id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01349	true	-4201974119306416715	176	231	881	1158	1507	300	فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا---- قال ابو عبيد وانشد المازني فكنت كذي داء وانت شفاءه فهبني لداءي اذ منعت شفاءيا اي احسبني قال الاصمعي تقول العرب هبني ذالك ولا يقال هب ولا في الواجب قد وهبتك كما يقال ذرني ودعني ولا ي---------------------------------------------------------قال وذرتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي ابن الاعرابي وهبني الله فداك اي جعلني	1349	-7130239694429565718	Shamela0009988-ara1.ms113	false	-7281416627717777520	72	145	377	742	1584	300	فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا9 ثم قال تعلم بمعني اعلم ولا تستعم-------------------------------------------------------------ل الا بصيغة الامر مث------------------ل هب فان كانت امرا من تعلمت الحساب ونحوه1 تعدت الي واحد وتصرفت ثم انتقل الي القسم الثاني وهو ما دل علي تصيير فقال والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا اي والافعال التي مثل صير وهو ما دل علي تحويل كصير واصار وجعل ورد واتخذ ووهب حكي ابن الاعرابي وهبني الله فداك اي جعلني	113	1068130363793933959	115	112.0	87	444	25.900901794433594	17	JK007140-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007140-ara1.ms01424	true	-2153071874560023935	48	156	223	775	1527	300	بقوله تعالي لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه 91 و حتي مطلع الفجر القدر 5 وغيرهما و تاتي للتعليل نحو اسلم حتي تدخل الجنة ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم البقرة 217 اي كي يردوكم اقره ابن هشام وابن مالك وابو حيان وانكره الاندلسي في شرح المفصل ونقله الرضي وسلمه وزعموا انها انما تكون داءما بمعني الي الغاءية و تاتي بمعني الا في الاستثناء اي لا في الوصف ولا في الزيادة هكذا قيدوا صرح به ابن هشام الخضراوي وابن مالك ونقله ابو البقاء عن بعضهم وادل الامثلة علي المراد ما انشده ابن مالك من قول الشاعر ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	1424	-7130239694429565718	Shamela0009988-ara1.ms385	false	-5574790943642145930	52	103	269	520	1546	300	كقوله تعالي لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 1 وعلامتها ان يصلح في موضعها الي وقد تكون---- للتعليل نحو --جد حتي تسر ذا حزن وعلامتها2 ان يحسن في موضعها كي وزاد في التسهيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه-----ا تكون------ بمعني------------------------- الا ان كقوله3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	385	1068130363793933959	152	195.5	116	552	27.536231994628906	26	JK007140-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007140-ara1.ms04102	true	-6972701234927282703	155	214	787	1110	1580	300	الاصل فيه لانك اذا جمعت صحراء ادخلت بين الحاء والراء الفا وكسرت الراء كما يكسر ما بعد الف الجمع في كل موضع نحو مساجد وجعافر فتنقلب الالف الاولي بعد الراء ياء للكسرة التي قبلها وتنقلب الالف الثانية التي للتانيث ايضا ياء ف--تدغم ثم --------------------------------حذفوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لياء الاولي وابدلوا من الثانية الفا فقالوا صحاري ليسلم الالف من الحذف عند التنوين وانما	4102	-7130239694429565718	Shamela0009988-ara1.ms473	false	-4150975820604709338	144	215	824	1217	1665	300	الاصل ----لانك اذا جمعت صحراء ادخلت بين الحاء والراء الفا وكسرت الراء كما تكسر ما بعد الف الجمع في كل موضع نحو مساجد------- فتنقلب الالف الت--ي بعد الراء ياء لانكسار ما- قبلها وتنقلب------ الثانية التي للتانيث ايضا ياء ثم تدغم الاولي فيها ثم انهم اثروا التخفيف فحذفوا احدي الياءين فمن حذف الثانية قال الصحاري بالكسرومن حذف الاولي قال الصحاري بالفتحوانما فتح الراء وقلب الياء الفا لتسلم من--------------------------------------------- الحذف عند التنوين والله	473	1068130363793933959	229	374.0	184	458	50.0	37	JK007140-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007140-ara1.ms08720	true	-2270823945441283014	250	275	1207	1326	1450	300	ابدلت الكاف من حرفين القاف في قولهم عربي كح اي قح------------------------------------------------------------------------------ والتاء في قول الراجز- يا ابن الزبير طالما عصيكا اي عصيت انشده ابو علي	8720	-7130239694429565718	Shamela0009988-ara1.ms616	false	-1837040045677447119	255	294	1303	1495	1528	300	ابدلت------ من حرفين القاف في قولهم عربي كح اي قح وفسر الاصمعي القح فقال وهو الخالص من اللءم وابدال الكاف من القاف اكثر من عكسه والتاء في قول الراجز1 يا ابن الزبير طالما عصيكا اي عصيت انشده ابو علي	616	1068130363793933959	113	204.5	89	198	57.07070541381836	22	JK007140-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007140-ara1.ms09521	true	-6333487140502311926	118	165	628	867	1578	300	قال ثعلب وليس في ---الكلام فعلل غيرهما اي بكسر الفاء وضم اللام فان كان هذا والزءبر- مسموعين بضم الباء فهما من النوادر وقال ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال شهد للهمزة بانها زاءدة واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن- بناء الاصول	9521	-7130239694429565718	Shamela0009988-ara1.ms550	false	-4064055468529175887	225	266	1236	1448	1607	300	قال ثعلب لا نعلم في الكلام فعلل------------------------------- فان كان هذان الحرفان مسموعين بضم الباء-فهما من النوادر وقال ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال شهد للهمزة بانها زاءدة واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج علي بناء الاصول	550	1068130363793933959	193	348.5	155	244	79.09835815429688	36	JK007140-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007140-ara1.ms10916	true	-3451190544844337897	82	218	398	1115	1546	300	قال ال--خليل مركبة من هاء التنبيه ومن لم---------------- من قولهم لم الله شعثه اي جمعه اي ضم-------- نفسك الينا اي اقرب وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال واستعملت استعمال الكلمة المفردة البسيطة وقال الزجاج زعم سيبويه ان هلم ها ضمت اليها لم وجعلتا كالكلمة الواحدة قال شيخنا وقد تعقبوا هذا الكلام وقالوا الاصل في الكلم البساطة ودعوي التركيب مناف من وجوه وقد تقرر ان لم فعل امر فحذفت الالف من ها تخفيفا ونظر- الي سكون-- لام لم في الاصل وهذا القول نقله بعض عن البصريين وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذ- كانت لل---وصل وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وادغمت وقال الفراء مركبة من هل التي للزجر و ام ا---ي اقصد -خففت الهمزة بالقاء حركتها علي الساكن وحذفت قال ابن مالك في شرح الكافية قول البصر----------------يين اقرب الي الصواب	10916	-7130239694429565718	Shamela0009988-ara1.ms633	false	-4192091367778357838	10	98	55	520	1191	222	قال البصريون مركبة من ها- التنبيه ومن لم التي هي فعل امر من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قيل اجمع نفسك الينا فحذف-------------ت الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تخفيفا ونظرا الي ان اصل لام لم السكو----------------------------------ن وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذا كانت همزة وصل وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاول- الي اللام وادغمت وقال الفراء مركبة من هل التي للزجر و-ام بمعني اقصد فخففت الهمزة بالقاء حركتها الي الساكن قبلها فصار هلم ونسب بعضهم هذا القول الي الكوفيين وقول البصريين اقرب الي الصواب	633	1068130363793933959	345	569.0	273	770	44.80519485473633	56	JK007140-ara1	Shamela0009988-ara1
JK007140-ara1.ms11208	true	-3814174009889050878	27	77	145	394	1570	300	قال سيبويه -سالته يعني الخليل عن الرمان اذا سمي به -قال لا اصرفه في المعرفة واحمله علي الاكثر اذا لم يكن له معني يعرف به اي لم يدر من اي شء اشتقاقه فيحمله علي الاكثر والاكثر زيادة الالف والنون وقال الاخفش نونه اصلية مثل قراص وحماض ---وفعال- اكثر من فعلان	11208	-7130239694429565718	Shamela0009988-ara1.ms563	false	-6119266124538354544	235	271	1191	1371	1540	300	قال سيبويه وسالته ا--ي الخليل-عن الرمان اذا سمي به فقال لا اصرفه في المعرفة واحمله علي الاكثر اذا لم يكن له معني يعرف به------------------------------------------------------------------------ وقال الاخفش نونه اصلية مثل قراص وحماض لان فعالا اكثر من فعلان	563	1068130363793933959	172	298.5	137	255	67.45098114013672	32	JK007140-ara1	Shamela0009988-ara1