id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00484	true	3500963892260097808	229	295	1202	1558	1579	300	اجادب------------ كذا رويناه في الصحيحين بدال مهملة بلا- خلاف اي ارض جدبة غير خصبة قالوا هو جمع جدب علي غير قياس ك------------------------------------------محاسن جمع حسن وروي الخطابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجاذب بالذال المعجمة -----------------------------------------------------وقال- بعضهم احازب بالحاء والزاي وليس بشء ورواه بعضهم اخاذات جمع اخاذة بكسر الهمزة بعدها خاء معجمة مفتوحة خفيفة وذ------------ال معجمة-------------------------------------------------------------- وهي الغدران التي تمسك ماء السماء و---رواه بعضهم اجارد اي مواضع متجردة من النبات جمع اجرد	484	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0237	false	8470177062757558322	101	224	529	1172	1563	300	اجادب امسكت الماء كذا رويناه في الصحيحين بدال مهملة بغير خلاف اي ارض جدبة غير خصبة قالوا هو جمع جدب علي غير قياس وكان القياس لو كان جمع اجدب لكنهم قد قالوا محاسن جمع حسن وكان قياسه ان يكون جمع محسن وكذلك مشابه جمع شبه وقياسه مشبه قال الاصمعي الاجادب من الارض ما لم ينبت الكلا وقد روي بعضهم هذا الحرف اجاذب بالذال المعجمة وكذا ذكره الخطابي وقال هي صلاب الارض التي تمسك الماء وقاله بعضهم احازب بالحاء والزاي وليس بشء ورواه بعضهم اخاذات---------- بكسر الهمزة بعدها خاء------ مفتوحة خفيفة وبين الالفين دال معجمة واخره تاء الجمع المءنث وكذا رواه ابو عبيد الهروي هي جمع اخاذه وهي الغدران التي تمسك ماء السماء وقد رواه بعضهم اجارد اي مواضع منجردة من النبات جمع اجرد	237	-5405049040274002758	325	522.0	262	659	49.31714630126953	53	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00558	true	-7281537682858757768	145	177	772	938	1576	300	قرية ليست بالكبيرة--------------- سميت بالبء------ر التي هناك عند مسجد الشجرة وبينها وبين المدينة تسع مراحل ومرحلة الي مكة وهي اسفل مكة و---------------------------------قال مالك وهي من الحرم وحكي ابن القصار ان بعضها حل	558	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0366	false	4931964537435852526	255	298	1416	1634	1643	300	قرية ليست بالكبيرة والحديبية التي سميت بها هي البير التي هناك عند مسجد الشجرة وبينها وبين المدينة تسع مراحل ومرحلة الي مكة وهي اسفل مكة وقد جاء ذلك في الحديث قال وهي بير قال م-لك وهي من الحرم وحكي ابن القصار-ان بعضها حل	366	-5405049040274002758	160	283.5	129	220	72.7272720336914	28	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01308	true	8721989107463103251	257	287	1332	1482	1547	300	في الحديث------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي النق----------------------------------------------------------------ب قال الازرقي -هو الشعب الكبير الذي بين مازمي عرفة عن يسار المقبل من عرفة يريد المزدلفة مما يلي نمرة	1308	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0734	false	5153713547020914837	11	59	59	299	1530	300	في الحديث من رواية اسحاق بن راهوية ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي النقب الذي به ينزل الامراء نزل فبال وجاء في احاديث اخر حتي كان بالشعب قال الازرقي وهو الشعب الكبير الذي بين مازمي عرفة عن يسار المقبل من عرفة يريد المزدلفة مما يلي نمرة	734	-5405049040274002758	150	280.0	120	240	62.5	27	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01886	true	-5284738398112976702	37	114	177	605	1593	300	بضم السين والكاف و------الراء مشددة وفتح الجيم كذا قيدنا- وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء--- قصاع يءكل فيها صغار وليست بعربية وهي كبري وصغري الكبري تحمل ست- اواق- والصغري ثلاث- اواق والصغري ثلاث اواق وقيل اربع- مثاقيل وقيل ما بين ثلثي-- اوقية ومعني ذالك ان العرب كانت تستعملها في الكوام-خ واشباهها من الجوارش ---علي المواءد -حول الاطعمة للتش-هي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ياكل علي هاذه الصفة قط وقال الداوودي -هي القصعة الصغيرة المدهونة	1886	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms1044	false	7643614951996216696	162	238	841	1266	1599	300	بضم السين والكاف وتشديد الراء------ وفتح الجيم كذا قيدناه وقال ابو مكي صوابه فت-ح الراء هي قصاع يوكل فيها صغار وليست بعربية وهي كبري وصغري الكبري تحمل ستة اواقي والصغري ثلاثة اواقي و-----------------قيل اربعة مثاقيل وقيل ما بين ثلاثين اوقية ومعني ذ-لك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ واشباهها من الجوارشنات علي المواءد وحول الاطعمة للمشتهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي ه-ذه الصفة قط وقال الدا-ودي وهي القصعة الصغيرة المدهونة	1044	-5405049040274002758	388	664.0	317	452	85.84070587158203	51	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02854	true	2930883207799603477	95	182	487	929	1524	300	قوله تعالي او لتعودن في ملتنا -----------------الاعراف 88 اي لتدخلن وقوله ان عدنا في ملتكم الاعراف 89 اي دخلنا واشار اليه الجار بردي وغيره وانشدوا قول الشاعر وعاد الراس مني كالثغام قال ويحتمل انه يراد من العود هنا الصيرورة كما صرح به في المصباح واشار اليه ابن مالك وغيره من النحاة واستدلوا بقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 28 قيل اي صاروا كما للفيومي وشيخه ابي حيان قلت ومنه حديث معاذ قال له النبي صلي الله عليه وسلم اعدت فتانا يا معاذ اي -صرت	2854	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0853	false	2658609843840923	5	29	23	135	1581	300	قوله تعالي او لتعودن في ملتنا وشعيب لم يكن علي الكفر قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قوله------------------ صلي الله عليه وسلم اعدت فتانا يا معاذ اي اصرت	853	-5405049040274002758	85	135.0	66	460	18.478260040283203	16	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02866	true	-122312233351429111	92	131	464	666	1553	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا قال ابن الاثير هاك---------------------------ذا الرواية بال--------------------------------------------------------------------------------------فتح اي مرة بعد مرة ويروي بالضم وهو واحد العيدان يعني ما ينسج به الحصير من طاقته ويروي بالفتح مع ذال معجمة كانه استعاذ من الفتن	2866	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0855	false	7524709937474864957	12	55	74	305	1614	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا بضم العين وبالدال المهملتين فيهما كذا قيدنا هذا الحرف علي ابي بحر ومعناه ما فسرنا به عرض الحصير في باب العين والراء وعن القاضي الشهيد عوذا عوذا بفتح العين وب------------------------------------------------------------------------------------ذال معجمة كانه استعاذ من الفتن	855	-5405049040274002758	87	119.0	70	315	27.619047164916992	14	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03268	true	62608208213553166	67	131	358	699	1585	300	---الاخر زني بقصر الهمزة وكسر الخاء هنا كذا رويناه عن كافة شيوخنا وبعض المشايخ يمد الهمزة وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذالك فتح الخاء هنا خطا ومعناه الا-بعد علي الذم وقيل الارذل وفي بعض التفاسير الاخر هو اللءيم وقيل هو الساءس الشقي وفي الحديث المسالة اخر كسب المرء مقصور ايضا اي ارذله وادناه ورواه-- الخطابي-------- بالمد وحمله علي ظاهره -------اي ان	3268	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0032	false	1517891668692374594	125	186	677	989	1594	300	ان الاخر زني بقصر الهمزة وكسر الخاء هنا كذا رويناه عن كافة شيوخنا وبعض المشاءخ يمد الهمزة وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذ-لك فتح الخاء هنا خطا ومعناه الا بعد علي الذم وقيل الارذل ومثله ف-------------------------------------------------ي الحديث المسالة اخر كسب الرجل مقصور ايضا اي ارذله وادناه وان كان الخطابي قد رواه بالمد وحمله علي ظاهره وان معناه ان	32	-5405049040274002758	276	500.0	222	362	76.24309539794922	45	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03516	true	259258929164741995	209	261	1131	1444	1621	300	الجعرانة اصحاب الحديث يقولونه بكسر العين وتشديد الراء وبعض اهله الاتقان والادب يقولون- بتخفيفه-ا ويخطءون غيره وكلاهما صواب مسموع حكي القاضي اسماعيل بن اسحاق عن علي بن المديني ان اهل المدينة يقول لانه فيها وفي الحديبية بالتثقيل واهل العراق يخففونهما ومذهب الاصمعي في للجعرانة التخفيف وحكي انه سمع من العرب من يثقلها	3516	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0280	false	-9080715494105640760	82	133	464	776	1679	300	الجعرانة اصحاب الحديث يقولونه بكسر العين وتشديد الراء وبعض اهل- الاتقان والادب يقولونه بتخفيفهما ويخطءون غيره وكلاهما صواب مسموع حكي القاضي اسماعيل بن اسحاق عن علي بن المديني ان اهل المدينة يقولو--نه فيها وفي الحديبية بالتثقيل واهل العراق يخففونهما ومذهب الاصمعي في الجعرانة التخفيف وحكي انه سمع من العرب من يثقلها	280	-5405049040274002758	308	593.5	257	315	97.77777862548828	47	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05228	true	8618436436724322011	18	70	91	354	1583	300	هو الثوب الذي طوله خمس- اذرع كانه يعني الصغير من الثياب مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول وحبل مخموس اي من خمس قوي------------------------------------------------------------------ وقد خمسه يخمسه خمسا فتل----------------------------------ه علي خمس قوي وخمستهم اخمسهم بالضم اخذت خمس اموالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمس اخذ واحد من خمسة----------------------------- ومنه قول عدي بن حاتم ربعت في الجاهلية وخمست في الاسلام	5228	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0401	false	-6744303639703559186	79	195	401	975	1502	300	هو الثوب الذي طوله خمسة اذرع كانه يعني الصغير من الثياب قال ويقال له ايضا---------------- مخموش وقال ابو عمر هي ثياب اول من عملها باليمن ملك يقال له الخمس قال القاضي رحمه الله وقد يكون الخميص علي ما رواه البخاري ثوب خميص اي خميصة ذكره علي---------------------------------------------- تذكير الثوب ان كان المراد ذلك وصحت روايته وترجم ملك في الموطا ما لا يجوز للمسلمين اكله قبل الخمس كذا في جميع النسخ في رواية يحيي وهو وهم منه وصوابه قبل القسم وكذا في موطا ابن بكير ولعل رواية يحيي قبل الخمس بفتح الخاء وسكون الميم اي قبل القسمة والخمس يقال ربعت اذا اخذت الربع وخمست اذا اخذت الخمس ومنه قول عدي بن حاتم ربعت في الجاهلية وخمست في الاسلام	401	-5405049040274002758	139	47.0	106	636	21.8553466796875	24	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07497	true	7758812187341042358	163	229	863	1207	1577	300	اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل فجرا في الكعبة وقيل احدثا فيها فمسخا حجرين فعبدتهما قريش هكذا زعم بعضهم كما في الصحاح قلت وهو قول ابن اسحاق قال وقيل هما اساف بن يعلي وناءلة بنت ذءب وقيل بنت زقيل وانهما زنيا في الكعبة فمسخا------------- فنصبا عند الكعبة ف-------------------------------------------------------------------------امر عمرو بن لحي بعبادتهما ثم حولهما قصي فجعل احدهما بلصق البيت وال-اخر بزمزم------------------------------------------------ وكانت الجاهلية تتمسح بهما واما	7497	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0096	false	-1890160860732157971	242	298	1288	1596	1607	300	اساف بن عمرو وناءلة بنت سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زنيا --بالكعبة فمسخهما الله حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل بل نصب احدهما علي الصفا والاخر علي المروة ليعتبر بهما فلما قدم الامر امر عمرو بن لحي بعبادتهما ثم حولهما قصي فجعل احدهما بلصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل بل جعلهما جميعا موضع زمزم فكان ينحر عندهما وكانت الجاهلية تتمسح بهما فلما	96	-5405049040274002758	159	256.0	129	479	33.19415283203125	24	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07852	true	4359101287148563072	174	230	922	1191	1551	300	اصاب دما في قومه بحضرموت ففر الي وج ولحق بثقيف واقام بها وحالف مسعود بن معتب الثقفي احد من قيل فيه انه المراد من الاية علي رجل من القريتين عظيم وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا عليكم يطيف ببلدكم يكون لكم رد-ءا من العرب فقالوا ن-م فبناه وهو الحاءط المطيف	7852	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms0546	false	3809232015585087806	62	100	317	500	1551	300	اصاب دما في قومه بحضرموت فخرج هاربا حتي نزل بوج--------- وحالف مسعود بن معتب------------------------------------------------------------------- وكان له مال عظيم فقال لهم هل لكم ان ابني لكم طوفا علي------------كم يكون لكم رداءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف	546	-5405049040274002758	162	278.5	127	271	59.77859878540039	30	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08179	true	-6909433865784829575	130	174	663	885	1561	300	الصدق في الحديث والحق الموت وبه فسر قو----------------------------------له تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق كما ف------------ي العباب والمعني جاءت السكرة التي تدل الانسان انه ميت بالحق اي بالموت الذي خلق له قال ابن سيده وروي عن ابي بكر رضي الله عنه وجاءت سكرة الحق بالموت	8179	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms1044	false	7643614951996216696	118	151	610	784	1599	300	السكر اي المسكر و-------------------قوله ان للموت لسكرات جمع سكرة قال الله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق وهي غلبة الكرب علي العقل واختلاطه لشدته وقول--------------------------------------------------------------------------- ابي بكر رضي الله عنه وجاءت سكرة الحق بالموت	1044	-5405049040274002758	96	131.5	74	268	35.82089614868164	14	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08968	true	7450543464949438636	40	63	226	346	1559	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يروي برفع ال--كاف و-------فتحها فمن رفع الكاف اراد ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله	8968	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms1138	false	-7185921161164569109	173	240	839	1192	1493	300	اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم -رويناه بضم الكاف وقد قيل فتحها اهلكهم ونبه علي الخلاف فيه ابن سفيان قال لا ادري هو بالفتح او بالضم قيل معناه اذا قال ذلك استحقارا لهم واستصغارا لا تحزنا واشفاقا فما اكتسب من الذنب بذكرهم وعجبه بنفسه اشد وقيل هو انساهم لله وقال مالك معناه افلسهم وادناهم وقيل معناه في اهل البدع والغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله	1138	-5405049040274002758	90	142.0	74	354	25.423728942871094	13	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12236	true	-7424406874861374272	62	102	331	529	1511	300	يبني بين حاءطي البيت---------- ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو سهوة وما كان داخله ف---مخدع او شبه -------الرف والطاق يوضع فيه الشء نقله ابن سيده او----------------- بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبه الخزانة	12236	-7130239694429565718	Shamela0010527-ara1.completed.ms1068	false	8645881296607890949	96	141	499	726	1541	300	يبني بين حاءطي البيت حاءط صغير ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو سهوة وما كان داخله فهو مخدع وقيل هي شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشء وقيل هي شبه دخلة داخلة البيت وقيل بيت صغير منحدر في الارض -سمكه مرتفع شبيه ب-------الخزانة	1068	-5405049040274002758	164	263.0	131	235	69.7872314453125	27	JK007140-ara1	Shamela0010527-ara1.completed