id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01489	true	8489031562172946175	50	76	259	374	1546	300	اذا لم يكن في السمع مني تصامم وفي بصري غض وفي منطقي صمت فحظي اذا من صومي الجوع والظما فان قلت يوما انني صمت ------ما صمت	1489	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms1055	false	-3180065846345278454	62	88	322	437	1544	300	اذا لم يكن في السمع مني تصاون وفي بصري غض وفي منطقي صمت فحظي اذن من صومي الجوع والظما فان قلت ا------ني صمت يومي فما صمت	1055	-5901131014849447879	105	191.0	80	121	86.77686309814453	21	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms02942	true	3443170030939610487	1	125	7	662	1596	300	القاعد من النساء التي قعدت عن الولد و عن الحيض و عن الزوج والجمع قواعد وفي الافعال قعدت المراة عن الحيض انقطع عنها وعن الازواج صبرت وفي التنزيل والقواعد من النساء سورة النور الاية 60 قال الزجاج هن اللواتي قعدن عن الازواج وقال ابن السكيت امراة قاعد اذا قعدت عن المحيض فاذا اردت القعود قلت قاعدة قال ويقولون امراة واضع اذا لم يكن عليها خمارق واتان جامع اذا حملت وقال ابو الهيثم القواعد من صفات الاناث لا يقال رجال قواعد و في حديث اسماء الاشهلية انا معاشر النساء محصو--------رات قواعد بيوتكم وحوامل اولادكم قال ابن الاثير القواعد جمع قاعد وهي المراة الكبيرة المسنة هاكذا يقال بغير هاء اي انها ذات قعود فاما قاعدة فهي فاعلة من قولك قد قعدت قعودا ويجمع علي قواعد ايضا	2942	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms2170	false	1844068173811411636	90	195	498	1071	1633	300	القاعد من النساء التي قعدت عن الولد و-عن الحيض وع-ن الزوج والجمع قواعد وفي الافعال قعدت المراة عن الحيض انقطع عنها وعن الازواج صبرت وفي التنزيل والقواعد من النساء ق--------------------ال الزجاج هن اللواتي قعدن عن الازواج وقال ابن السكيت امراة قاعد اذا قعدت عن المحيض فاذا اردت القعود قلت قاعدة وقا------------------------------------------------------------------ل ابو الهيثم القواعد من صفات الاناث لا يقال رجال قواعد و-في حديث اسماء الاشهلية انا معاشر النساء محصورات مقصورات قواعد بيوتكم وحوامل اولادكم قال ابن الاثير القواعد جمع قاعد وهي المراة الكبيرة المسنة ه-كذا يقال بغير هاء اي انها ذات قعود فاما قاعدة فهي فاعلة من قولك قد قعدت قعودا ويجمع علي قواعد ايضا	2170	-5901131014849447879	560	1073.0	456	663	84.46455383300781	102	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms04455	true	-4229809243543419801	259	297	1392	1607	1623	300	الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو الكاذب الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو الصادق المنتشر في الافق الذي يحرم الاكل والشرب علي الصاءم ولا يكون الصبح الا الصادق وقال	4455	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms0294	false	2761778684548026472	227	265	1190	1405	1581	300	الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو الكاذب الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو الصادق المنتشر في الافق الذي يحرم الاكل والشرب علي الصاءم ولا يكون الصبح الا الصادق لسان	294	-5901131014849447879	212	421.0	174	215	98.60465240478516	37	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms05541	true	-2554114847938542134	210	300	1108	1589	1589	300	النكس يرجع الي قلب الشء ورده وجعل اعلاه اسفله ومقدمه مءخره وقال الفراء في قوله عز وجل ثم نكسوا علي رءوسهم يقول رجعوا عما عرفوا من الحجة لابراهيم عليه السلام ونكس راسه اماله كنكسه تنكيسا والتشديد للمبالغة وبه قرا عاصم وحمزة ومن نعمره ننكسه وقرا غيرهما بفتح النون وضم الكاف اي من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بعد القوة الضعف وبعد الشباب الهرم وفلان يقرا القران -------منكوسا اي يبتدء من اخره اي من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة ويختم بالفاتحة والسنة خلاف ذلك او يبدا من اخر السورة فيقراها الي-	5541	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms0530	false	2133313411558514822	95	132	549	743	1619	300	النكس وهو----- قلب الشء ورده وجعل اعلاه اسفله ومقدمه مءخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنكيس في قراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران له معنيان هما ان يب-دا من اخره اي من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة ويختم بالف----------------اتحة ان يبدا من اخر السورة فيقراها الي	530	-5901131014849447879	162	260.5	129	489	33.12883377075195	25	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms06327	true	-1257785471658341011	151	176	813	930	1630	300	وفي حديث ابي سعيد كنا نرزق تمر الجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر اي المختلط من انواع شتي	6327	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms2045	false	-1333335037083344111	259	284	1451	1568	1669	300	وفي حديث ابي سعيد كنا نرزق تمر الجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الخلط من التمر اي المختلط من انواع شتي	2045	-5901131014849447879	117	234.0	92	117	100.0	25	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms06504	true	-5346948018398300546	115	151	605	787	1564	300	في الحديث فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد قلت يشير الي حديث-------------- من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين رواه	6504	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms0837	false	8332325332980596100	31	69	174	370	1589	300	في الحديث ايضا عن ابي هريرةرضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين رواه	837	-5901131014849447879	136	243.0	109	196	69.38775634765625	24	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms08471	true	-1835183792850208925	223	267	1143	1358	1520	300	من ظلم قيد شبر من الارض طوقه الله من سبع ارضين هذا يفسر علي وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احدهما ان يخسف الله ب------------------------------------------ه الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق والاخر ان يكون من طوق------ التكليف لا من طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة	8471	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms1688	false	-184176370811866692	115	194	583	955	1471	300	من ظلم قيد شبر من الارض طوق-----ه من سبع ارضين متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ارضين رواه احمد باسنادين احدهما صحيح ومسلم الا انه قال لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة قوله طوقه من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف لا طوق--- التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة	1688	-5901131014849447879	111	152.0	85	380	29.210525512695312	19	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms08471	true	-1835183792850208925	223	267	1143	1358	1520	300	من ظلم قيد شبر من الارض طوقه الله من سبع ارضين هذا يفسر علي وجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احدهما ان يخسف الله ب-----------------------------------------------ه الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق والاخر ان يكون من طوق------- التكليف لا من طوق التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة	8471	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms2482	false	7585136090333928165	108	188	548	926	1465	300	من ظلم قيد شبر من الارض طوق-----ه من سبع ارضين متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ارضين رواه احمد باسنادين احدهما صحيح ورواه مسلم الا انه قال لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة وقوله طوقه من سبع ارضين قيل اراد طوق التكليف لا طوق--- التقليد وهو ان يطوق حملها يوم القيامة	2482	-5901131014849447879	112	151.5	86	386	29.015544891357422	19	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms08591	true	-4617401837535899191	249	276	1302	1446	1572	300	والفسق يقع بالقليل من الذنوب--------------- وبالكثير ولكن تعورف فيما كان بكثيره واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضها	8591	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms2908	false	6970074286162421697	217	242	1163	1295	1630	300	والفسق يقع بالقليل من الذنوب اذا كانت كباءر وبالكثير--------------------------- واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضها	2908	-5901131014849447879	117	217.0	95	159	73.58490753173828	21	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms12313	true	-2970682272566501170	74	135	383	704	1538	300	وكذا- غير الانسان من انواع الحيوان وفي التهذيب الضاوي هو الذي يولد بين الاخ والاخت وبين ذوي محرم وسءل شمر عن الضاوي فقال جاء مشددا وانشد الجوهري فحملت فولدت ضاويا وهي بهاء واضوي الرجل دق جسمه و اضوي مثل اضعف و اضوت المراة ولدت غلاما ضاويا وكذلك اضوي الرجل وفي الحديث اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في	12313	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms2443	false	8290087692083239761	76	106	401	557	1621	300	وكذلك غير الانسان من انواع الحيوان وما ادري ما اضواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضوي الرجل ولد له ولد ضاوي وكذلك--------- المراة وف----------------------------------ي الحديث اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا في ال---بعاد الانساب لا في -	2443	-5901131014849447879	108	150.0	86	322	33.54037094116211	15	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1
JK007140-ara1.ms12779	true	949465528033970898	160	222	815	1122	1500	300	اولي لك فاولي معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب------ دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قاربت -قال ث---------------------------------------------------------------علب ولم يقل احد في اولي لك احسن مما قال الاصمعي وقال غيرهما اولي يقولها الرجل لاخر يحسره علي ما فاته ويقول له يا محروم اي شء فاتك وفي مقامات الحريري اولي لك	12779	-7130239694429565718	Shamela0010517-ara1.ms1834	false	-243780485875661929	76	153	413	784	1614	300	اولي لك فاولي معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب معناه دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قاربت وقال الاصمعي اولي لك قاربك ما تكره اي نزل بك يا ابا جهل ما تكره قال ثعلب ولم يقل احد في اولي لك احسن مما قال الاصمعي وقال غيرهما اولي يقولها الرجل لاخر يحسره علي ما فاته وبقول له يا محروم اي شء فاتك وقال الجوه------ري اولي لك	1834	-5901131014849447879	290	557.0	230	377	76.92308044433594	55	JK007140-ara1	Shamela0010517-ara1