id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms06123	true	-7939839054678016469	115	164	584	813	1480	300	ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاسيفع حين خطب فقال الا ------------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال له سابق الحاج ف-----------ادان معرضا وتمامه في س ف ع وهو قوله فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد-- بالغداة فلنقسم ماله	6123	-7130239694429565718	Shamela0012415-ara1.completed.ms379	false	-8035956226800755175	157	196	744	934	1442	300	امره الي عمر بن الخطا--------------------------------ب فقال اما بعد ايها الناس الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال س----بق الحاج الا وانه قد ادان معرضا------------------------- فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله	379	-1428017893696635613	154	235.0	120	254	60.629920959472656	24	JK007140-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	35	154	168	764	1529	300	ام سلمة انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال----------------------------- لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن-------------- ترمي بالبعرة علي راس الحول-------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال ابن مسلم سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض---------------------------------------------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	6174	-7130239694429565718	Shamela0012415-ara1.completed.ms530	false	-6797460601536965364	36	176	176	844	1491	300	ام سلمة تقول----- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افنكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في ص الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به و-قلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما شاءت من طيب او غيره 2818 هكذا رواه القعنبي تفتض قال القتبي اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	530	-1428017893696635613	413	645.5	327	806	51.24069595336914	69	JK007140-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06723	true	1035069596315779529	138	171	745	921	1598	300	عباس المذكور انه قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال----------------------------- فاذا كان العام القابل صمنا اليوم التاسع	6723	-7130239694429565718	Shamela0012415-ara1.completed.ms264	false	8804819684829897393	88	125	418	612	1428	300	عباس يقو-----------ل حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع	264	-1428017893696635613	160	296.0	129	205	78.04878234863281	28	JK007140-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06952	true	472114449459899400	97	127	503	654	1558	300	الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج ف-----------ادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد-- بالغداة فلنقسم ماله	6952	-7130239694429565718	Shamela0012415-ara1.completed.ms379	false	-8035956226800755175	167	196	791	934	1442	300	الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يق------------------ال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله	379	-1428017893696635613	127	222.0	101	164	77.43902587890625	21	JK007140-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07567	true	1660307514257128086	60	161	296	795	1520	300	قال ابو عبيد اي علي------------- سبع لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذ---ا لم يسمع به زاد غير ابي عبيد وان جاء علي سبعة او عشرة او اكثر نحو ملك يوم الدين وعبد الطاغوت قال ابو عبيد ولكن المعني هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه ب-----لغة قريش وبعضه بلغة اهل اليمن وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل--------------------- وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة ومما يبين--- ذلك قول ابن مسعود رضي-------------------------------------------------------------- الله عنه اني قد سمعت القرا-ة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم -انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل قال ابن	7567	-7130239694429565718	Shamela0012415-ara1.completed.ms194	false	2943025923703276122	76	174	378	862	1463	300	قال ابو عبيد قوله سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا ما لم نسمع به قط------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نقول-- هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه انزل بلغة قريش وبعضه بل---------------------غة هوازن وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة ومما يبين لك ذلك قول ابن مسعود 1003 قال ابو عبيد حدثني ابو معاوية عن الاعمش عن ص ابي واءل عن عبد الله قال اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم وانما هو كقول احدكم هلم وتعا------ل قال ابو	194	-1428017893696635613	354	598.5	280	608	58.22368240356445	59	JK007140-ara1	Shamela0012415-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09639	true	6987137530310596976	68	202	344	993	1509	300	الشعبي -السابق لا تعقل العاقلة العمد -------------------ولا العبد-- قال ا-------------------------------------------------بن الاثير واما العبد فهو ان يجني علي حر-------- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته علي رقبته --------------------------------------قال وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي هذا نص ابن الاثير وقد قدمه علي القول الثاني وفيه تادب مع الامام صاحب القول واما قول المصنف كما توهم الي اخره ففيه اساءة ادب مع الامام رضي الله تعالي عنه لا تخفي كما نبه اكمل الدين في شرح الهداية وغيره ممن اعتني من فقهاء الحنفية ثم --------------------------------------------------------------------------------قال لا-----------------------------------------نه لو كان المعني علي ما توهم ونص النهاية اذ لو كان المعني علي الاول اي علي القول الاول وهو قول ابي حنيفة ولم يقل علي ما توهم لان فيه اساءة ادب ونص------------------------------------------------------- الا----------------------------------------صمعي لو كان المعني---- ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	9639	-7130239694429565718	Shamela0012415-ara1.completed.ms586	false	4710953542061330519	148	286	701	1359	1422	300	الشعبي قال---- لا تعقل العاقلة --عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قال ابو عبيد اختلفوا في تاويل قوله ولا عبدا فقال محمد بن الحسن انما معناه----- ان يقتل العبد حرا يقول فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته ف-ي رقبته واحتج في ذلك بشء روي عن ابن عباس 3080 قال محمد --------------------------------------بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن حدثني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك 3080 قال ابو عبيد وقال ابن-------------------------------------------------- ابي ليلي انما معناه ان يكون العبد يجني عليه يقول فليس علي عاقلة الجاني شء انما ثمنه في ماله خاصة واليه ذهب الاصمعي ولا يري فيه قول غيره جاءزا يذهب الي انه لو كان المعني علي ما قال---------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	586	-1428017893696635613	205	69.0	154	986	20.791074752807617	29	JK007140-ara1	Shamela0012415-ara1.completed