id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00020	true	2314183440763147890	186	225	1030	1243	1667	300	الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها------------ ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق---------------------------- ومن قال عج------مية فهو صادق	20	-7130239694429565718	Shamela0010781-ara1.ms0325	false	-1177980482537195989	12	54	56	297	1761	300	الفاظا اص-لها اعجمي- كما قال الفقهاء لكن ا----ستعملتها العرب ف-عربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت----------- بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق يعني باعتبار التعريب الطارء ومن قال انها اعجمية فهو صادق	325	-331946928397100928	179	280.0	144	259	69.11196899414062	26	JK007140-ara1	Shamela0010781-ara1
JK007140-ara1.ms04794	true	-2956024898125456072	0	77	0	388	1559	300	فترة والا فهي مداركة ومواصلة واصل ذلك كله من الوتر ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا قال ولا يراد به المواصلة لانه ماخوذ من الوتر الذي هو الفرد ومنه حديث ابي هريرة لا باس ان يواتر قضاء رمضان اي يفرقه فيصوم يوما ويفطر يوما ولا يلزمه التتابع فيه فيقضيه وترا وترا وكذلك مواترة الكتب يقال واترت الكتب فتواترت اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا من غير ان تنقطع	4794	-7130239694429565718	Shamela0010781-ara1.ms0343	false	-728863441394865020	231	269	1290	1482	1644	300	فترة والا فهي مداركة ومواصلة ----------------------ومواترة الصوم ان يصوم يوما ويفطر يوما او يومين و-----------------------لا يراد به المواصلة لان-- اصله من الوتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك------------------ واترت الكتب فتواترت اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا من غير ان تنقطع	343	-331946928397100928	186	304.5	149	388	47.93814468383789	33	JK007140-ara1	Shamela0010781-ara1
JK007140-ara1.ms08995	true	3694877900799328887	173	203	872	1023	1507	300	قولهم للقديم لم يزل ثم نسب -الي هذا فلم يستقيم الا باختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا للخفة فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	8995	-7130239694429565718	Shamela0010781-ara1.ms0009	false	9163130500610892175	9	38	41	184	1595	300	قولهم للقديم لم يزل ثم نسبت الي هذا فلم تستق-م الا باختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف-------- كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	9	-331946928397100928	133	246.0	105	152	87.5	25	JK007140-ara1	Shamela0010781-ara1
JK007140-ara1.ms11804	true	7211817425718067093	148	193	737	971	1491	300	الجوهري------- اذا دخل---- الخبر دل علي الشك والابهام واذا دخل---- الامر والنهي دل علي التخيير والاباحة فاما الشك فكقولك رايت زيدا او عمرا والابهام كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين---- والتخيير------ كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمع بينهما	11804	-7130239694429565718	Shamela0010781-ara1.ms0139	false	-932250401151315644	4	54	22	276	1567	300	الجوهري او حرف اذا دخل علي الخبر دل علي الشك والابهام واذا دخل علي الامر والنهي دل علي التخيير والاباحة ف----الشك كق-ولك رايت زيدا او عمرا والابهام كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا والتخيير كقولك كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمع بينهما	139	-331946928397100928	227	413.5	183	259	87.64479064941406	38	JK007140-ara1	Shamela0010781-ara1