id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00307	true	5097895297284376102	0	61	0	282	1489	300	في نوادر الاصمعي اكات الرجل اذا رددته عنك فقال يا ابا محمد الحق هذه الكلمة --من اجا ف----لم اجد له- نظيرا غيرها فتنازع هو وغيره الي كتبه-------------- فقلت ايها الشيخ ليس كات من اجا في شء قال -كيف-------- قلت حكي ابو اسحاق----------- الموصلي وقطرب كي---------------ء الرجل اذا جبن فخجل الشيخ وقال اذا كان كذلك فليس منه فضرب كل ----------علي ما كتب	307	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms222	false	-3979899427913366127	189	261	927	1267	1472	300	في نوادر الاصمعي اكات الرجل اذا رددته عنك فقال له ابو علي- الحق هذه الكلمة بباب اجا فاني لم اجد لها نظيرا غيرها فسارع من حول--ه الي كتابتها قال الربعي فقلت ايها الشيخ ليس اكا من اجا في شء قال وكيف ذلك قال قلت لان---- اسحاق بن ابراهيم الموصلي وقطربا حكما انه يقال كاء الرجل اذا جبن فخجل الشيخ وقال اذا كان كذا- فليس منه فضرب كل واحد منهم علي ما كتب	222	6197437623118196117	244	373.0	187	348	70.11494445800781	43	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00971	true	-1128782116545830381	55	103	288	548	1577	300	العرب ما نصه قال ابو عبيد العبيبة الراءب من الالبان قال ابو منصور ---هذا تصحيف منكر والذي -----------------------------------------------------------------------------اقراني-------- الايادي عن شمر لابي عبيد--------------- الغبيبة بالغين --معجمة الراءب من اللبن قال وسمعت العرب تقول للبن البيوت في السقاء اذا راب من الغد غبيبة و----ال-عبيبة بالعين --بهذا المعني تصحيف فاضح	971	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms061	false	-7221891549235806242	193	259	1063	1424	1663	300	العين والباء ----ابو عبيد العبيبة الراءب من الالبان قال الازهري قلت وهذا تصحيف قبيح واذا كان المصنف لا يميز بين العين والغين استحال ادعاءه التمييز بين السقيم والصحيح واقراني ابو بكر الايادي عن شمر لابي عبيد في كتاب المءلف الغبيبة بالغين المعجمة الراءب من اللبن---- وسمعت العرب تقول للبن البيوت في السقاء اذا راب من الغد غبيبة ومن قال عبيبة بالعين في هذا فهو تص---حيف فاضح	61	6197437623118196117	218	328.5	177	372	58.602149963378906	31	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01938	true	1329967823259655965	49	90	261	480	1462	300	رءبة حصب الغواة العوهج المنسوسا قال ابو منصور وها-ذا تصحيف دلك علي ان صاحبه اخذ عربيته من كتب سقيم--------------------------ة وانه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز والحية يقال لها العومج بالميم ومن -قال العوهج------- فهو جاهل الكن وهاكذا روي الرواة بيت رءبة	1938	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms062	false	-1465688829153635404	0	47	0	252	1556	300	رءبة حصب الغواة العوهج المنسوسا قال الازهري قلت وهذا تصحيف دال علي ان صاحبه اخذ عربيته من كتب سقيمة ونسخ غير مضبوطة ولا صحيحة وانه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز والحية يقال له -العومج بالميم ومن صيره العوهج بالهاء فهو جاهل الكن وه-كذا روي الرواة بيت رءبة	62	6197437623118196117	199	356.5	161	254	78.3464584350586	32	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02930	true	-1643582822525977394	198	237	1072	1303	1675	300	وذكر البشتي ان عبد الملك بن مروان قال لشيخ من غطفان صف لي النساء فقال خذها مليسة القدمين مقرمدة الرفغين قال البشتي المقرمدة المجتمعة قصب--------------------ها قال ابو منصور وها-ذا باطل -معني المقرمدة الرفغين الضيقته-ا وذالك لالتفاف فخذيها واكتناز باديها	2930	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms061	false	-7221891549235806242	119	161	636	888	1663	300	وذكر البشتي ان عبد الملك بن مروان قال لشيخ من غطفان صف لي النساء فقال خذها ملسنة القدمين مقرمدة الرفغين قال البشتي المقرمدة المجتمع- قصبها وذلك لالتفاف فخذيها قال الازهري قلت وهذا باطل ومعني المقرمدة الرفغين الضيقتهما وذ-لك لالتفاف فخذيها واكتناز باديها	61	6197437623118196117	215	389.5	178	254	84.64566802978516	30	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03294	true	5703421503538962978	58	129	328	714	1608	300	وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر كان الاول منهما يامر الناس بالحذر والاخر يشاورهم في الظعن او المقام وفي التهذيب قال البشتي سمي احد ايام العجوز امرا لانه يامر الناس بالحذر منه---- وسمي------ الاخر مءتمرا قا---------------------------ل الازهري وها---ذا خطا وانما سمي امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الناس يءامر فيه بعضهم بعضا للظعن او المقام فجعل-- المءتمر نعتا لليوم والمعني انه يءتمر فيه كما يقال-- ليل ناءم--- ينام فيه ويوم عاصف--- تعصف فيه الريح ومثله	3294	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms060	false	-6549434508854794497	18	116	101	620	1621	300	فبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر قا--------------------------------------------------------------------------------ل البشتي سمي احد ايام العجوز امرا لانه يامر الناس بالحذر منه قال وسمي اليوم الاخر مءتمرا لانه ياتمر الناس اي يءذنهم قال الازهري قلت وهذا خطا محض لا يعرف في كلام العرب اءتمر بمعني اذن وفسر قول الله عز وجل ان الملا ياتمرون بك علي وجهين احدهما يهمون بك والثاني يتشاورون فيك واءتمر القوم وتامروا اذا امر بعضهم بعضا وقيل لهذا مءتمر لان الحي- يءامر---- بعضهم بعضا للظعن والم--قام فجعلوا المءتمر نعتا لليوم والمعني انه مءتمر فيه كما -قالوا ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح ومثله	60	6197437623118196117	271	438.0	218	607	44.64579772949219	39	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05737	true	1982571287531201800	212	266	1133	1431	1620	300	ابو العباس احمد بن معد بن عيسي بن وكيل التجيبي الاقليشي الاندلسي قال ابو طاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلفي في معجم السفر---------------- كان من اهل المعرفة باللغات والانحاء والعلوم الشرعية ومن مشايخ------ه ابو محمد بن السيد البطليوسي وابو الحسن -بن بسيطة الداني------------------------ وله شعر جيد------------- قدم علينا الاسكندرية سن--------------------ة وقرا علي كثيرا وتوجه ل----لحجاز وبلغنا انه توفي	5737	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms071	false	6184427995367274690	200	298	1091	1647	1660	300	ابو العباس احمد بن معد بن عيسي بن وكيل التجيبي--------- الاندلسي بالثغريعني الاسكندرية قال انشدني ابو محمد عبد الله بن محمد بن السيد اللغوي لنفسه بالاندلس قل لقوم لا يتوبون وعلي الاثم يصرون خففوا ثقل المعاصي افلح القوم المخفون لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ثم قال السلفي ابو العباس هذا يعرف بالاقليشي كان من اهل المعرفة باللغات والانحاء والعلوم الشرعية ومن جملة اسانيده ابو محم---------د البطليوسي وابو الحسن ابن سبيطة الداني وابو محمد القلني واخرون وله شعر جيد ومءلفات حسنة قدم علينا الاسكندرية سنة ست واربعين وخمسماءة وقرا علي كثيرا وتوجه الي الحجاز وبلغنا انه توفي	71	6197437623118196117	250	396.0	203	574	43.55400848388672	37	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06060	true	5030209572673013410	106	135	556	712	1550	300	سليمان بن محمد بن احمد--------- النحوي----------------------------------------------------------- اخذ عن----------- ثعلب صحبه اربعين سنة والف------------------------------------------- في اللغة غريب الحديث وخلق الانسان والوحوش والنبات روي عنه ابو عمر الزاهد وابو جعفر الاصبهاني	6060	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms180	false	3136541382056018383	206	249	1049	1286	1560	300	سليمان بن محمد بن احمد ابو موسي النحوي المعروف بالحامض كان احد المذكورين من العلماء بنحو الكوفيين اخذ عن ابي العباس ثعلبوهو المقدم من اصحابهومن خلفه بعد موته وجلس مجلسه وصنف كتبا حسانا في الادب----------------------------------------- روي عنه ابو عمر الزاهد وابو جعفر الاصبهاني	180	6197437623118196117	91	116.5	72	278	32.73381423950195	15	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06269	true	7935116421510802939	149	206	781	1052	1532	300	ابي ال-----سعود بن بطة الضرير الفقيه سمع منه ابن ----نقطة واحمد بن علي بن محمد بن بطة ابو بكر البغدادي --------------------------روي عن ابي بكر بن دريد ذكره ابن عساكر قلت ويروي للاخير ما رايته في اجازة الشيخ عبد الباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحنبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شدة الحرص وهو قوت وكل ما بعده يفوت لا تجهد النفس في ارتياد فقصرنا اننا نموت	6269	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms046	false	-4564551369026759759	160	291	836	1473	1508	300	ابو العباس احمد بن هبة ال--له ال------معروف بابن الزاهد 37 احمد بن علي بن محمد بن بطة-------- البغداذي الاديب قرا الادب بالعراق وروي عن ابي بكر بن ----------------------------------------------------------------------دريد وقدم دمشق في سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة وروي بها عن ابي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي سمع منه ابو بكر احمد بن محمد بن سرام الغساني النحوي وابو علي الحسن بن علي الصقلي النحوي ولابن بطه شعر منه اذا كنت ترضي من اخ ذي مودة اخاء بلا شء فواخ المقابرا فلا خيرها يرجي ولا الشر يتقي ولا حاسدا منها تظل محاذرا ومن شعره لا تصنعن الي اللءام صنيعة فيضيع ما تاتي من الاحسان وضع الصناءع في الكرام فشكرها باق عليك بقية الازمان ومن شعره ما شدة الحرص وهو قوت وكل ما بعده يفوت لا تجهد النفس في ارتياد فقصرنا اننا نموت	46	6197437623118196117	161	114.5	123	723	22.268325805664062	29	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06399	true	3818334979668268448	210	236	1074	1199	1533	300	يرثي شيخه ابا مضر وقاءلة ما هذه الد-ر التي تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت لها الدر الذي كان قد حشا--- ابو مضر اذني تساقط من عيني	6399	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms477	false	6232513037214952779	41	67	219	343	1572	300	يرثي شيخه ابا مضر وقاءلة ما هذه الدرر التي تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت -هو الدر الذي---- قد حشا به ابو مضر اذني تساقط من عيني	477	6197437623118196117	119	214.5	94	129	92.24806213378906	22	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06738	true	5942079907706469612	1	103	7	532	1579	300	وذات هدم وقال اخر البيت جذ---------------عا ففطن الاصمعي لخطءه وكان احدث سنا منه فقال له انما هو تولبا جذعا واراد تقريره علي الخطا فلم يفطن المفضل لمراده فقال وكذلك انشدته فقال له الاصمعي حينءذ اخطات انما هو تولبا جدعا فقال له المفضل جذعا جذعا ورفع صوته ومده فقال له الاصمعي لو نفخت في الشبور ما نفعك تكلم كلام النمل واصب انما هو جدعا ف------------------------قال سليمان بن علي من تختاران ا--جعله بينكما فاتفقا علي غلام من بني اسد حافظ للشعر فاحضر-------------------- فعرضا عليه ما اختلفا فيه فصدق الاصمعي وصوب قوله فقال له المفضل -ما الجدع فقال السيء الغذاء انتهي وقال ابو الهيثم جدعته	6738	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms496	false	1691844708899742189	168	272	917	1471	1612	300	وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جذعا ففطن الاصمعي لخطءه-وكان احدث سنا منه-فقال له انما هو تولبا جذعا فاراد تقريره علي الخطا فلم يفطن المفضل لمراده وقال -كذلك انشدته فقال--- الاصمعي حينءذ اخطات انما هو تولبا جدعا فقال الم---فضل جذعا جذعا ورفع صوت-----ه فقال له الاصمعي لو نفخت في الشبور ما نفعك تكلم كلام النمل واصب انما هو جدعا فقال له المفضل ما الجدع فقال سليمان الهاشمي ا--ختارا من نجعله بينكما فاتقفا علي غلام من بني اسد حافظ للشعر فبعث سليمان اليه من احضره فعرضا عليه ما اختلفا فيه فصدق الاصمعي وصوب قوله فقال له المفضل وما الجدع قا-ل السيء الغذاء------ يقال ا----------جدعته	496	6197437623118196117	449	801.0	362	587	76.49063110351562	76	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07034	true	-4258964468228678997	51	89	249	433	1523	300	الشمس نقله الجوهري وقال قالت ابنة -ابي الاسود الدءلي-------------------- في يوم شديد الحر يا ابت ما اشد الحر قال---- اذا كانت الصقعاء من فوقك والرمضاء من تحتك فقالت----- اردت ان الحر شديد -قال---- فقولي اذن ما اشد الحر	7034	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms008	false	-2006594809067153691	246	287	1171	1369	1433	300	كلاما فوضع العربية وقيل ان-- ابنة لابي الاسود قالت له يا ابت ما اشد الحر في يوم شد-------------------يد الحرفقال لها اذا كانت الصقعاء من فوقك والرمضاء من تحتك فقالت انما اردت ان الحر شديد فقال لها فقولي اذن ما اشد الحر	8	6197437623118196117	140	215.0	108	219	63.92694091796875	22	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07205	true	729755122972843144	215	296	1117	1533	1551	300	قال -----ابن السكيت يقال قوزع الديك ولا يقال قنزع قال البشتي يعني تنفيشه----------------- براءله وهي قنازعه قال الازهري وقد غلط في تفسير قوزع ---بمعني تنفيشه قنازعه ولو كان كما قال لجاز قنزع وهذا حرف لهج به العوام من اهل العراق--------- تقول-- قنزع الديك اذا هرب من الديك الذي يقاتله ---فوضعه ابو حاتم في ----------باب المزال والمفسد وقال صوابه قوزع ووضعه ابن السكيت في -----باب ما يلحن فيه العامة قال الازهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن البشتي بحدسه وقلة معرفته انه ماخوذ من القنزعة فاخطا--- ظنه	7205	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms062	false	-1465688829153635404	79	197	425	1024	1556	300	قال يعقوب بن السكيت يقال قوزع الديك ولا يقال قنزع قال البشتي معني قوله قوزع الديك انه نفش براءله وهي قنازعه قال الازهري قلت غلط في -قوله قوزع انه يعني تنفيشه قنازعه ولو كان كما قال لجاز فنزع وهذا حرف لهج به --عوام--- اهل العراق وصبيانهم يقولون فنزع الديك اذا فر م-ن الديك الذي يقاتله وقد وضع- ابو حاتم هذا الحرف في باب المذال -المفسد وقال صوابه قوزع وكذلك ابن السكيت وضعه في باب ما يلحن فيه العامة وروي ابو حاتم عن الاصمعي انه قال العامة تقول للديكين اذا اقتتلا فهرب احدهما فنزع الديك وانما يقال قوزع الديك اذا غلب ولا يقال قنزع قال الازهري قلت وظن البشتي بحدسه وقلة معرفته انه ماخوذ من القنزعة فاخطا في ظنه	62	6197437623118196117	361	603.5	285	608	59.375	56	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09283	true	6352596843120825488	112	142	555	684	1463	300	الدءل بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة ومن ولده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الاسود------- وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدءل	9283	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms007	false	6361968645081535992	105	182	518	908	1499	300	الدءل بن بكر بن عبد مناة -بن كنانة وقيل اسمه عثمان وقيل ابن عمرو بن حلبس بن نفاثةوقيل حلس وابن حبيب ينسبه فيقول الديلي بكسر الدال واسكان الياء واما المبرد وغيره فيقولون الدءلي بضم الدال وكسر الياء والهمزة وكذلك قال ابن سلام قال ابن سلام الجمحي اول من اسس العربية وفتح بابها وانهج سبيلها ووضع قياسها ابو الاسود الدءلي وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدءل	7	6197437623118196117	121	211.0	92	391	30.946290969848633	26	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09283	true	6352596843120825488	112	157	555	750	1463	300	الدءل بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة ومن ولده ابو الاسود ---------وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدءل وقي-ل اسمه عثمان بن عمرو بن سفيان وقال ابن حبان هو ظال--م بن عمرو بن	9283	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms008	false	-2006594809067153691	57	99	241	429	1433	300	الديل بن بكر بن عبد مناة رهط ابي--------------- الاسود الديلي واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل ويقال اسمه عثمان بن عمرو بن سفيان و-في عبد --القيس -الديل بن عمرو بن	8	6197437623118196117	154	250.0	113	207	74.39613342285156	31	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09651	true	3393499377233179200	121	190	617	993	1580	300	ابو عبيد عن الاصمعي اعللت الابل فهي عالة اذا اصدرتها ولم تروها او هي---------------------------------- بالغين ونسبه الجوهري الي بعض اءمة الاشتقاق قال وكانه من الغلة وهو العطش وقال والاول هو المسموع وروي الازهري-------------- عن نصير الرازي قال صدرت الابل غالة وغوال وقد اغللتها من الغلة والغليل وهو حرارة العطش واما اعللت الابل وعللتها فهما ضدا اغللتها لانه معناهم-------------ا ان تسقيها الشربة الثانية ثم تصدرها رواء واذا علت------ فقد رويت	9651	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms060	false	-6549434508854794497	132	199	700	1068	1621	300	ابو عبيد عن الاصمعي اعللت الابل فهي عالة اذا اصدرتها ولم تروها قلت وهذا تصحيف منكر والصواب اغللت الابل بالغين وهي ابل غالة اخبرني المنذ-------------------------------------------------------------------------ري عن ابي الهيثم عن نصير الرازي قال صدرت الابل غالة وغوال وقد اغللتها من الغلة والغليل وهو حرارة العطش واما اعللت الابل وعللتها فهما ضد- اغللتها لان- معني اعللتها وعللتها ان تسقيها الشربة الثانية ثم تصدرها رواء واذا علت الابل فقد رويت	60	6197437623118196117	269	479.0	218	443	60.722347259521484	45	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09870	true	199298670448194533	241	296	1287	1554	1573	300	ميكال بن عبد الواحد بن حرمك- بن القاسم بن بكر بن ديواشتي وهو شور الملك بن شور بن شور بن شور اربعة من الملوك الذين ذكرهم المصنف في حرف الراء وهو ابن فيروز بن يزدجرد بن بهرام وهو جد اهل البيت الميكالي بنيسابور وهم امراء فضلاء منهم ابو العباس اسماعيل بن عب----------------------------------د الله -بن محمد	9870	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms103	false	-812084605039213305	100	147	518	745	1595	300	ميكال بن عبد الواحد بن جبريل بن القاسم بن بكر بن ديواتشي وهو شور الملك بن شور بن شور بن شور اربعة من الملوك -------------------------------------بن فيروز بن يزدجرد بن بهرام بن جور ولد الشيخ--------------------------------------- ابو العباس بنيسابور فلما قلد امير المءمنين المقتدر اباه عبد الله ابن محمد	103	6197437623118196117	161	255.5	122	303	53.13531494140625	31	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11370	true	168647291977260631	207	248	1063	1281	1560	300	الحبل الذي يمد ومد الحبل من فعل الحاضرة قال واري قاءله راي فقراء الحرم يمدون الحبال بمني في-لقون عليها لحوم -------الاضاحي والهدي التي يعطونها ففسر قول الاعشي بما راي ولو شاهد العرب في باديتها لعلم ان العنة هي الحظار من الشجر	11370	-7130239694429565718	Shamela0010525-ara1.completed.ms061	false	-7221891549235806242	0	39	0	214	1663	300	الحبل الممدو-د ومد الحبل من فعل الحاضرة ولعل---- قاءله راي فقراء الحرم يمدون الحبال بمني فيعلقون عليها لحوم الهدي والاضاح-------ي التي يعطونها ففسر قول الاعشي بما راي ولو شاهد العرب في باديتها لعلم ان العنة هي الحظار من الشجر	61	6197437623118196117	198	358.5	160	226	87.6106185913086	34	JK007140-ara1	Shamela0010525-ara1.completed