id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00087	true	-7982340046707116395	119	141	676	784	1650	300	اخو العلم حي خالد بعد موته واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو يمشي علي الثري يعد من الاحياء وهو عديم	87	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0525	false	-3787291367638366943	192	214	1046	1153	1602	300	اخو العلم حي خالد بعد موته واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو ماش- علي الثري يعد من الاحياء وهو عديم	525	5154628897799288644	105	203.0	83	108	97.22222137451172	21	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms00275	true	-4544876397844944137	144	193	778	1028	1579	300	ان الرب عز وجل يقرءك السلام او -----------------------------------------------------لا يقال اقراه السلام رباعيا متعديا بنفسه قاله شيخنا قلت وكذا بحرف الجر كذا في لسان العرب الا اذا كان السلام مكتوبا في ورق يقال اقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده قال --	275	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0469	false	460951580355951260	195	259	1003	1353	1564	300	ان الله -تعالي يقرءك السلام اي يسلم عليك وفي القاموس اقرا عليه السلام ابلغه كاقراه ولا يقال اقراه--------------------------------------------------------------------------- الا اذا كان السلام مكتوبا وفي الاكمال اقراته السلام وهو يقرءك السلام بضم الياء رباعيا فاذا قلت يقرا عليك السلام فبفتح الياء وقيل هما لغتان وبهذا يندفع ما تكلف الدلجي بقوله يقال اقرا فلانا الس------------------لام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده ويقول	469	5154628897799288644	134	199.5	106	444	30.180179595947266	21	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms00332	true	-6926248108014841435	140	252	743	1317	1550	300	الامير لءلء ناءب -----الاخشيد بها---- وفرق اصحابه وادعي-------------- عليه بما زعمه فانكر ثم استتيب وكذب نفسه واطلق من الحبس و-----طلب الشعر فقاله واجاد وفاق اهل عص------------ره واتصل بسيف الدولة بن حمدان ف-----مدحه و--سار الي عضد الدولة بفارس فمدحه ثم عاد الي بغداد فقتل في الطريق بقرب------ النعمانية سنة 354 في قصة طويلة مذكورة في محلها------------------------------ وقيل انما لقب به لقوة فصاحته وشدة بلاغته وكمال معرفته ولذا قيل لز ير الناس ثاني المتنبي اي ثان يري لبكر الزمان هو في شعره نبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني وكانوا يسمونه حكيم الشعراء والذي قرات في شرح الواحدي نقلا عن ابن جني انه انما لقب بقوله انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	332	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1846	false	7460113010979870667	219	296	1122	1519	1535	300	اليه-- لءلء امير حمص بالاخشيدية فاسره وفرق اصحابه وسجنه طويلا ثم اشهد عليه انه تا-----------------ب وكذب نفسه فيما ادعاه فاطلقه ثم طلب الشعر وقاله فاجاد وفاق اهل عصره في حسن شعره واتصل بسيف الدولة بن حمدان فاكثر مدحه ثم سار الي عضد الدولة بفارس ومدحه و--عاد الي بغداد فقتل في --طريقه بالقرب من النعماني----------------------------ة في شهر رمضان سنة اربع وخمسين وثلاثماءة وقيل انم-------------------------------------------------ا قيل له-------------- المتنبي لانه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود	1846	5154628897799288644	255	341.5	200	657	38.81278610229492	36	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms00763	true	4658015133804159441	185	235	935	1191	1526	300	ابي بكر في وصيته لعمر رضي الله------ عنهما عليك بالراءب من الامور واياك والراءب منها المعني عليك بالذي لا شبهة فيه كالراءب من الالبان وهو الصافي واياك والراءب منها اي الامر الذي فيه شبهة وكدر فالاول من راب اللبن يروب فهو راءب والثاني من راب- يريب- اذا وقع- في الشك	763	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1546	false	-1551795399594274066	186	221	941	1127	1527	300	ابو بكر--------- لعمر رضي الله تعالي عنهما عليك بالراءب من الامور واياك والراءب منها اي الزم--------------------------------------------- الصافي -------الخالص منها واترك المشتبه منها--------- فالاول من راب اللبن يرو---------ب والثاني من رابه يريبه اي اوقعه في الشك	1546	5154628897799288644	148	193.0	117	265	55.849056243896484	21	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms03063	true	873314941893150533	134	190	717	1021	1634	300	ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله بص----ر الرحمان لان الله عز وجل يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده وي--رون ما يصير اليه كذا	3063	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0706	false	9054310640483506368	105	209	570	1136	1584	300	ابي حاتم ان المحدثين- يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كل----------هم من نفد الشء وانفدته قال الحجازي وفيما قاله نظر اذ في الصحاح نفذ البصر بالمعجمة القوم بلغهم وجاوزهم ونفذ بالمهملة فني ولعله من انفذ فيضم اول مضارعه انتهي وقال النووي محصله خلاف في فتح الياء وضمها وفي الذال والدال وفي الضمير في ينفذهم والاصح فتح الياء وبالذال المعجمة وانه بصر المخلوق انتهي قال ابو عبيد وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحم-ن لان الله------- يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق حساب------- العبد الواحد علي انفراده ويبصرون ما يصير اليه هذا	706	5154628897799288644	261	464.0	210	592	44.08783721923828	42	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms03236	true	6385859817405773084	151	206	790	1091	1574	300	ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وا-ما هو بالدال المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحمان لان الله يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق فيها محاسبة العبد الواحد علي انفراده وي--رون ما يصير اليه	3236	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0706	false	9054310640483506368	105	208	570	1132	1584	300	ابي حاتم ان المحدثين- يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمه------ملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كل----------هم من نفد الشء وانفدته قال الحجازي وفيما قاله نظر اذ في الصحاح نفذ البصر بالمعجمة القوم بلغهم وجاوزهم ونفذ بالمهملة فني ولعله من انفذ فيضم اول مضارعه انتهي وقال النووي محصله خلاف في فتح الياء وضمها وفي الذال والدال وفي الضمير في ينفذهم والاصح فتح الياء وبالذال المعجمة وانه بصر المخلوق انتهي قال ابو عبيد وحمل الحديث علي بصر المبصر اولي من حمله علي بصر الرحم-ن لان الله يجمع الناس يوم القيامة في ارض يشهد جميع الخلاءق حساب------- العبد الواحد علي انفراده ويبصرون ما يصير اليه	706	5154628897799288644	260	462.0	209	587	44.29301452636719	42	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms04770	true	1516873096625281493	66	94	329	463	1572	300	فقال اللهم نور له فسطع ---------------نور بين عينيه فقال------ اخاف ان يكون-- مثل------------------------------------ة اي شهر-------------------------------ة فتحول---------------------------------- الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة قتل يوم اليمامة وذو -	4770	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1013	false	2025715000889796339	215	266	1069	1328	1502	300	فقال اللهم نور له فسطع اي ظهر ولمع له نور بين عينيه فقال يا رب اخاف ان يقولوا مثلة بضم الميم ويفتح ويكسر وسكون المثلثة اي تنكيل وعقوبة وهي مرفوعة وقيل منصوبة فتحول اي فاستجيب دعاءه وانتقل ذلك النور الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة وروي الظلماء فسمي ذا	1013	5154628897799288644	109	153.5	85	259	42.08494186401367	18	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms04929	true	-785471021309899265	21	88	105	422	1521	300	ان امراة اتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فقالت اني رايت في المنام كان جاءز- بيتي--- انكسر- فقال خير---------------- يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت النبي صلي الله------ عليه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر رضي الله------ عنه فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال هو كما قيل لك	4929	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1107	false	7121505123525325933	136	205	680	1020	1502	300	ان امراة اتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت---- رايت---------- كان جاءزة بيتي قد انكسرت فقال عليه الصلاة والسلام يرد الله غاءبك فرجع زوجها ثم غاب فرات مثل ذلك فاتت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلم تجده ووجدت ابا بكر رضي الله تعالي عنه فاخبرته فقال يموت زوجك فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال هل قصصتها علي احد قالت نعم قال--- كما قيل لك	1107	5154628897799288644	288	481.5	226	362	79.55801391601562	53	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms05136	true	6552658793044949950	33	68	173	321	1554	300	بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان شء---ت ان يستغفر لك فافعل	5136	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1058	false	8154309420799315682	0	34	0	148	1494	300	بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم--- قرن كان به برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	1058	5154628897799288644	142	269.0	108	151	94.03973388671875	32	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms05494	true	3818621313631743207	230	270	1209	1437	1601	300	القدرية مجوس هذه الامة قيل انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور وان الشر من فعل الظلمة وكذا القدرية يضيفون الخير الي الله تعالي والشر الي الانسان و--الشيطان	5494	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1951	false	7603505209801106978	168	198	962	1129	1667	300	القدرية مجوس هذه الامة قيل لمشابهتهم---------------------------------- في قولهم ب--اصلين -------نور و--ظلمة فال---------خير من فعل النور وا---لشر من فعل الظلمة وكذا القدرية يضيفون الخير الي الله وا------لشر الي الانسان او الشيطان	1951	5154628897799288644	151	240.0	122	230	65.65217590332031	21	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	106	183	527	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه ق----------------------------ال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم------------------------------------------------------------ ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه- دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب--- الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غ--------اية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1065	false	984597362243825282	121	208	626	1046	1491	300	عوف بن مالك قال اتيت-------------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقصاص الغنم العقاص بضم القاف داء ياخذ الغنم لا يلبثها حتي تموت من وقتها ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي من--------- العرب حي الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية اي راية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1065	5154628897799288644	296	501.5	234	450	65.77777862548828	51	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms07510	true	7512798730996924406	135	188	653	923	1489	300	وعيينة --------------بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري------------------ شهد حنينا والطاءف و-----------كان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله------ عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقد ارتد وامن بطليحة ثم اسر فمن عليه الصديق ثم لم يزل مظهرا للاسلام وكان يتبعه عشرة الاف قتات	7510	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1112	false	2381854252130130506	2	56	12	300	1498	300	لعيينة بالتصغير وهو ابن حصين--------------- الفزاري من المءلفة قلوبهم شهد حنينا والطاءف قال الذهبي وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم--------- واساء الادب فصبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقد ارتد------------ ثم اسر فمن عليه الصديق ثم لم يزل مظهر ا-لاسلام وكان يتبعه عشرة الاف فقاه	1112	5154628897799288644	224	363.5	180	325	68.92308044433594	35	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms07558	true	-5597394671517808722	39	197	201	937	1426	300	مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله اي----------------- في سبيل الله قال ابو عبيد هو ان يموت علي فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق ولا سبع ولا غيره وفي رواية فهو شهيد قال عبد الله بن عتيك رضي الله عنه وهو راوي هذا الحديث والله انها لكلمة ما سمعتها من احد من العرب قط قبءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني قوله حتف انفه وفي حديث عبيد بن عمير انه قال في السمك ما مات منها حتف انفه فلا تاكله يعني السمك الطافي قال القطري فان امت حتف انفشي لا امت كمدا علي الطعان وقصر العاجز الكمد قال ابو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري وانما خص الانف لانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه لان الميت علي فراشه من غير قتل يتنفس حتي ينقضي رمقه فخص الانف بذلك لان من جهته ينقضي الرمق او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض تخرج روحه من انفه وروح الجريح من جراحته	7558	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0294	false	1360634916812497019	106	156	558	799	1488	300	مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله يعني اذا خرج مجاهدا في سبيل الله والمعني مات بلا مباشرة ------------------قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق وخص ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف لانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه------------------------------------------------------------------------------------------- او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض تخرج روحه من انفه و----الجريح من جراحته	294	5154628897799288644	199	343.5	154	753	26.427623748779297	40	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms07775	true	-8926111442491459029	232	266	1197	1358	1538	300	قيل للاعمش لم لم تستكثر----------- عن الشعبي -قال كان يحتقرني كنت اتيه مع ابراهيم------- فيرحب به ويقول لي اقعد ثم- ايها العبد ثم يقول لا نرفع العيد فوق سنته ما دام فينا بارضنا شرف	7775	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1361	false	390011368860431743	155	192	863	1042	1639	300	قيل للاعمش لم لم تستكثر من الرواية عن الشعبي فقال كان يح-قرني كنت اتي- مع ابراهيم النخعي فيرحب به ويقول لي اقعد ثمه ايها العبد ثم يقول لا يرفع العبد فوق سنته ما دام فينا بارضنا شرف	1361	5154628897799288644	157	274.0	123	181	86.7403335571289	26	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms07824	true	4552337814884099012	99	152	507	771	1577	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف وروي------------------------------ مالك بن دينار هذا الحديث عن الحسن وقال سالت عنها بدويا------------------ فقال هو التناول مع الناس او كثرة الايدي علي الطعام او الضيق والشدة او هوان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام قاله ثعلب قال والحفف----- ان يكونوا بمقداره	7824	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0309	false	5693715775666943998	26	78	144	403	1546	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لم يشبع من خبز ولحم الا علي ضفف اي علي كثرة الايدي علي الطعام وقال مالك بن دينار------------------------- سالت رجلا من اهل البادية عن الضفف فقال هو التناول مع الناس وقيل هو ---------------------------------------ان تكون الاكلة اكثر من مقدار الطعام والجفف بالجيم وقيل بالحاء ان يكونوا بمقداره	309	5154628897799288644	165	253.5	127	323	51.08359146118164	30	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms08666	true	5282827016835449023	62	99	339	536	1634	300	شبهت بالنطق التي تشد بها الاوساط------ ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرف-----------------------------ه والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف ومن	8666	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0554	false	2969694773294741938	186	231	962	1192	1539	300	شبهت بالنطق التي يشد بها --اوساط الناس ضربه مثلا له في ارتفاعه وتوسطه في عشيرته وجعلهم تحته بمنزلة اوساط الجبال واراد ببيته شرفه في عشيرته او نفسه في حد ذاته والمهيمن نعته اي حتي احتوي شرفك الشاهد علي فضلك اعلي مكان من نسب خندف فان	554	5154628897799288644	192	359.0	155	232	82.75862121582031	33	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms09795	true	-2198581723755402486	33	63	161	330	1578	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال فلان كذا قال وبناءهما علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلو-ين من الضمير	9795	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1868	false	-7010832493790537980	196	224	1087	1248	1608	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا--------- وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خاليين من الضمير	1868	5154628897799288644	154	292.5	126	170	90.5882339477539	25	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms09798	true	2636534353076579281	168	203	865	1037	1587	300	فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته وهو كحديثه الاخر بءس مطية الرجل زعموا واما من حكي ما يصح وت-------عرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا ذم والقولية	9798	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1868	false	-7010832493790537980	225	254	1252	1392	1608	300	فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا يعلم حقيقته ف--------------------------------------اما من حكي ما يصح روايته ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا-ذم منه وقيل	1868	5154628897799288644	123	203.0	96	179	68.71508026123047	24	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms11581	true	7265799306049062641	16	51	91	264	1586	300	نهي عن نقرة الغراب وان يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن البعير ا-------------ي ان يالف------ مكانا معلوما---------- مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي من --عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا	11581	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms0528	false	-8120999737514698375	263	299	1323	1506	1508	300	نهي عن -------------ان يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن البعير والمعني انه نهي ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا--- يصلي فيه كالبعير لا ياوي من العطن الا الي مبرك قد -----وطنه واتخذه مناخا	528	5154628897799288644	148	239.5	118	204	72.54901885986328	24	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1
JK007140-ara1.ms12644	true	-6827048587866152176	265	300	1374	1553	1553	300	ان منشدا انشد النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني-فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان-فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ادرك-	12644	-7130239694429565718	Shamela0009918-ara1.ms1233	false	-8809521551335103381	260	297	1403	1585	1601	300	ان منشدا انشد للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تامنن وان امسيت في حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال------ صلي الله عليه وسلم لو ادرك	1233	5154628897799288644	172	313.0	139	188	91.48936462402344	29	JK007140-ara1	Shamela0009918-ara1