id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms09174	false	2884081358753162632	77	131	408	662	1599	300	فان كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في------------------ الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان --باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان------------------------ في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل فان كان محجل ي-د ورجل من شق فهو	9174	-7130239694429565718	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms037	true	-4218165260749105057	49	99	258	504	1505	300	فان كان البياض في -------------------------------------يديه الي مرفقيه دون الرجلين------ فهو اقفز وار--فق فان كان البياض برجل-ه --دون ال---يد فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض متجاوزا للارساغ7 في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل فان كان --البياض برجل واحدة فهو	37	-8371815290044414311	174	245.5	131	299	58.1939811706543	32	JK007140-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03891	false	-5959070217817476253	10	41	51	210	1563	300	قال بظفر ابهامه ووضعها علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هاذا واسم ذالك الزنجير وانشد ف---------ارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا	3891	-7130239694429565718	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms086	true	-542332033180916738	133	164	734	888	1601	300	قام بظفر ابهامه------- علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل ه-ذا فهو------ الزنجير وينشد من الهزج وارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا	86	-8371815290044414311	139	242.5	110	168	82.73809814453125	23	JK007140-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07927	false	1830347196948844286	46	85	225	424	1526	300	بظفر ابهامه علي ظفر سبابت----------------------ه ولا مثل هذا واما الزنجرة فان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية ومنه قول الشاعر وارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه و الفوف بالضم البياض الذي يكون	7927	-7130239694429565718	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms086	true	-542332033180916738	134	171	738	920	1601	300	بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا فهو- الزنجير وينشد من الهزج---------------------------------- وارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه1 اذا وضع يده علي الشء---- يكون	86	-8371815290044414311	122	196.0	96	221	55.20362091064453	20	JK007140-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12512	false	9027592448102934238	206	245	1089	1277	1585	300	ومنه قوله تعالي- ولولا--------------------- اجل مسمي لقضي بينهم-- اي لفصل ال-----حكم بينهم ومنه -------------قضي القاضي بين الخصوم اي قطع بينهم في الحكم ومن ذلك قد ---قضي فلان دينه تاويله انه قد قطع ما لغريمه عليه واداه اليه وقطع ما	12512	-7130239694429565718	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms103	true	-5914256664608267727	228	277	1244	1473	1600	300	ومنه قوله جل وعز ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم 5 اي لفصل وقطع الحكم بينهم ومثل ذلك قولهم قد قضي القاضي بين الخصوم اي قطع بينهم في الحكم ومن ذلك قولهم قضي فلان دينه تاويله انه قطع--- ما لغريمه عليه واداه اليه و-كل ما	103	-8371815290044414311	169	285.0	132	233	72.53218841552734	32	JK007140-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07284	false	66702599772368900	89	123	445	640	1529	300	المبرد النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها لاختلاف منابتها وتكر------م علي ذلك--------------- فما ينبت---- في قلة الجبل فهو النبع والواحد نبعة والنابت منه في السفح---------- الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	7284	-7130239694429565718	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms114	true	423037926652233077	140	176	720	915	1617	300	المبرد النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماء----------------ها وتكرم وتلءم علي حسب اختلاف اماكنها فما كان منها في قلة الجبل فهو النبع وما كان في -------------------سفح الجبل فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط	114	-8371815290044414311	144	232.0	116	230	62.60869598388672	22	JK007140-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08172	false	-8127800897306767450	88	127	457	666	1628	300	يستعملونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وكلب الزمان وروي الازهري عن ابن السكيت الحريقة والنفيتة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها فيوسع بها صاحب العيال علي عياله اذا غلبه الدهر	8172	-7130239694429565718	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms119	true	4104792609521988317	226	263	1349	1535	1746	300	ياك--لونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وهي التي كانت قريش تعير بها----------- الحريق---------ة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب فيحسي وهي اغلظ من السخينة يبقي بها صاحب العيال علي عياله اذا عض-ه الدهر	119	-8371815290044414311	129	195.0	102	209	61.72248840332031	22	JK007140-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01636	false	6849122735002598867	201	252	991	1253	1502	300	الاثم والحوب وعن ابن الاعرابي يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من الحنث وهو الاثم والحرج ويقال هو يتحنث ----------------------------------------------------اي يتعبد لله قال وللعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم ويتحرج------ اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1636	-7130239694429565718	Shamela0011235-ara1.mARkdown.ms144	true	7347214814676354534	198	247	1089	1336	1629	300	الاءمة العرب ---تقول فلا----ن يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من الحنث وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان قبل ان يوحي اليه ياتي حراء فيتحنث فيه الليالي اي يتعبد1 فلا-----------------------------------------------ن يتنجس اذا فعل فعلا يخرج--ه من النجاسة وكذلك ---------------يتحرج ويحوب اذا فعل فعلا يخرج--ه من الحرج والحوب	144	-8371815290044414311	137	178.0	108	320	42.8125	19	JK007140-ara1	Shamela0011235-ara1.mARkdown