id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01739	true	-8647806458344914183	106	141	575	731	1587	300	قال و--------قلت لرجل من---- حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم -قال--- مرج و انشد ابو زيد في---------------- المخففة يا رب------------------------------- ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج	1739	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0997	false	-3587890976337479432	128	174	669	888	1539	300	قال ابو عمرو قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج فقلت من ايهم فقال من مرج يريد فقيمي ومري وقد تبدل من الياء المخففة حملا علي المشددة كقوله من الرجز لاهم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	997	-1487375189986994797	133	201.0	102	219	60.730594635009766	24	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms02625	true	-1305197476509613594	128	234	648	1175	1517	300	وفي الحديث ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة قال ابو عبيد والحديث عام لان من ملك خمسة من الابل وجبت فيها الزكاة ذكورا كانت او اناثا قال ابن سيده الذود مءنث وتصغيره بغير هاء علي غير قياس توهموا انه المصدر وهو واحد وجمع كالفلك قاله بعض اللغويين او جمع لا واحد له من لفظه كالنعم وقد جزم به الاكثر او واحد و ج اذواد انشد ابن لاعرابي وما ابقت الايام م المال عندنا سوي جذم اذواد محذفة النسل وقالوا ثلاث اذواد وثلاث ذود فاضافوا اليه جميع الفاظ ادني العدد جعلوه بدلا من اذواد قال الحطيءة ---------ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	2625	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0828	false	7173512815845425994	244	265	1306	1412	1599	300	وفي الحديث ليس فيما دون خمس ذود--------- صدقة3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر من الوافر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	828	-1487375189986994797	90	140.5	72	536	16.791044235229492	16	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms04446	true	6116996931205746116	235	264	1216	1356	1550	300	غير محل---ي الصيد و-قال ايضا-- بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان ب---معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك	4446	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0410	false	4223362929705316639	79	110	402	551	1524	300	غير زيد وفي الصحاح4 قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كانت في معني الا تم الكلام قبلها ام لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك	410	-1487375189986994797	127	218.5	100	149	85.23490142822266	23	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms07514	true	7836708468453349773	115	200	563	980	1482	300	الناقة لقب جعفر بن قريع بن عوف بن كعب-------------------------------------- ابو بطن من سعد بن زيد مناة من تميم وانما لقب به ل----ان اباه قريعا نحر جزورا فقسم بين نساءه فبعثت جعفرا هذا امه وهي الشموس من بني واءل ثم من سعد هذيم فاتاه وقد قسم الجزور ولم يبق الا راسها وعنقها فقال-------- شانك به فادخل يده في انفها----- وجعل يجرها فلقب به وكانوا يغضبون منه--------- فلما مدحهم الحطيءة بقوله---------- قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا- صار اللقب مدحا لهم والنسبة-اليهم انفي	7514	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0098	false	1860477275926981522	90	173	450	871	1554	300	الناقة لقب جعفر بن قريع تصغير قرع بفتح القاف وسكون الراء بالعين المهملة وهو ابو بطن من سعد بن زيد مناة وسبب جريان هذا اللقب عليه ان اباه ذبح ناقة وقسمها----- بين نساءه فبعثته--------- امه الي ابيه-------------------------------------------------- ولم يبق الا راس الناقة-- فقال له ابوه شانك به فادخل يده في انف الناقة وجعل يجره- فلقب به وكانوا يغضبون من هذا اللقب فلما مدحهم الحطيءة بقوله من البسيط قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا1 صار اللقب مدحا---- والنسبة اليه- انفي	98	-1487375189986994797	284	418.5	223	493	57.60649108886719	46	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms07666	true	8476256172838220315	179	207	967	1101	1556	300	العرب اذا حمقوا انسانا قالوا--- يا ابا --دغفاء ولدها فقارا- اي شيءا وفي نص الامالي جسدا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون	7666	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0104	false	4922604640485587073	72	97	379	499	1646	300	العرب اذا حمقوا انسانا قالوا له يا ابا الدغفاء ولدها فقارا2 اي شيءا-------------------- لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون	104	-1487375189986994797	114	202.5	90	140	81.42857360839844	21	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms09076	true	-5610785726855245847	117	149	564	726	1476	300	ويزاد قبلها لا-- لتوكيد الاضراب بعد الايجاب كقوله-------------------------------------------------- وجهك البدر لا بل الشمس لو لم وفي بعض النسخ لونا ولتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفي كقوله---------- وما هجرتك لا بل زادني شغفا	9076	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0651	false	7720834660876465748	152	192	770	973	1506	300	وتزاد لا قبل بل1 لتوكيد الاضراب بعد الايجاب ولتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفي فالاول كقوله من الخفيف وجهك البدر لا بل الشمس لو لم يقض للشمس كسفة او افول والثان---------------------ي كقوله من البسيط وما هجرتك لا بل زادني شغفا	651	-1487375189986994797	100	145.0	77	224	44.64285659790039	17	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms10255	true	-6030689553577860639	251	274	1369	1488	1611	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا وانشد --	10255	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0803	false	-5997747416727989929	70	94	320	441	1524	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا فهو عند	803	-1487375189986994797	113	223.5	91	121	93.388427734375	22	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms10916	true	-3451190544844337897	148	192	746	985	1546	300	فحذفت الالف من ها تخفيفا ونظر- الي سكون-- لام لم في الاصل وهذا القول نقله بعض عن البصريين وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذ- كانت لل---وصل وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وادغمت وقال الفراء مركبة	10916	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms1052	false	-8128546782860766528	138	175	688	893	1572	300	فحذفت الف------ها تخفيفا ونظرا الي ان اصل لام لم السكو----------------------------------ن وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذا كانت همزة وصل وح-فت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وادغمت وقال الفراء مركبة	1052	-1487375189986994797	186	317.5	151	246	75.60975646972656	29	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms11374	true	7344787698140133688	187	253	915	1252	1507	300	وما ينطق عن الهوي اي بالهوي التاسع ا------لاستعانة نحو قولهم رميت عن القوس اي به كذا في النسخ والصواب اي بها اي لانه بها قذف سهمه عنها قاله ابن مالك وغيره جعله للمجاوزة والتعدية العاشر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءدة للتعويض عن اخري محذوفة كقول الشاعر---- اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع اي ت-------------------دفع عن التي بين جنبيك فحذفت عن من اول الموصول وزيدت بعده	11374	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0474	false	8160685054745094249	108	202	549	991	1538	300	وما ينطق عن اله----------وي النجم اي به وللاستعانة نحو------ رميت عن القوس اي به كما تقدم عن -----------------------------------------------ابن مالك والبدل نحو لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي بدل نفس وفي الحديث صومي عن امك اي بدل امك3 والظرفية كقوله من الطويل ولا تك عن حمل الرباعة وانيا اي في حمل بدليل ولا تنيا في ذكري طه وزاءدة للتعويض من اخري محذوفة كقوله من الطويل اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع قال ابن جني اراد فهلا تدفع عن التي بين جنبيك فحذف- عن من اول الموصول وزيدت بعده	474	-1487375189986994797	211	325.0	167	506	41.69960403442383	36	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms12880	true	6017189744331540272	233	300	1190	1507	1507	300	قام رجل لا زيد----- مثل قام رجل وزيد في صحة التركيب فان امتنع قام رجل وزيد ففي غاية البعد لانك ان اردت بالرجل الاول زيدا كان كعطف الشء علي نفسه تاكيدا ولا مانع منه اذا قصد الاطناب وان اردت بالرجل غير زيد كان من عطف الشء علي غيره ولا مانع منه ويصيره في هذا التقدير مثل قام رجل لا زيد في صحة التركيب وان كان معن-اهما- متعاكسين-	12880	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0652	false	-7706265048397934179	46	112	232	551	1541	300	قام رجل لا زيد فانه مثل قام رجل وزيد في صحة التركيب فان امتنع قام رجل وزيد ففي غاية البعد لانك ان اردت بالرجل الاول زيدا---- كعطف الشء علي نفسه تاكيدا فلا مانع منه اذا قصد الاطناب وان اردت بالرجل غير زيد كان --كعطف الشء علي غيره ولا مانع منه ويصير علي هذا التقدير مثل قام رجل لا زيد في صحة التركيب وان كان معنياهما1 متعاكسين	652	-1487375189986994797	306	573.0	243	325	94.15384674072266	59	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1
JK007140-ara1.ms12910	true	1797179806409584334	166	216	803	1067	1491	300	وقال ابو النجم--------------------------------------- من بعدما وبعدما وبعد مت صارت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعي---------------------------------------- امت اراد وبعدما -ابدل الالف هاء فلما صارت في التقدير وبعدمه اشبهت الهاء هاء التانيث في نحو مسلمة وطلحة واصل تلك انما هو التاء فشبه الهاء في وبعدمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهاء التانيث فوقف عليها بالتاء	12910	-7130239694429565718	Shamela0009985-ara1.ms0955	false	-8958947995924771502	46	111	257	613	1624	300	وقال ابو النجم الشاعر من الرجز والله انجاك بكفي مسلمت من بعدما وبعدما وبعد-مت كانت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعي امت فلم تبدل التاء فيهن والمراد بقوله بعدمت ------بعدما فابدل ب----------------------التقدير ---------------------------------------------------------------------------------------------من الالف هاء ثم ابدل الهاء تاء لتوافق بقية القوافي هذا تعليل الجاربردي3 وذكر ابن جني في الخاطريات انه ابدل الالف هاء ثم تاء تشبيها لها بهاء التانيث فوقف عليها بالتاء	955	-1487375189986994797	137	105.5	112	478	28.661087036132812	20	JK007140-ara1	Shamela0009985-ara1