id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00284	true	-9028980220895614338	274	297	1436	1555	1567	300	الشاعر وما خفت حتي بين الشرب والاذي بقانءة اني من الحي ابين هو------ شريب لقوم يقول لم يزالوا يمنعونني الشرب حتي احمرت الشمس	284	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms075	false	1584049638310033579	253	277	1269	1394	1507	300	السعدي وما خفت حتي بين الشرب والاذي بقانءة اني من الحي ابين فقال هذا شريب لقوم يقول لم يزالوا يمنعونني الشرب حتي احمرت الشمس	75	-242975503003874154	113	212.5	90	125	90.4000015258789	21	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms00351	true	-2695369604481836805	187	224	928	1127	1495	300	لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص 76 اي تثقلهم والمعني ان مفاتحه تنوء بالعصبة اي تميلهم من ثقلها فاذا ادخلت الباء قلت تنوء بهم وقال الفراء لتنء العصبة تثقلها وقال------------------------------------------------------- اني وجدك لا اقضي الغريم وان حان القضاء	351	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms115	false	-214753871163474865	271	300	1312	1463	1463	300	لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص ---اي تثقل--------------------------------------------------------------------------------------------------- العصبة وتقول نءت بالحمل اذا نهضت به مثقلا وقد ناءني الحمل اذا اثقلك وانشد اني وجدك لا اقضي الغريم وان حان القضاء-	115	-242975503003874154	86	124.0	70	254	33.85826873779297	15	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms00853	true	7235946000227556736	78	126	477	742	1642	300	قال قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب تقول منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شطبت المراة الجريدة شطبا شقته فهي شاطبة لتعملنه الحصير وعن-------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها -تي تتركه رقيقا ثم تلقيه الن-قية الي الشاطبة ثانية	853	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms196	false	-7650319604351696956	36	160	188	865	1536	300	قال قيس---------- تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب فحدثنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن يعقوب قال قال ابو عبيدة التذرع والتقصد واحد وواحد القصد قصدة والتذرع قدر ذراع ينكسر فيسقط قال والمران والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا اليه مثل ما جعلوا الخرص الرمح وانما هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة وكذلك الاسل انما هو اطراف الاسنة يقال خرص وخرص وخرص والجمع خرصان والشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب يقال شطبت تشطب---------- شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي وتشطب وتلحي واحد كما قال لحيناهم لحي العصا ولحوناهم لحو العصا وواحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	196	-242975503003874154	198	338.5	159	697	28.407461166381836	33	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms00853	true	7235946000227556736	78	126	477	742	1642	300	قال قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب تقول منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شطبت المراة الجريدة شطبا شقته فهي شاطبة لتعملنه الحصير وعن------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها -تي تتركه رقيقا ثم تلقيه الن-قية الي الشاطبة ثانية	853	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms269	false	-1720774858589381918	43	150	212	807	1586	300	قول قيس---------- تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب قال التذرع قدر ذراع ينكسر فيسقط والتقصد والتذرع واحد وواحد القصد قصدة قال والمران والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا اليه مثلما جعلوا الخرص الرمح وانما هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة وكذلك الاسل انما هو اطراف الاسنة يقال خرص وخرص والجمع خرصان والشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب يقال شطبت تشطب---------- شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي وتشطب وتلحي واحد كما يقال لحيناهم لحي العصا واحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	269	-242975503003874154	197	335.5	158	615	32.03252029418945	32	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms01818	true	8008911716035205287	33	71	176	370	1592	300	اذا غمز قال حبينة بن طريف العكلي يتشبب بليلي الاخيلية جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين والعلطة القلادة وعن الليث يقال اخ-لج	1818	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms144	false	-5519608235908023866	232	260	1193	1327	1520	300	اذا غمز قال الراجز----------------------------------- جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب -عين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين و-------------------------يقال اختلج	144	-242975503003874154	127	215.0	99	195	65.12820434570312	25	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms02097	true	3898598021437857603	48	135	245	695	1588	300	لا رحح فيها ولا اصطرار ولم يقلب ارضها البيطار يعني لا فيها عرض مفرط ولا انقباض وضيق ولكنه واب وذلك محمود و قال ابن الاعرابي الرحح بضمتين الجفان الواسعة وجفنة رحاء واسعة كروحاء عريضة ليست بقعيرة والفعل من ذالك رح يرح والارح من لا اخمص لقدميه كارجل الزنج وقدم رحاء مستوية الاخمص بصدر القدم حتصي يمس الارض و قال الليث الرحح انبساط الحافر وعرض القدم وكل شء كذالك فهو ارح و الوعل المنبسط الظلف ارح قال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح	2097	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms260	false	9198048787168804177	270	300	1347	1490	1490	300	لا رحح فيها ولا اصطرار ولم يقلب ارضها البيطار قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحح ان يكون واسعا غير مقبب وهو عيب قا-----------------------------------------ل الاعشي ولو ان عز الناس في راس صخرة ململمة يعني الارح-	260	-242975503003874154	107	168.5	85	450	23.77777862548828	18	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms02141	true	-9024280889297896835	20	142	99	746	1556	300	التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير قال الازهري هو ان يعتدل في مشيه ولا يتمايل فيه تكبرا و السجح المحجة من الطريق كالسجح بالضم يقال تنح عن سجح الطريق وهو سننه وجادته لسهولتها وتقول من طلب بالحق ومشي في سجحه اوصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الي نجحه و السجح القدر كالسجيحة ومنه قولهم بنوا بيوتهم علي سجح واحد اي علي قدر واحد وكذا سجيحة واحدة وغرار واحد و السجاح كغراب الهواء و السجاح ككتاب التجاه اي المواجهة والاسجح من الرجال الحسن المعتدل وفي التهذيب قال ابو عبيد الاسجح ----------------------------الخلق المعتدل الحسن ووجه ا---------سجح بين السجح اي حسن معتدل ------قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسيلة ووجه كمراة الغريبة اسجح واورد الازهري هاذا البيت شاهدا علي لين الخد وانشده وخد كمراة الغريبة ------------------------------------------	2141	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms300	false	-94453479984129657	1	89	5	456	1470	300	التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير و------------------------------------------------------------------------------------------يقال --------------------------------------------------------------------------------انه لذو خلق سجيح قال الكميت اروني منكم خلقا سجيحا تعولت الخلاءق كل غول 607 وحدثنا احمد بن زكرياء العابدي قال نا الفضل بن الحباب قال نا ابن سلام قال قال عبد الله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك عن معمر قيل للاحنف بن قيس كيف تكون للرجل مروءة بلا مال قال بالخلق السجيح والصفح --عن القبيح والسجح لين الخد والنعت اسجح وسجحاء وقال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسيلة--------------------------------------------------------------------------- وخد كمراة الغريبة اسجح قال ابو الحسين وانما خص مراة الغريبة	300	-242975503003874154	147	62.5	116	887	16.572717666625977	21	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms02207	true	-2744113441678369317	25	54	131	258	1518	300	السكيت يقال غضب من غير صيح ولا نفر بفتح فسكون فيهما اي من غير شء صيح به----- قال------- كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	2207	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms277	false	-8877776166986198487	186	213	907	1027	1466	300	النفر ويقال غضب من غير صيح ولا نفر وف----------------ر من غير--- صيح ولا نفر قال الشاعر كذوب اثوم يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	277	-242975503003874154	96	146.5	72	139	69.06475067138672	20	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms02247	true	-7794031689805944591	273	300	1449	1567	1567	300	وقال ابو عبيد يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق ك 2 سر قبيح قا--ل ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت-	2247	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms312	false	-539568360539166757	126	150	649	765	1486	300	وقال الاموي-- يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق ك---سر قبيح وانشد ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت	312	-242975503003874154	106	183.0	83	121	87.60330200195312	22	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms03614	true	2676781210628096783	99	136	507	716	1560	300	في اخر الزمان رجل يسمي امير العصب وقال بعضهم يسمي امير الغض--------------ب اصحابه محسرون محقرون مقصون عنا ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها قول---------ه محسرون محقرون اي	3614	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms310	false	-2975629445194888660	0	36	0	197	1557	300	في اخر الزمان رجل يسمي امي---------------------------ر الغضب او امير العصب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن- ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها قال ويقال رجل محسر-- محقر -----	310	-242975503003874154	171	306.5	141	232	73.70689392089844	25	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms03846	true	-475553281357667743	10	35	61	185	1560	300	قال بعضهم اياكم وكل ذكرة مذكرة شوهاء فوهاء تبطل الحق بالبكاء لا تاكل من قلة ولا تعتذر من علة ان اقبلت اعصفت وان ادبرت اغبرت	3846	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms053	false	5122753884922102548	214	239	1029	1150	1432	300	قال رجل-- اياكم وكل ذكرة مذكرة شوهاء فوهاء تبطل الحق بالبكاء لا تاكل من قلة ولا تع-ذر من علة ان اقبلت اعصفت وان ادبرت اغبرت	53	-242975503003874154	118	222.5	93	124	95.16129302978516	23	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms03925	true	-1825749234472442866	150	183	817	987	1578	300	باعلي سحرين واعلي السحرين قالوا واما قول العجاج غدا باعلي سحر واحرسا فهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس ال---------صبح كما قال الراجز مرت باعلي سح--رين تدال وفي	3925	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms220	false	557180585515514252	228	259	1130	1292	1479	300	باعلي سحرين وانكر بعضهم------------- قول العجاج غدا باعلي سحر واجرسا قال و---كان ينبغي--- ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي السحرين تذال قال	220	-242975503003874154	132	223.5	103	181	72.92817687988281	21	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms04367	true	-4749627068930426872	6	99	39	541	1634	300	وعوراء جاءت من اخ فرددتها بسالمة العينين طالبة عذرا اي بكلمة حسناء لم تكن عوراء وقال الليث العوراء الكلمة التي تهوي في غير عقل ولا رشد وقال الجوهري الكلمة العوراء القبيحة وهي السقطة قال حاتم طيء واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما اي لادخاره وفي حديث عاءشة رضي الله عنها يتوضا احدكم من الطعام الطيب ولا يتوضا من العوراء يقولها اي الكلمة القبيحة الزاءغة عن الرشد وعوران الكلام ما تنفيه الاذن وهو منه الواحدة عوراء عن ابي زيد وانشد وعوراء قد قيلت فلم استمع لها وما الكلم العوران لي بقتول	4367	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms299	false	-4181624541065650094	116	162	578	814	1495	300	وعوراء جاءت من اخ فرددتها بسالمة العينين طالبة عذرا ولو انني اذ قالها قلت مثلها ولم اغض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها ورثت بيننا غمرا قال ابو زيد يقال هذه كلمة عوراء وكلم عورا-------------------------------------------------------------ن وهو الكلم القبيح قال الشاعر وعو-----------راء قد قيلت فلم التفت لها وما الكلم العوران لي بقتول	299	-242975503003874154	124	154.0	95	502	24.701194763183594	20	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms04550	true	-3666052279214203372	257	295	1325	1506	1537	300	وقال-------- ابن مسعود------------------ لا يعجبنك ما تري من المرء حتي تنظر علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه في خاتمة------------ عمله واقطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفرس ما اشرف منه وهو كاتبته وعجزه وكذلك اقطار الجبل والجمل ما اشرف من اعاليه	4550	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms225	false	6247771511874934762	102	181	473	862	1488	300	وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله انه قال لا يعجبنك ما تري من ا-مرء حتي ت-ري علي اي قطريه يقع اي علي اي شقيه يريد ما الذي يختم به عمله قال ابو زيد يقال ما بين قطريها مثل فلان اي ما بين ناحيتها والقطران عن يمينه ويساره وقال غيره وكذلك اقطار الارض واقطار السماء نواحيها قال الله عز وجل ولو دخلت عليهم من اقطارها الاحزاب واقطار الفرس ما اشرف منه وهو كاثبته وعجزه وكذلك اقطار الجبل والجمل----------- اعاليه	225	-242975503003874154	154	248.5	120	402	38.30845642089844	27	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms04602	true	6966852673824080692	189	212	951	1059	1491	300	الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق قاله الاموي وانشد شمر لو كنت عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كنت كسر قبيح	4602	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms312	false	-539568360539166757	130	152	671	774	1486	300	الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح--- وانشد ---ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	312	-242975503003874154	92	157.0	71	109	84.40367126464844	19	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms04649	true	-4105811609034045896	107	131	521	628	1528	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجد-تني الوي بعيد المستم---------------------------ر احمل ما حملت من خير وشر -قال ابن	4649	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms016	false	-767155632093925819	228	257	1080	1216	1446	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت الطرف من غير عور الفيتني الوي شديد المستمر كالحية الاصيد في اصل الشجر احمل ما حملت من خير وشر وكان ابو	16	-242975503003874154	96	162.0	72	136	70.5882339477539	18	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms04686	true	1755302061024721639	87	122	438	619	1572	300	نثلت درعي عني- اي القيتها عني ويقولون نثرة ولا يقولون نثرت عني الدرع فتراهم حولوا اللام الي الراء كما -قالوا سملت عينه وسمرت عينه ونري ان النثلة هي الاصل لان لها فعلا وليس للنثرة فعل	4686	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms183	false	7674539052023138429	176	210	874	1047	1515	300	نثلت عني الدرع اي القيتها---- ويقال-- نثرة ولا يقال-- نثرت عني الدرع فتراهم حولوا اللام الي الراء كما يقال-- سملت عينه وسمرت عينه ونري ان النثلة هي الاصل لان لها فعلا وليس للنثرة فعل	183	-242975503003874154	161	283.5	128	183	87.97814178466797	29	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms05227	true	94236800166576419	209	245	1093	1288	1586	300	صمنا------ خمسا من الشهر فيغلبون الليالي علي الايام اذا لم يذكر-------وا الايام--------------------------- وانما يقع الص-----------يام لان ليلة كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام-------------------------------- وكذلك اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث	5227	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms006	false	7037111518539650829	124	171	592	844	1460	300	صمنا ثلاثة ايام من الشهر ف--------------------------اذا لم يذكروها غلبوا الليالي يقولون صمنا خمسا من الشهر وانما يقع الصيام علي الايام لان ليلة كل يوم قبله قال النابعة الجعدي فطافت ثلاثا بين يوم وليلة يكون النكير ان تضيف وتجارا وكذلك اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث	6	-242975503003874154	131	161.0	101	278	47.1223030090332	20	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms05249	true	5618852680407447431	36	58	183	292	1580	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	5249	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms319	false	2496162993328806252	253	275	1263	1372	1479	300	قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	319	-242975503003874154	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms05834	true	-5561845223325013341	193	233	1064	1291	1644	300	قول الطرماح ---وقد ضمرت حتي انطوي ذو ثلاثها الي ابهري درماء شعب السناسن وقيل بل------------------------------------------------------------------------------------------------------ عني به الحرص---------------يان والرحم والسابياء وقال ابن الاعرابي الحرصيان باطن جلد الفيل وقال ابن السكيت الحرصيان جلدة حمراء----- بين الجلد الاعلي واللحم تقشر بعد السلخ	5834	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms013	false	-31504873907690342	79	132	394	686	1502	300	قال الطرماح طواها السري حتي انطوي ذو ثلاثها الي ابهري درماء شعب السناسن ففسر هذا البيت كتفسير الذي قبله وقال ابو عمرو يروي حتي انطوي وحتي ارتقي ذو ثلاثها فمن روي حتي انطوي ذو ثلاثها عني بها بطنها والثلاث الحرصيان والكرش والجلد والحرص------------------------------------------------------------يان جلدة حمراء تكون بين الجلد الاعلي واللحم تقشر بعد السلخ	13	-242975503003874154	134	214.5	107	352	38.068180084228516	20	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms06299	true	-3548397688924899431	119	148	644	803	1622	300	احلط الرجل في اليمين اذا اجتهد وانشد الاصمعي لابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	6299	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms278	false	-4468405216824705816	253	279	1235	1380	1491	300	احلط الرجل في اليمين اذا اجتهد قال الشاع-------------ر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سواء و-كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا	278	-242975503003874154	133	242.5	109	159	83.64779663085938	23	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms06460	true	-5176725640957066383	63	92	366	510	1617	300	العكلي جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قلت هو ينسب بليلي الاخيلية وبعده قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	6460	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms144	false	-5519608235908023866	235	258	1205	1315	1520	300	الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين--------------------------------- قد خلجت بحاجب -عين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	144	-242975503003874154	106	194.0	83	144	73.61111450195312	21	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms06484	true	-1713984236353341382	29	109	151	581	1569	300	وعلة الجرمي ام هل سموت بجرار له لجب جم الصواهل بين السهل والفرط والذي في العباب الفرط والفرط ايضا واحد الافراط وهي اكام شبيهات بالجبال وانشد لحسان بن ثابت رضي الله عنه ضاق عنا الشعب اذ نجزعه وملانا الفرط منهم والرجل قلت وفسره اليزيدي بسفح الجبال قال وجمعه افراط كقفل واقفال واما قول ابن براقة الهمداني اذا الليل ارخي واستقلت نجومه وصاح من الافراط هام جواثم فاختلفوا----- في هذا فقال بعضهم اراد به افراط الصبح---------- لان الهام اذا احس بالصباح	6484	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms141	false	8915262341388310710	240	280	1277	1495	1594	300	وعلة الجرمي و--هل سموت بجرار له لجب جم الصواهل بين السهل والفرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمعه افراط وقال-------------------------- الهمداني اذا الليل ادجي واستقلت نجومه وصاح من الافراط بوم جواثم ويقال الافراط في هذا البيت اف-------------راط الصبح اي اواءله لان الهام اذا احس بالصباح	141	-242975503003874154	181	288.0	145	445	40.674156188964844	30	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms06692	true	-6036131158205745581	0	34	0	173	1572	300	قدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع قال وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا و------------رايت فيها ماء متغير اللون	6692	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms070	false	-8162046718741919768	196	231	928	1100	1447	300	قدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع---- وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا قال ابو داود رايت فيها ماء متغير اللون	70	-242975503003874154	155	274.5	124	189	82.01058197021484	29	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms06836	true	-6572433352176770236	178	233	976	1284	1642	300	قال قيس بن الخطيم الانصاري تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواط-------------------------------------------ب قال الاصمعي تذرع فلان الجريد اذا وضعه في-------------------------- ذراعه فشطبه والخرصان اصله----------------------------ا القضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجريد والشواطب جمع شا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة وهي المراة ال---------------------تي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل ما عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	6836	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms196	false	-7650319604351696956	36	160	188	865	1536	300	قال قيس------------------- تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب فحدثنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن يعقوب قال قال ابو عبيدة التذرع والتقصد واحد وواحد القصد قصدة والتذرع قدر ذراع ينكسر فيسقط قال والمران والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا اليه مثل ما جعلوا الخرص الرمح وانما هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة وكذلك الاسل انما هو اطراف الاسنة يقال خرص وخرص وخرص والجمع خرصان والشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب يقال شطبت تشطب شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي وتشطب وتلحي واحد كما قال لحيناهم لحي العصا ولحوناهم لحو العصا وواحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	196	-242975503003874154	210	287.5	165	696	30.172412872314453	31	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms06836	true	-6572433352176770236	183	233	1003	1284	1642	300	تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب قال الاصمعي تذرع فلان الجريد اذا وضعه في ذراعه فشطبه والخرصان اصله------------------------------------------------------------------ا القضبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجريد والشواطب جمع شا-------------------------------------------------------------------------------------------طبة وهي المراة ال---------------------تي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل ما عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	6836	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms269	false	-1720774858589381918	45	150	220	807	1586	300	تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب قال ال------تذرع قدر-------------------- ذراع ينكسر فيسقط والتقصد والتذرع واحد وواحد القصد قصدة قال والمران والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا اليه مثلما جعلوا الخرص الرمح وانما هو نصف السنان الاعلي الي موضع الجبة وكذلك الاسل انما هو اطراف الاسنة يقال خرص وخرص والجمع خرصان والشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب يقال شطبت تشطب شطبا وشطوبا وهو ان تاخذ قشره الاعلي وتشطب وتلحي واحد كما يقال لحيناهم لحي العصا واحد الشطب شطبة وهي السعفة وقال الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه دقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية	269	-242975503003874154	204	311.5	164	613	33.27895736694336	31	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms06981	true	4596427294396250390	194	222	1005	1157	1563	300	هو العظ-م الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع و-----احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب والاسد عاري الاشاجع--------- فمن جعل الاشاجع العصب قال لتلك العظام هي الاسناع	6981	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms174	false	7209601537231517468	54	85	273	435	1515	300	هو العظيم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع اشجع وانما احتج الذي قال هو العصب بقولهم للذءب هو---- عاري الاشاجع اي العصب فمن جعل الاشاجع العصب قال -تلك العظام هي الاسناع	174	-242975503003874154	145	255.5	117	167	86.82634735107422	23	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms07631	true	-5215433768303080025	145	213	755	1084	1525	300	وبقيت في خلف كجلد الاجرب وق--------------ال اللحياني بقينا في خلف سوء اي بقية سوء وبذلك فسر قوله تعالي فخلف من بعدهم خلف اي بقية قال ابن السكيت الخلف الردء من القول ويقال في مث------------ل سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا قال وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا نقله	7631	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms318	false	6342910157345026572	47	106	242	528	1477	300	وبقيت في خلف كجلد الاجرب يقال هءلاء خلف قال الله عز وجل----------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف الاعراف ومنه---------- الخلف------ من القول وهو الردي قال يعقوب يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا---- وحدث-- ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا ومنه	318	-242975503003874154	228	376.0	178	355	64.22534942626953	43	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms08523	true	113225570393314416	265	299	1437	1629	1634	300	لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق يقال علقت مع فلان عليقة وارسلت معه عليقة قال الراجز ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل بعضها	8523	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms242	false	4846186913821774160	169	224	880	1186	1574	300	لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق وقال----------------------------------------------- ارسلها عليقة -قد علم ان العليقات يلاقين الرقم الرقم الداهية وقال الباهلي تمرس بي من حينه وانا الرقم ويقال هو ماخوذ من الحية الارقم وهي رقشة تعلوها ولا يقال للانثي رقماء انما يقال رقشاء وقوله يلاقين الرقم يريد انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل بعضها	242	-242975503003874154	142	247.5	117	354	40.11299514770508	22	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms09070	true	-6550648522976115556	231	276	1124	1347	1446	300	الذي لا يدرك ما عنده من اللءم عن الكساءي قيل هو اللءيم المطول عن ابن الاعرابي الحلاف الظلوم المانع من حقوق الناس كالبل وقد تقدم قيل هو الفاجر عن ابي عبيدة وانشد لابن علس الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم	9070	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms116	false	1225773155728999038	233	257	1139	1256	1461	300	الذي لا يدرك ما عنده من اللءم وقال غيره والمصدر منه البلل------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد--------- الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم	116	-242975503003874154	92	152.0	71	223	41.2556037902832	19	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms09491	true	5022431448502155644	141	162	739	847	1592	300	وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	9491	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms147	false	7074748937943250279	173	194	798	906	1444	300	وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	147	-242975503003874154	108	216.0	87	108	100.0	21	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms09701	true	-1054528448755575161	229	300	1193	1542	1542	300	غيلان رجل كان بينه وبين قوم ذحول اي اوتار فحلف ان لا يسالمهم حتي يدخل عينيه التراب ا--------------------ي يموت فرهقوه يوما اي ادركوه وهو علي غرة اي غفلة فايقن بالشر فجعل يذر التراب ----علي عينيه ويقول تحلل غيل اي يا غيلان ونظيره من الترخيم قراءة من قرا يا مال ليقض علينا ربك في وقت الشدة والاشتغال يريهم انه يصالحهم--------------------- وانه قد تحلل من يمينه فلم يقبلوا ذلك منه وقتلوه وا-------م غيلان-	9701	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms162	false	-6407388961650493966	77	132	381	663	1451	300	غيلان و---كان بينه وبين قوم دخول وطواءل-- فحلف ا--لا يسالمهم حتي يدخل------ التراب في عينيه يريد بذلك حتي يموت فرهقوه يوما---------- وهو علي غر--------ة فايقن بالشر فجعل يذر من البوغاء علي عينيه ويقول تحلل غي----------------------------------------------------------------------------------------ل يريد- انه يصالحهم ويجيبهم الي ما سالوا وانه قد تحلل من يمينه فلم يقبلوا ذلك منه وقتلوه وغيل ترخيم غيلان	162	-242975503003874154	212	315.5	169	402	52.7363166809082	34	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms09733	true	-580277293408852109	198	288	1020	1463	1517	300	شهدت فلم اكذب بان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كليهما له عمل في دينه متقبل و----------------------------------------------------ان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي قال الصاغاني وتروي القطعة التي منها هذه الابيات لحسان رضي الله تعالي عنه وهي موجودة في اشعارهما وقال ابو صالح مسعود بن قيد واسم قيد يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد -نيبها تولي -الغتم شدة الحر الذي ياخذ بالنفس	9733	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms025	false	3307233222185984891	31	108	146	528	1448	300	شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السموات من عل وان ابا يحيي ويحيي كليهما له عمل في دينه متقبل وان اخا الاحقاف اذ يعذلونه يجاهد في ذات الاله ويعدل وان الذي بالجذع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل -----------------------------والفل الارض-------------------------------------------- التي لم يصبها مطر يقال قد افللنا اذا وطءنا ارضا فلا وجمعها افلال----- وقال الاخر---------------------------------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد دنيبها تولي والغتم شدة الحر وال---اخذ بالنفس	25	-242975503003874154	249	388.5	192	497	50.10060501098633	43	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms10015	true	-2187849267690372191	14	49	69	236	1598	300	وحش ذي عراقيب اجن مدفان وتفسير المهول------ اي فيه هول والعرب اذا كان الشء هو له ا-----خرجوه -علي فاعل مثل-- دارع لذي الدرع وا-ن كان -----فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك	10015	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms219	false	-8461493914846812428	0	36	0	178	1485	300	وحش ذي عراقيب اجن مدفار وتفسير المهول هاهنا اي فيه هول والعرب اذا كان الشء--- له الشء يخرجونه علي فاعل كقولك دارع له ---درع واذا كان الشء فيه ا---لشء اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذلك	219	-242975503003874154	146	231.0	115	187	78.07486724853516	22	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms10470	true	7099237646503093194	241	265	1222	1353	1536	300	الخوارج لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها ----------------------------------------------------------يقول بينت هذه السموم عن هذه السيوف انها عتق وسموم العتق غير سموم الحدث	10470	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms012	false	-1842308225777036650	235	269	1141	1330	1511	300	الخوارج لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها لطاف يعني اجساد الخوارج قد نحلت من العبادة والسموم الثقب فيقول بينت هذه السموم عن هذه السيوف انها عتق وسموم العتق غير سموم الحدث	12	-242975503003874154	131	249.0	107	189	69.31217193603516	23	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms10585	true	6881593096391400396	139	188	728	979	1522	300	-الشء لم اجده وبه فسر قو----ل لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل يقول ليس معي احد غير نفسي وفرسي والمحتبل موضع الحبل فوق العرقوب وطول ذلك الموضع عيب هكذا هو بضم الباء في نسخ التهذيب وهي رواية ابي عمرو-- واعدم الرجل اعداما وعدما بالضم افتقر وصار	10585	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms075	false	1584049638310033579	90	133	447	676	1507	300	من شء فلا يعدمني سيف صارم قال لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل يعني بالصاحب فرسا-------------- والمحتبل موضع الحبل فوق العرقوب وطول ذلك الموضع عيب وتقول لا فقدتك ولا عدمتك ولا افقدنيك الله ولا اعدمنيك واعدم الرجل اذا--------------- افتقر فصار	75	-242975503003874154	138	195.5	107	258	53.488372802734375	21	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms10719	true	6586146431236395257	187	268	958	1359	1525	300	القمة----- قمة الراس وهو اعلا-------------------ه يقال صار القمر علي قمة الراس اذا صار علي حيال----------------------------------------- وسط ال-راس وانشد علي قمة الراس ابن ماء محلق و القمة جماعة الناس كالقمامة بالضم كما في الصحاح و القمة الشحم و ايضا السمن و ايضا البدن يقال القي عليه قمته اي بدنه كما في الصحاح و ايضا القامة عن اللحياني وهو شخص الانسان ما دام قاءما وقيل ما دام راكبا وهو حسن القمة والقامة والقومية بمعني كما في الصحاح ويقال------- انه لحسن القمة علي الرحل	10719	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms102	false	-92499824662640525	34	75	176	388	1521	300	القمة واما قمة الراس من الانسان فاعلي الراس ووسطه يقال صار القمر علي قمة الراس اذا كان---- حيال وسط راس القاءم قال ذو الرمة وردت اعتسافا و---الثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للراكب انه لحسن القمة علي الرحل	102	-242975503003874154	124	185.0	97	474	26.160337448120117	20	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms11809	true	-1042301022100781209	21	46	109	251	1592	300	القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا نقله الجوهري وانشد لبرج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	11809	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms038	false	-8666178225604454790	201	222	984	1104	1497	300	القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا------------- وانشد لبرج-------- الطاءي خرجنا من القف-ين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	38	-242975503003874154	118	212.5	97	142	83.09859466552734	20	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms12284	true	-3403066951239768537	59	123	304	608	1514	300	الاناء للهرة اماله وفي المحكم حرفه علي جنبه ليجتمع ما فيه و من المجاز اصغي----- ا-لشء اذا نقصه------------------------------ كان الاولي ان يقول اصغي حقه نقصه كما في الاساس او ان يقول بعد اماله ونقصه كما في الصحاح ونصه يقال فلان مصغي اناءه اذا نقص حقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن سيده للنمر بن تولب وان ابن اخت القوم مصغي اناوه اذا لم يزاحم خاله باب جلد وقيل	12284	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms193	false	-8893395748192694635	2	65	11	322	1448	300	الاناء اصغاء اذا حرفت------------ه علي جنبه ليجتمع ما فيه و-----------اصغيت حقه اصغاء اذا نقصته وتقول صغيت علي القوم صغا اذا كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هواك مع غيرهم وتقول صغوه وصغوه وصغاه معك قال ابو الصقر صغوت اليه اصغو صغوا وصغا اليه سمعي فهو يصغو صغوا قال ابو حاتم وانشد الاصمعي- للنمر بن تولب وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد وقال	193	-242975503003874154	137	79.0	105	456	30.043859481811523	24	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms12524	true	6618545415826198200	90	121	498	635	1534	300	رب سامع عذرتي لم يسمع قفوتي --------------العذرة المعذرة اي-- ربما اعتذرت الي رجل من شء قد كان مني وانا اظن ان قد بلغه ولم يكن بلغه يضرب لمن لا يحفظ سره	12524	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms286	false	8278640952411010908	59	91	312	462	1493	300	رب سامع عذرتي لم يسمع قفوتي والقفوة الذم والعذرة المعذرة يقول ربما تع-ذرت لل--رجل من شر قد كان مني وانا اظن ان قد بلغه ولم يكن بلغه يضرب لمن لا يحفظ سره	286	-242975503003874154	129	225.5	99	153	84.31372833251953	26	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1
JK007140-ara1.ms12687	true	-4944636751830592731	38	90	164	396	1474	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني وما نديت له كفي بشر وما نديت بشء تكرهه قال النابغة ---------ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يديوما نديت منه شيءا اي ما اصبت ولا علمت وقيل ما اتيت ولا قاربت عن ابن كيسان--------------------------- ولم يتند	12687	-7130239694429565718	Shamela0009654-ara1.ms276	false	5367995831703797075	230	267	1149	1320	1474	300	ما نديني من فلان شء اكرهه اي ما بلني ولا اصابني--------------------------------------- قال النابغة الذبياني ما ان نديت بشء انت تكرهه اذ----ا رفعت سوطي الي يدي ويروي------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم من لقي الله ولم يتند	276	-242975503003874154	122	188.0	94	268	45.52238845825195	24	JK007140-ara1	Shamela0009654-ara1