id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00010	true	-3309525858659588109	74	108	382	568	1539	300	لسانه بها اسماعيل ف------علي هذا القول يكون توقيف اسماعيل علي العربية المحضة يحتمل امرين اما ان يكون اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة واما ان يكون توقيفا من الله تعالي وهو الصواب -----قال	10	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms048	false	8094638218432707316	0	35	0	186	1602	300	لسان----- اسماعيل قالوا وعلي هذا------ يكون توقيف اسماعيل علي العربية المحضة يحتمل امرين اما ان يكون اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة واما ان يكون توقيفا من الله تعالي وهو الصواب ا ه وقال	48	4444122496725206056	174	318.0	142	197	88.32487487792969	29	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00015	true	8028838345930007820	209	250	1127	1339	1619	300	ان اكثر الحروف استعمالا عند العرب الواو والياء والهمزة واقل ما يستعملون لثقلها---------------- علي السنتهم الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ثم النون ثم اللام ثم الراء ثم الباء ثم الميم فاخف هذه الحروف	15	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms059	false	3224552809405976863	89	132	473	697	1599	300	ان اكثر الحروف استعمالا عندهم---- الواو والياء والهمزة واقل ما يستعملون منها لتفاوتها في الثقل علي السنتهم الظاء ثم الذال ثم الثاء ثم الشين ثم القاف ثم الخاء ثم العين ثم النون ثم اللام ثم الراء ثم الباء ثم الميم اما باقي الحروف	59	4444122496725206056	192	356.5	153	228	84.21052551269531	37	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00017	true	-2772367220124341595	3	63	19	332	1702	300	----فيهم--------- ايضا يجعلون بعد الكاف او مكانها--------------- سينا في المذ----------------------------------------------------------------كر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء عينا والوكم والوهم كلاهما في لغة بني كلب من الاول يقولون عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة ومن الثاني يقولون منهم وعنهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن قبل الهاء ياء ولا كسرة و------------العجعجة في---- قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما -يقولون في تميمي تميمج	17	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms083	false	-6225682640331894668	65	225	323	1157	1552	300	وهي في ربيعة ومضر ايضا يجعلون بعد الكاف او مكانها في خطاب المذكر سينا علي ما تقدم وقصدوا بالفرق بين الحرفين السين والشين تحقيق الفرق بين المذكر والمءنث في النطق ونقل الحريري ان الكسكسة لبكر لا لربيعة ومضر وهي فيما نقله زيادة سين بعد كاف الخطاب في المءنث لا في المذكر وروي صاحب القاموس انها لتميم لا لبكر وفسرها كما فسر الحريري الشنشنة في لغة اليمن يجعلون الكاف شينا مطلقا فيقولون في لبيك اللهم لبيك لبيش اللهم ليبش العنعنة في لغة تميم وقيس يجعلون الهمزة المبدوء بها عينا فيقولون في انك عنك وفي اسلم عسلم وفي اذن عذن وهلم جرا الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء عين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيقولون في مثل حلت الحياة لكل حي علت العياة لكل عي وعلي لغتهم قرا ابن مسعود عتي عين في قوله تعالي حتي حين الذاريات الاعراف فارسل اليه عمر بن الخطاب ان القران لم ينزل علي لغة هذيل فاقرء الناس بلغة قريش العجعجة في لغة قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما فيقولون في تميمي تميمج	83	4444122496725206056	155	99.5	126	959	16.162670135498047	20	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00022	true	-5123592061494893271	204	300	1106	1627	1627	300	يكتب المستملي اول القاءمة مجلس املاه شيخنا فلان بجامع كذا- في يوم كذا ويذكر التاريخ ثم يورد المملي باسناده كلاما عن العرب والفصحاء فيه غريب يحتاج الي التفسير ثم يفسره ويورد من اشعار العرب وغيرها باسانيده ومن الفواءد اللغوية باسناد وغير اسناد مما يختاره وقد كان هذا في الصدر الاول فاشيا كثيرا---------------------- ثم ماتت الحفاظ وا------------------------------------------------------------------------------نقطع املاء اللغة من دهر مديد واستمر املاء الحديث------------------------------- قال السيوطي ولما شرعت في املاء الحديث سنة 873 وجددته بعد انقطاعه عشرين سنة من سنة مات الحافظ ابو الفضل -بن حجر- اردت ان اجدد املاء اللغة واحييه بعد دثوره فامليت مجلسا-	22	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms204	false	-5406967292363039709	47	160	266	907	1619	300	يكتب المستملي اول القاءمة مجلس املاه شيخنا فلان بجامع كذا1 في يوم كذا ويذكر التاريخ ثم يورد المملي باسناده كلاما عن العرب -الفصحاء فيه غريب يحتاج الي التفسير ثم يفسره ويورد من اشعار العرب وغيرها باسانيده ومن الفواءد اللغوية باسناد وغير اسناد -ما يختاره وقد كان هذا في الصدر الاول فاشيا كثيرا لتحقق معني الرواية به ثم مات- الحفاظ وانقطعت الاسانيد وبطلت اسباب الرواية واعتمد الناس علي الدواوين والكتب المصنفة فانقطع املاء اللغة------------ واستمر املاء الحديث لوجود الاسناد فيه وتحقق السماع قال السيوطي ولما شرعت في املاء الحديث سنة 872ه وجدته بعد انقطاعه عشرين سنة من سنة مات الحافظ ابو الفضل ابن حجر2 اردت ان اجدد املاء اللغة واحييه بعد دثوره فامليت مجلسا	204	4444122496725206056	501	916.5	410	656	76.3719482421875	81	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00023	true	-3359366322759619900	0	41	0	201	1606	300	واحدا فلم اجد له حملة ولا من يرغب فيه فتركته---- واخر من علمته املي علي طريقة اللغويين ابو القاسم الزجاجي له امالي كثيرة في مجلد ضخم وكانت وفاته في سنة 339- ولم اقف علي امالي لاحد بعده ومن ادابه الافتاء في	23	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms204	false	-5406967292363039709	160	202	907	1103	1619	300	واحدا فلم اجد له حملة ولا من يرغب فيه فتركته قال واخر من علمته املي علي طريقة اللغويين ابو القاسم الزجاجي له امال- كثيرة في مجلد ضخم وكانت وفاته--- سنة 239ه ولم اقف علي امال- لاحد بعده ا ه هكذا قال في -----	204	4444122496725206056	178	319.0	141	206	86.40776824951172	32	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00023	true	-3359366322759619900	223	281	1169	1485	1606	300	القراءة علي الشيخ ويقول عند الرواية قرات علي فلان ثالثها السماع علي الشيخ بقراءة غيره ويقول عند الرواية قرء علي فلان وانا اسمع وقد يستعمل في ذلك ايضا اخبرنا قراءة عليه وانا اسمع واخبرني فيما قر--ء عليه وانا اسمع ويستعمل في ذلك ايضا حدثنا فيما قرء عليه وانا اسمع رابعها الاجازة وذلك في رواية الكتب والاشعار المدونة قال	23	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms207	false	4310859926979993942	13	49	65	264	1645	300	القراءة علي الشيخ ويقول عند الرواية قرات علي فلان------- السماع علي الشيخ بقراءة غيره ويقول عند الرواية قرا علي فلان وانا اسمع او-------------------- ا-----------------------------خبرني----- قراءة عليه وانا اسمع--------------------------------------------------------- الاجازة وهي- في رواية الكتب والاشعار المدونة وقد	207	4444122496725206056	188	311.0	152	318	59.1194953918457	30	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00867	true	1764594871215654736	107	196	577	1053	1620	300	ياقوت في معجم الادباء في ترجمة الظهير النعماني اللغوي ما نصه وكان عثمان بن عيسي النحوي البل-طي شيخ الديار المصرية---- يساله سءال مستفيد عن حروف من حوشي اللغة س-اله يوما عما وقع في كلام العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت النجار الخشبتين ويجعلهم الخشبة واحدة فشقحطب منحوت من شق وحطب فساله البل-طي ان يثبت لهما وقع من هذا المثال فاملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه وسماها كتاب تنبيه البارعين علي المنحوت من كلام العرب	867	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms114	false	8226412218787865448	102	183	549	972	1547	300	ياقوت في معجم الادباء في ترجمة الظهير النعماني اللغوي ---------ان عثمان بن عيسي النحوي البليطي شيخ الديار المصرية كان يساله سءال مستفيد عن حر-ف من حوشي اللغة فساله يوما عما وقع في كلام العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة في كلمتين---------------------------------------------- فشقحطب منحوت من شق ح-طب فساله البليطي ان يثبت --ما وقع من هذا المثال فاملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه وسماها كتاب تنبيه البارعين علي ال-نحوت من كلام العرب	114	4444122496725206056	412	763.0	332	483	85.30020904541016	70	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00954	true	-7161632643251030271	149	185	739	918	1483	300	ابو حاتم سهل بن محمد السجستاني-------------- في كتابه الكبير في القراءات -قال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم ---فاعدت فقلت--- طوبي فقال طيبي فاعدت فقلت طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت طوطو فقال طي طي	954	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms158	false	337412244677540897	120	161	629	829	1533	300	ابي حاتم سهل بن محمد السجستاني توفي سنة 255ه في كتابه الكبير في القراءات وقال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم وحسن ماب فقلت له طوبي فقال طيبي فاعدت فقلت طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت طوطو فقال طي طي	158	4444122496725206056	173	311.5	137	200	86.5	31	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00990	true	-6373940584601851155	236	300	1264	1601	1601	300	الازهري رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب اي بحذف الياء ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلا وتتبع مساقط الغيث- وسواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش والعربي اذا-	990	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms025	false	4614771728369185535	174	221	956	1197	1635	300	الازهري رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العر---------------------------------------------------------ب ورجل اعرابي اذا -------كان بدويا صاحب نجعة وانتواء وارتياد الكلا وتت-ع مساقط الغيث1 وسواء كان من العرب او من مواليهم -قال والاعرابي --------------------------------اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش والعربي اذا	25	4444122496725206056	229	420.5	185	339	67.55162048339844	40	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms00991	true	-8762010519489555524	0	41	0	217	1645	300	قيل له يا اعرابي غضب فمن نزل البادية او جاور البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وقول الله عز وجل قالت	991	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms025	false	4614771728369185535	221	260	1197	1404	1635	300	قيل له يا اعرابي غضب فمن نزل البادية او جاوز البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء وقد صار لفظ ----------	25	4444122496725206056	197	378.0	161	217	90.78340911865234	35	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms01081	true	-1418068926800403208	237	300	1351	1686	1686	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا -فيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغرو------------ب الاول- غروب الشمس والثاني------------ الدلاء العظيم---------ة والثالث------------ الوهدة المنخفضة فكمل بذلك ثلاثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اني وجدت في شرح البديعية لبديع زمانه علي بن تاج الدين القلعي المكي رحمه الله تعالي قال ما نصه في سانحات دمي-	1081	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms790	false	-7049668527515746266	14	116	64	600	1573	300	يا ويح قلبي من دواعي الهوي ان رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب فلفظ الغروب الاولي غروب الشمس والثاني جمع غرب وهو الدلو- العظيمة المملوءة والثاني جمع غرب وهو الوهاد المنخفضة ثم نظم الحريري في احدي مقاماته خمسة ابيات اولها سل الزمان علي عضبه ليروعني واحد غربه ولكن النظم علي هذا النوع لم يشتهر الا في القرن الحادي عشر قال الزبيدي في تاج العروس وقد اورد ابيات الخليل ثم اني وجدت في شرح البديعية لبديع زمانه علي بن تاج الدين القلعي المكي-------------------- ما نصه في سانحات دمي	790	4444122496725206056	292	492.0	236	557	52.42369842529297	46	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms01082	true	-8428741219291034839	0	105	0	511	1518	300	القصر للعلامة درويش افندي الطالوي رحمه الله كتب الي الاخ الفاضل داوود بن عبيد خليفة نزيل دمشق عن بعض المدارس- في لفظ مشترك الغرب طالبا مني ان انسج علي منوالها واحذو- علي امثالها وهي لقد ضاء وجه الكون وانسل غربه فلم يدر ايما شرقه ثم غربه وساءل وصل منه لما راي الجفا بما قد جري من بعده سال غربه يمر عليه الحتف في كل ساعة ولكن بحجب السقم يمنع غربه تدلي اليه عندما لاح فقده بثغر شنيب قد روي الغل غربه فكتبت اليه هذه الابيات العربية التي هي لا شرقية ولا غربية وهي----------------------- امن رسم دار كاد يشجيك غربه نزحت ركي الدمع اذ سال غربه	1082	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms790	false	-7049668527515746266	116	180	600	927	1573	300	القصر للعلامة درويش افندي الطالوي رحمه الله كتب الي الاخ الفاضل دا-ود بن عبيد خليفة نزيل دمشق عن بعض المدارسة في لفظ مشترك الغرب طالبا مني ان انسج علي منوالها واحذوا علي -مثالها وهي اربعة ابيات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكتبت اليه هذه الابيات-------- التي هي لا شرقية ولا غربية ونقل الزبيدي 27 بيتا اولها امن رسم دار كاد يشجيك غربه نزحت ركي الدمع اذ فاض غربه	790	4444122496725206056	284	504.5	225	536	52.98507308959961	51	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms01911	true	-2920811189506482020	200	241	1084	1296	1592	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد-------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار---- فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة	1911	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms238	false	-5694740073038651794	179	221	971	1186	1621	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب ف------------ي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي1 قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار قال فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل البصرة	238	4444122496725206056	187	329.5	150	238	78.57142639160156	32	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms02837	true	-2601769057573647349	12	40	60	207	1607	300	جبل باليمن قرب مدينة زبيد حرسها الله وساءر بلاد الاسلام اهلها باقية علي اللغة الفصيحة--------------------------------------------------------------------------------------------- الي الان------- ولا يقيم ال---- عندهم اكثر من ثلاث ليال خوفا علي لسانهم	2837	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms157	false	6747144424089089584	10	51	36	257	1571	300	جبل باليمن قرب مدينة زبيد واهله------------------------------ باقية علي اللغة الفصيحة وقد زاد شارحه مرتضي الزبيدي اقام بمدينة زبيد مدة طويلة فعرف بهذا اللقبالمتوفي سنة 1205ه قوله الي الان ثم قال ولا يقيم الغريب عندهم اكثر من ثلاث ليال خوفا علي لسانهم	157	4444122496725206056	112	180.5	89	251	44.62151336669922	19	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms03528	true	2590849180899279741	28	98	151	491	1515	300	العرب بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحراث بن كعب بن علة بن جلد وبنو ضبة بن اد بن طابخة وبنو عبس بن بغيض بن ريث لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم وابو عبيد- لم يع-د فيهم عبسا في كتاب الديباج ولاكنه قال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الرباب فحالفت وبنو الحارث لانها صارت الي مذحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها لم تحالف	3528	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms581	false	28138323300468194	241	293	1294	1555	1591	300	---هم بنو نمير----------------- وبنو الحارث بن-------------- كعب وبنو ضبة و---------------بنو عبس بن بغيض قال المبرد--------- في الكامل---------------------- وابو عبيدة لم يعدد فيهم عبسا في كتاب الديباج ول-كنه قال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الرباب فحالفت وبنو الحارث لانها صارت الي مذحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها لم تحالف	581	4444122496725206056	236	397.5	185	342	69.00585174560547	42	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms05074	true	-8320087044566056154	24	74	136	408	1611	300	يحفرها اليربوع في جحره تحت الارض وقيل هو جحر الضب والفار واليربوع بين القاصعاء والنافقاء سمي بذلك لان هذه الدواب تحفره----- مستقيما الي اسفل ثم تحفر في جانب منه طريقا وتحفر في الجانب الاخر طريقا وكذلك في الجانب الثالث والرابع فاذا طلبه----- البدوي بعصاه من جانب نفق من الجانب الاخر	5074	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms817	false	8711589113003300502	56	94	295	502	1605	300	يحفرها اليربوع و-----------------------------الضب والفار----------------------------------------- لان هذه الدواب تحفر جحرها مستقيما الي اسفل ثم تحفر في جانب منه طريقا و-----في الجانب الاخر طريقا وكذلك في الجانب الثالث والرابع فاذا طلب بعضها البدوي بعصاه من جانب نفق من الجانب الاخر	817	4444122496725206056	194	333.0	158	282	68.79432678222656	34	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms05750	true	6094626630429073048	161	217	877	1150	1564	300	علي ابي بكر محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيي ل---بعضهم علي فيها ابتغي ابغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي ود بني ابيش اذا دنوت جعلت تنءيش وان نايت جعلت تدنيش وان تكلمت حثت في فيش حتي تنقي كنقيق الديش ابدل من كاف المءنث شينا في كل ذلك وشبه كاف الديك لكسرتها بكاف----- المءنث	5750	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms083	false	-6225682640331894668	0	50	0	247	1552	300	علي ابي بكر محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيي قول بعضهم علي فيما ابتغي ابغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي ود بني ابيش اذا دنوت جعلت تنءيش وان نايت جعلت تدنيش وان تكلمت حثت في فيش حتي تنقي كنقيق الديش ف----------------------------------شبه كاف الديك لكسرتها بكاف ضمير المءنث	83	4444122496725206056	236	444.0	188	281	83.98576354980469	44	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms06401	true	1442230337928533740	187	300	1002	1596	1596	300	الصاغاني ليس هذا المسمط في شعر امرء القيس بن حجر ولا في شعر من يقال له امرء القيس سواه ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي اثوابه نضح جريال قال الجوهري ولامرء القيس قصيدتان سمطيتان احداهما هذه التي ذكرها ولم يذكر الثانية وهكذا هو في العين وقد روي الازهري ايضا في كتابه علي الوجه الذي ذكره الليث تقليدا وانشد الجوهري للشاعر وقال ابن بري لبعض المحدثين وشيبة كالقسم غير سود اللمم داويتها بالكتم زورا وبهتانا واورد ابن بري مسمط امرء القيس--- توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح-	6401	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms805	false	7846593415568069228	164	206	881	1084	1579	300	الصاغاني ليس هذا المسمط في شعر امرء القيس بن حجر ولا في شعر من يقال له امرء القيس سواه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسمط 118 ج1 العمدة توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصاءف يصيح	805	4444122496725206056	184	334.0	145	598	30.769229888916016	35	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms06402	true	8066828754930446829	0	26	0	136	1578	300	بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر رادف باسحم من نوء السماكين هطال واورد لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيال هاج لي شجنا فبت مكابدا حزنا	6402	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms805	false	7846593415568069228	206	300	1084	1579	1579	300	بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر رادف باسحم من نوء السماكين هطال وهكذا ياتي باربعة اقسمة علي اي قافية شاء ثم يكرر قسيما علي قافية اللام وكان التزام اللام في هذا المسمط استدراج للتصديق بانه لامرء القيس حقيقة اذ يذكر بقصيدته الشهيرة التي اولها الا عم صباحا ايها الطلل البالي وبين النفس في الشعرين ما بين ستين سنة قبل الهجرة وماءة وتسعين بعدها ولا يلتزم في التسميط هذا النوع المخمس بل قد يجاء به علي ثلاثة اقسمة كهذا الذي يروونه لغير مسمي خيال هاج لي شجنا فبت مكابدا حزنا-	805	4444122496725206056	128	228.0	103	496	25.80645179748535	24	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms06564	true	6079447443690943121	213	259	1123	1358	1592	300	امرء القيس معنا ضليلا----------------------------------- ينازع من قيل له انه يقول الشعر فن---ازع التوام جد قتادة ابن الحارث بن التوام- فقال--- ان كنت شاعرا فملط--- انصاف ما اقول فاجزها فقال نعم فقال امرء القيس مبتدءا اصاح تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا الي	6564	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms807	false	3304737347102345931	0	55	0	272	1599	300	امرء القيس وكان يدل بشعره ويتعنت به علي الشعراء فلا يزال ينازع من قيل له انه يقول الشعر حتي نازع التوام جد قتادة ب-ن الحارث بن التوام1 فقال له ان كنت شاعرا فملط لي انصاف ما اقول فاجزها فقال نعم فقال امرء القيس اخار------- تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا ولم	807	4444122496725206056	209	360.0	164	280	74.64286041259766	36	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	8	47	34	218	1516	300	الملفف في البجاد في--------------------------------------- قول ابي المهوس كمحدث الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	8011	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms814	false	-6636570209032989113	141	183	671	878	1478	300	الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر1---------------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	814	4444122496725206056	157	283.5	121	223	70.4035873413086	32	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms10192	true	-511229767686216916	2	33	9	172	1522	300	او شيءا ارتجله فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه احد قبله فقد حكي عن رءبة وابيه- انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	10192	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms104	false	-2024602249575341823	12	42	52	208	1538	300	او شيءا ارتجله فان العر--بي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبق الي-----ه فقد حكي عن رءبة وابيه1 انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمع-ها ولا سبقا اليها	104	4444122496725206056	149	274.0	120	164	90.8536605834961	25	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms10293	true	-6262503237889742081	155	185	784	948	1525	300	الجاهلية ---------------لما دخلوا في الاسلام خ----------ضرموا اذان ابلهم------------------------------- لتكون علامة لاسلامهم ان اغير عليها او حوربوا واما من قال مخضرم بفتح الراء فتاويله عنده انه قطع عن الكفر الي الاسلام	10293	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms562	false	-3829000639585034860	2	40	9	223	1646	300	الجاهلية يخضرمون نعمهم فلما -----جاء الاسلام امروا ان يخضرموا من غير الموضع الذي يخضرم فيه اهل الجاهلية لتكون علامة لاسلامهم ان اغير عليها او حوربوا واما من قال مخضرم بفتح الراء-فتاويله عنده انه قطع عن الكفر الي الاسلام	562	4444122496725206056	145	240.5	118	220	65.90908813476562	24	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms10447	true	4518922369134258713	191	221	979	1141	1536	300	ابن الاعرابي---- لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره كان ابوه شاعرا وخاله شاعرا واخته سلمي شاعرة واخته الخنساء شاعرة وابناه كعب وبجير شاعرين --------------------وابن ابنه المضرب بن كعب شاعرا	10447	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms696	false	6597054104025337408	162	193	864	1030	1548	300	ابن الاعرابي كان لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره كان ابوه شاعرا وخاله شاعرا واخته سلمي شاعرة --------------------وابناه كعب وبجير شاعرين واخته الخنساء شاعرة وابن ابنه المضرب بن كعب شاعرا	696	4444122496725206056	142	268.5	115	186	76.34408569335938	25	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007140-ara1.ms11955	true	-7215434745253434422	192	231	1087	1284	1666	300	الصحاح والاسم الحجيا والاحجية ويقال حجياك ما كذا وكذا وهي لعبة واغلوطة يتعاطاها الناس بينهم قال ابو عبيد هو نحو قولهم اخرج ما في يدي ولك كذا وكذا وتقول ايضا انا حجياك في هذا------ اي من يحاجيك انتهي وفي --	11955	-7130239694429565718	Shamela0010548-ara1.ms820	false	6001495587556170956	128	165	683	858	1622	300	الصحاح----------------------- ويقال حجي-ك ما كذا وكذا وهي لعبة واغلوطة يتعاطاها الناس بينهم قال ابو عبيد هو نحو قولهم اخرج ما في يدي ولك ك-----ذا وتقول ايضا انا حجي-ك في هذا الامر اي من يحاجيك وقال في تاج	820	4444122496725206056	157	278.0	124	205	76.58536529541016	29	JK007140-ara1	Shamela0010548-ara1