id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms04447	true	5312275418397999483	9	95	44	457	1533	300	وقولهم لا غير لحن وصوبه ابن هشام وهو غير جيد لانه------ مسموع في قول الشاعر ما نصه--- جوابا به تنجو- اعتمد فوربنا لعن عمل اسلفت لا غير تسال وقد احتج به امام النحاة في عصره ابن مالك وهو شيخ المصنف في باب القسم من شرح التسهيل----------- وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي ما نصه الحذف انما يستعمل اذا كانت الا وغير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع انتهي كلامه اي السيرافي وقد سمع	4447	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms249	false	-4056006870780911623	9	82	44	397	1436	300	وقولهم لا غير لحن -------------------غير جيد لان لا غير مسموع في قول الشاعر من الطويل جوابا به تنجوا اعتمد فوربنا لعن عمل اسلفت لا غير تسال وقد احتج -----------------------ابن مالك--------------- في باب القسم من شرح التسهيل بهذا البيت وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي ال-------حذف انما يستعمل اذا كانت -----غير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع انتهي كلامه ------------وقد سمع	249	-5796367294338119807	325	564.5	256	434	74.88479614257812	62	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms10916	true	-3451190544844337897	84	220	409	1122	1546	300	مركبة من هاء التنبيه ومن لم---------------- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه اي ضم-------- نفسك الينا اي اقرب وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال واستعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة وقال الزجاج زعم سيبويه ان هلم ها ضمت اليها لم وجعلتا كالكلمة الواحدة قال شيخنا وقد تعقبوا هذا الكلام وقالوا الاصل في الكلم البساطة ودعوي التركيب مناف من وجوه وقد تقرر ان لم فعل امر فحذفت الالف من ها تخفيفا ونظر الي سكون لام لم في الاصل وهذا القول نقله بعض عن البصريين وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذ كانت لل---وصل وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وادغمت وقال الفراء مركبة من هل التي للزجر و ام ا---ي اقصد -خففت الهمزة بالقاء حركتها علي الساكن وحذفت قال ابن مالك في شرح الكافية قو---------------ل البصريين اقرب الي الصواب ثم قال	10916	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms541	false	835177715857214651	197	276	1012	1427	1561	300	مركبة من ها- التنبيه ومن لم التي هي فعل امر من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قيل اجمع نفسك الينا فحذف-------------ت الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تخفيفا وقا--------------------------------------------------------------ل الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذ كانت همزة وصل وحذف- الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وقا-------ل الفراء مركبة من هل التي للزجر و-ام بمعني اقصد فخففت الهمز- بالقاء حركتها علي الساكن قبلها فصار هلم نسب بعضهم هذا القول الي الكوفيين وقول البصريين اقرب الي الصواب--- قال	541	-5796367294338119807	320	532.5	255	759	42.160736083984375	52	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms10961	true	7951863602504961683	102	131	510	657	1512	300	بن الاضبط تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعداوانشد في الممدود لمجنون بني عامر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	10961	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms377	false	-5113082296168862118	55	84	279	421	1501	300	من الطويل تباعد مني فطحل وابن امه امين فزاد الله ما بيننا بعدا ومن الثانية قوله من البسيط----- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	377	-5796367294338119807	105	173.5	82	147	71.42857360839844	19	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms11208	true	-3814174009889050878	27	77	145	394	1570	300	قال سيبويه -سالته يعني الخليل- عن الرمان اذا سمي به -قال لا اصرفه في المعرفة واحمله علي الاكثر اذا لم يكن له معني يعرف به اي لم يدر من اي شء اشتقاقه فيحمله علي الاكثر والاكثر زيادة الالف والنون وقال الاخفش نونه اصلية مثل قراص وحماض ---وفعال- اكثر من فعلان	11208	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms473	false	-850072267307371414	165	202	846	1029	1559	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل_ عن الرمان اذا سمي به فقال لا اصرفه في المعرفة واحمله علي الاكثر اذ -لم يكن له معني يعرف به------------------------------------------------------------------------ وقال الاخفش نونه اصلية مثل قراص وحماض لان فعالا اكثر من فعلان	473	-5796367294338119807	174	306.0	139	256	67.96875	31	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms12395	true	5626141210388709438	191	219	929	1066	1482	300	بمن وقطعه عن الا-----ضافة فلا يقال اخذته من عل السطح كما يقال من علوه خلافا ل-----------------------------لجوهري وابن مالك واما قو-------------------------------له ارمض من تحت واضحي من عله فالهاء---- للسكت	12395	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms250	false	2642600157038523769	253	298	1308	1514	1523	300	بمن وانها لا تستعمل مضافة فلا يقال اخذته من عل السطح كما يقال من علوه ومن فوقه وقد وهم في هذه جماعة منهم الجوهري وابن مالك واما قوله من الرجز يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله فالهاء فيه للسكت	250	-5796367294338119807	121	196.5	94	206	58.73786544799805	21	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms12789	true	-5960543151577594567	188	238	955	1183	1503	300	انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم انما يشبه ان يكون عندكم هذا هكذا وانشد لزيد بن عمرو بن نفيل وقيل لنبيه بن الحجاج وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	12789	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms377	false	-5113082296168862118	273	299	1387	1495	1501	300	انها وي مفصولة من كان ويدل علي ما قاله قول الشاعر من الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	377	-5796367294338119807	73	123.0	53	228	32.01754379272461	18	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms12841	true	-5265944245239468097	215	300	1111	1543	1543	300	للتبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعدما يفيد حبا و--بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو قوله تعالي رب السجن احب الي و تاتي لمرادفة اللام كما في حديث الدعاء والامر ا---------------------------------ليك اي لك ولموافقة في نحو قوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي في يوم القيامة وكذلك قوله تعالي هل لك الي ان تزكي اي في ان لتضمنه معني الدعاء ومنه قول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب و تاتي للابتداء بها كمن قال الشاعر تقول وقد عاليت بالكوز-	12841	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms223	false	-4484738943965042568	164	229	879	1226	1591	300	التبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعدما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو----------- رب السجن احب الي الرابع موافق-ة اللام نحو--------------- والامر اليك وقيل لانتهاء الغاية اي منته اليك الخامس موا-فقة في نحو----------- ليجمعنكم الي يوم القيامة 6 وقوله من الطويل-------------------------------------------------------------------------------- فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب السادس موافقة من كقوله من الطويل-- تقول وقد عاليت بالكور	223	-5796367294338119807	241	356.0	192	468	51.4957275390625	39	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms12843	true	-8461680614626737720	74	127	377	658	1533	300	للتوبيخ والانكار والتقريع ويكون الفعل بعدها مرفوعا لا غير تقول- من ذل---ك الا تندم علي ف-----عا-لك الا تستحي من جيرانك الا تخاف ربك ومنه قول الشاعر ا------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم و الثالث لل-----------استفهام عن النفي كقول الشاعر ا-----------------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	12843	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms126	false	-7825956277056259545	160	214	782	1069	1534	300	التوبيخ والانكار -----------------------------------------كقوله من البسيط الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم ح---------------------------ول التنانير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استفهام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير واقع كقوله من البسيط الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	126	-5796367294338119807	168	253.0	133	355	47.323944091796875	25	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1
JK007140-ara1.ms12907	true	8484961935547104668	240	275	1216	1376	1491	300	ومن ذلك قول الشاعر---- ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبعكانه قال اان كنت ذا نفر والثاني--- في قولهم افعل هذا اما لا ومعناه ان كنت لا تفعل غيره فهو يدل	12907	-7130239694429565718	Shamela0011742-ara1.ms098	false	-1284930513914468281	243	279	1165	1325	1413	300	ومن---ه قوله من البسيط ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع تنبيه حذفت كان مع معموليها بعد ان في قولهم افعل هذا اما لا اي---- ان كنت لا تفعل غيره فما عوض	98	-5796367294338119807	109	173.0	82	167	65.26946258544922	23	JK007140-ara1	Shamela0011742-ara1