف 131 اي الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا و قال ابو عبيد الطاءر عند العرب الحظ وهو الذي تسميه العرب البخت انما قيل للحظ من الخير والشر طاءر لقول العرب جري له الطاءر بكذا من الخير او الشر علي طريق الفال والطيرة علي مذهبهم في تسمية الشء بما كان له سببا و قيل الطاءر عمل الانسان الذي قلدهخ خيره وشره و قيل رزقه وقيل شقاوته وسعادته وبكل منها فسر قوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء 13 قال ابو منصور والاصل في هاذا كله ان الله تعالي لما خلق ادم علم قبل خلقه ذريته انه يامرهم بتوحيده وطاعته وينهاهم عن معصيته وعلم المطيع منهم---- والعاصي الظالم لنفسه فكتب ما علمه منهم اجمعين وقضي بسعادة من علمه مطيعا وشقاوة من علمه عاصيا فصار لكل من علمه ما هو صاءر اليه عند حسابه فذا------لك قوله	4199	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1018	false	-5649119103248934657	171	219	896	1136	1506	300	الا انما طاءرهم عند الله الاعراف قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في هذا----- ان الله تعالي لما خلق ادم ----------------------------------------------------------------علم المطيع من ذريته والعاصي------------- فكتب ما علم م-نهم اجمعين وقضي -سعادة من علمه مطيعا وشقاوة من علمه عاصيا فصار لكل منهم--- ما هو صاءر اليه عند خلقه وانشاءه فذلك قوله	1018	1133771897308676098	207	331.5	163	758	27.308706283569336	36	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms04474	true	208693154627584120	0	38	0	192	1555	300	ابن عباس ما كنت--- ادري ما فاطر السموات والارض-------- حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتدات حفرها وذكر ابو العباس انه سمع ابن الاعرابي يقول انا اول من فطر هذا اي ابتداه	4474	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms0534	false	-3610074426092314105	201	236	1054	1230	1547	300	ابن عباس--- كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض الانعام حتي احتكم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتدات حفرها وقال------------------- ابن الاعرابي يقال هو- اول من فطر هذا اي ابتداه	534	1133771897308676098	152	249.5	120	207	73.4299545288086	25	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms04610	true	-7344894580770725777	0	90	0	459	1609	300	فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد واما كفر الجحود فان يعترف بقلبه ولا ي--قر بلسانه فهذا كافر جاحد ككفر ابليس وكفر امية بن ابي ال--------------------------------------------------------------------صلت واما كفر المعاندة فهو ان يعرف الله بقلبه ويقر بلسانه و---------لا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه وفي التهذيب يعترف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل كابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه	4610	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms0019	false	-4351417279825870445	0	86	0	434	1550	300	فهو ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد و----كفر الجحود -ان يع-رف بقلبه ولا يعترف بلسانه ككف---------------ر ابليس وكفر امية بن ابي الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يعرف----- بقلبه ويقر بلسانه ولا يقبل ولا يدين به ككف-----------ر -------------------------------------------------------------------ابي طالب حيث يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واما كفر النفاق فان يقر بلسانه ويكفر بقلبه	19	1133771897308676098	344	629.0	273	538	63.940521240234375	63	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms07050	true	-1381191835841515455	259	282	1388	1519	1612	300	تاويله اخترتك لاقامة حجتي وجعلتك بيني وبين خلقي حتي صرت في الخطاب عني والتبليغ---- بالمنزلة التي اكون انا بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم	7050	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1145	false	-8753880303079547818	163	185	841	964	1548	300	تاويله اخترتك لاقامة حجتي وجعلتك بيني وبين خلقي حتي صرت في ------------التبليغ عني بالمنزلة التي اكون انا بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم	1145	1133771897308676098	119	223.5	98	135	88.14814758300781	20	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms08804	true	2050046671030785975	192	217	1004	1138	1616	300	معني الدلوك في كلام العرب قيل الدلوك الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة	8804	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1043	false	6510346653159031484	189	212	994	1117	1594	300	معني الدلوك في كلام العرب----------- الزوال ولذلك قيل للشمس اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل لها اذا افلت دالكة لانها في الحالتين زاءلة	1043	1133771897308676098	123	236.0	100	134	91.79104614257812	23	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms10749	true	-5317383268670552342	128	162	731	896	1609	300	-ولم اره مجموعا في كتاب قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه فعلا تنوي به الذم ويقال اسمين هذا فيقال ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة	10749	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1813	false	4791310361275060986	139	167	744	881	1606	300	كريم المنظر------------ قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نعت عنه وصفا ينوي به الذم تقو-----------------ل ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة	1813	1133771897308676098	121	209.0	93	166	72.89156341552734	22	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms11686	true	-450407603963799927	185	296	999	1596	1619	300	الازهري فقال ما علمت احدا من العرب قال ان النخيل والكروم -ثمار-----ها ليست من الفاكهة وانما شذ قول النعمان بن ثابت في هذه المسالة عن اقاويل جماعة الفقهاء لقلة معرفته كان بكلام العرب وعلم اللغة وتاويل القران العربي المبين والعرب تذكر الاشياء جملة ثم تخص منها شيء-----ا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه قال الله تعالي- من كان عدوا ل----------------له وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فمن قال ان جبريل وميكال ليسا من الملاءكة لافراد الله عز وجل اياهما بالتسمية بعد ذكر الملاءكة جملة فهو كافر لان الله تعالي نص علي ذلك وبينه ومن قال ان ثمر النخل والرمان ليس فا------كهة لافراد الله تعالي اياهما بالتسمية بعد ذكر الملاءكة جملة فهو جاهل وهو خلاف	11686	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms1807	false	6048617234786229467	208	294	1158	1616	1648	300	الازهري----- ما علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال من قال ذلك----------------------------------------------- لقلة علمه------ بكلام العرب وعلم اللغة وتاويل القران العربي المبين والعرب تذكر --اشياء جملة ثم تخص----- شيءا منها بالتسمية تنبيها علي فضل فيه قال الله عز وجل من كان عدوا لله البقرة الي قوله ومي----------------------كال فمن قال ان----------هما ليسا من الملاءكة لافراد الله------- اياهما بالتسمية ----------------------فهو كافر-------------------------------- ومن قال--- ثمر النخل والرمان ليسا من الفاكهة لافراد الله------ اياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة ------فهو جاهل هذا كلام	1807	1133771897308676098	382	593.5	307	631	60.53882598876953	63	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007140-ara1.ms12230	true	-1623610171866575619	28	99	155	490	1470	300	عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان قال الجوهري اي صعد وهو تفسير ابن عباس ويعني بقوله ذلك اي صعد امره اليه قاله ابو اسحاق او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمد اليها او قصد اليها----- كما تقول فرغ الامير من بلد كذا ثم استوي الي بلد كذا معناه قصد -الاستواء اليه قاله ابو اسحق او اقبل عليها عن ثعلب وقال الفراء من معاني الاستواء ان ي-----------------------قول كان فلان مقبلا علي فلان-- ثم استوي علي	12230	-7130239694429565718	Shamela0021821-ara1.ms0039	false	-8893533152714211871	2	132	14	663	1568	300	عز وجل ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي الي السماء البقرة قال الفراء الاستواء في كلام العرب علي وجهين احدهما ان يستوي الرجل وينتهي شبابه وقوته او يستوي من اعوجاج ووجه ثالث ان نقول كان فلان مقبلا علي فلان ثم استوي علي والي يكلمني علي معني اقبل علي والي فهذا معني قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة وسءل احمد بن يحيي ثعلب عن الاستواء في صفة الله تعالي فقال الاستواء الاقبال علي الشء قال الزجاج قال قوم في قوله تعالي ثم استوي الي السماء اي عمد --------وقصد الي السماء كما تقول فرغ الامير من بلد كذا ثم استوي الي بلد كذا معناه قصد بالاستواء اليه قال وقول ابن عباس استوي الي السماء اي صعد معناه صعد امره الي السماء وحكي اهل اللغة ان العرب تقول كان الامير يدبر اهل الشام ثم استوي الي	39	1133771897308676098	134	-59.5	101	771	17.38002586364746	23	JK007140-ara1	Shamela0021821-ara1