id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01424	true	-2153071874560023935	50	156	235	775	1527	300	لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه 91 و حتي مطلع الفجر القدر 5 وغيرهما و تاتي للتعليل نحو اسلم حتي تدخل الجنة ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم البقرة 217 اي كي يردوكم اقره ابن هشام وابن مالك وابو حيان وانكره الاندلسي في شرح المفصل ونقله الرضي وسلمه وزعموا انها انما تكون داءما بمعني الي الغاءية و تاتي بمعني الا في الاستثناء اي لا في الوصف ولا في الزيادة هكذا قيدوا صرح به ابن هشام الخضراوي وابن مالك ونقله ابو البقاء عن بعضهم وادل الامثلة علي المراد ما انشده ابن مالك من قول الشاعر ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	1424	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1736	false	5858242823737736993	127	175	658	893	1560	300	لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه وعلامتها ان يصلح في موضعها الي وقد تكون--- للتعليل كجد -----حتي تسر ذا حزن وعلامتها ان يصلح في موضعها كي وزاد في التسهيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه-----ا تكون------ بمعني------------------------- الا ان كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	1736	6011544383852474559	137	170.5	104	540	25.370370864868164	24	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms01424	true	-2153071874560023935	203	297	1015	1513	1527	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وهو قول جرير يهجو الاخطل ويذكر ايقاع الجحاف بقومه وبعده لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل وفي المغني الثالث من وجوه حتي ان تكون حرف ابتداء اي حرفا تبدا بعده الجمل اي تستانف فتدخل علي الجملة الاسمية وانشد قول جرير السابق وقول الفرزدق فواعجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل ومجاشع ولا بد من تقدير محذوف قبل حتي في هاذا البيت اي فواعجبا يسبني الناس حتي كليب وتدخل علي الفعلية التي فعلها مضارع ك------------------------------قراءة نافع حتي يقول الرسول البقرة	1424	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1743	false	529301204247350078	235	262	1177	1323	1515	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفعلية التي فعلها مضارع كقوله يغشون حتي ما تهر كلابهم وقراءة نافع حتي يقول الرسول البقرة	1743	6011544383852474559	114	210.0	93	528	21.590909957885742	19	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms04447	true	5312275418397999483	44	95	206	457	1533	300	ابن مالك وهو شيخ المصنف في باب القسم من شرح التسهيل----------- وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي ما نصه الحذف انما يستعمل اذا كانت الا وغير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع انتهي كلامه اي السيرافي وقد سمع	4447	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1082	false	367300691477982692	90	136	489	710	1550	300	ابن مالك--------------- في باب القسم بن شرح التسهيل بهذا البيت وكان قولهم لحن ماخوذ من قول السيرافي ال-------حذف انما يستعمل اذا كانت -----غير بعد ليس ولو كان مكان ليس غيرها من الفاظ الجحد لم يجز الحذف ولا يتجاوز بذلك مورد السماع ا ه-- كلامه------------ وقد سمع	1082	6011544383852474559	205	363.5	162	262	78.24427795410156	38	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms06941	true	6433188464484776729	0	79	0	397	1579	300	فقيل له ما هذا الذي يسيل فقال ودكها فقال الساءل ذلك القول هذا نص العباب وفي اللسان واصل هذا المثل ان رجلا كان يحمق اشتري شاة عجفاء يسيل رغامها هزالا وسوء حال فظن انه ودك فقال سرعان ذا اهالة قال الصاغاني ونصب اهالة علي الحال وذا اشارة الي الرغام اي سرع هذا الرغام حال كونه اهالة او هو تمييز علي تقدير نقل الفعل كقولهم تصبب زيد عرقا والتقدير سرعان اهالة هذه يضرب مثلا لمن يخبر بكينونة الشء قبل وقته	6941	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms0952	false	-602497859563136805	56	91	300	470	1576	300	فقيل له ما هذا ف----------قال ودكها فقال الساءل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصب اهالة علي الحال--------------------- اي سرع هذا الرغام حال كونه اهالة ا---و تمييز-------------------- كقولهم تصبب زيد عرقا وهو مثل----------------- يضرب----- لمن يخبر بكينونة الشء قبل وقته	952	6011544383852474559	163	257.5	129	397	41.05793380737305	31	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms10916	true	-3451190544844337897	82	220	398	1122	1546	300	قال ال--خليل مركبة من هاء التنبيه ومن لم------------- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه اي ضم-------- نفسك الينا اي اقرب وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال واستعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة وقال الزجاج زعم سيبويه ان هلم ها ضمت اليها لم وجعلتا كالكلمة الواحدة قال شيخنا وقد تعقبوا هذا الكلام وقالوا الاصل في الكلم البساطة ودعوي التركيب مناف من وجوه وقد تقرر ان لم فعل امر فحذفت الالف من ها تخفيفا ونظر- الي ---------------سكون لام لم في الاصل وهذا القول نقله بعض عن البصريين وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذ كانت لل---وصل وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وادغمت وقال الفراء مركبة من هل التي للزجر و ام ا---ي اقصد -خففت الهمزة بالقاء حركتها علي الساكن------ وحذفت ق---------ال ابن مالك في شرح الكافية -قول البصريين اقرب الي الصواب ثم قال	10916	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1566	false	3194799852036918661	144	232	795	1261	1623	300	قال البصريون مركبة من هاء التنبيه ولم التي هي فعل امر من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قيل اجمع نفسك الينا فحذف-------------ت الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تخفيفا ونظرا الي ان اصل اللام السكو------------------------------------------------ن وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذ كانت همزة وصل وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وادغمت وقال الفراء مركبة من هل التي للزجر و-ام بمعني اقصد فخففت الهمزة بالقاء حركتها علي الساكن قبلها وحذفت فصار هلم قال ابن مالك في شرح الكافية وقول البصريين اقرب الي الصواب--- قال	1566	6011544383852474559	383	642.5	307	786	48.72773361206055	64	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	66	157	326	799	1571	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها صوابه اوله كما في الصحاح لانهم يغيرون في النسب كما قالوا ------سهلي وزهري وحذفوا منها صوابه منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما نقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف ف---علي --توهم انه	11046	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1629	false	3284147499233315891	73	159	405	846	1539	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا ------------اوله --------------لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهل------ي وحذفوا----------- منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فتثبت- ياءه عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي التوهم ا ه	1629	6011544383852474559	426	791.0	343	486	87.6543197631836	76	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms12395	true	5626141210388709438	191	227	929	1105	1482	300	بمن وقطعه عن الا-----ضافة فلا يقال اخذته من عل السطح كما يقال من علوه خلافا ل----------------------------لجوهري وابن مالك واما قو----------------------له ارمض من تحت واضحي من عله فالهاء---- للسكت ل-----انه مبني ولا وجه للبناء ولو كان مضافا	12395	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1089	false	7528872587905841214	229	280	1258	1497	1591	300	بمن وانها لا تستعمل مضافة فلا يقال اخذته من عل السطح كما يقال من علوه ومن فوقه وقدوهم في هذا جماعة منهم الجوهري وابن مالك واما قوله يا رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي من عله فالهاء فيه للسكت بدليل انه مبني ولا وجه -لبناءه لو كان مضافا	1089	6011544383852474559	156	250.5	122	240	65.0	26	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms12681	true	362129047327419034	89	124	488	670	1586	300	امراة من تيم الله بن ثعلبة كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير الانصاري----------- فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال امس----كيه حتي انظر الي غير----------------------------ه فلما شغل يديها ساورها حتي قضي----- ما اراد وهرب	12681	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1256	false	-5226765162938281601	74	118	395	616	1551	300	امراة من تيم الله بن ثعلبة كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتي-- خوات بن جبير الانصاري قبل اسلامه فساومها فحلت نحي-------ا فقال لها امسكيه حتي انظر الي غيره ثم حل الاخر وقال لها امسكيه فلما شغل يديها حاورها حتي قضي منها ما اراد وهرب	1256	6011544383852474559	168	295.0	134	230	73.0434799194336	27	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1
JK007140-ara1.ms12789	true	-5960543151577594567	188	238	955	1183	1503	300	انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم انما يشبه ان يكون عندكم هذا هكذا وانشد لزيد بن عمرو بن نفيل وقيل لنبيه بن الحجاج وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	12789	-7130239694429565718	Shamela0011539-ara1.ms1551	false	4569773789470616815	11	35	61	159	1552	300	انها وي مفصولة من كان ويدل علي ما قاله قول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	1551	6011544383852474559	73	120.5	53	228	32.01754379272461	18	JK007140-ara1	Shamela0011539-ara1