id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00610	true	-3366777036458794115	183	245	976	1252	1524	300	و قيل لي فيهم حوبة وحوبة وحيبة قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها اي قرابة من قبل الام وكذلك كل ذي رحم قاله ابو زيد وقال ابن السكيت هي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم والحوبة رقة فءاد الام قال الفرزدق فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها	610	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms502	false	-8553832986668462779	8	36	45	179	1492	300	ويقال لي فيهم حوبة-------------------------------------------- اي قرابة من قبل الام وتكون في موضع اخر اله-----------------------------------------------------------------------------------م والحاجة-------------- قال الفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ- فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها	502	-5526630790852756059	109	154.5	83	276	39.49275207519531	21	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms00651	true	-5795732844806907384	205	243	1084	1284	1601	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكونع بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة لانه الان قد امن التباسه بالمصادر	651	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms114	false	-2649603235874876916	165	201	846	1035	1573	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون- بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنارة ودنام-------ة لانه الان--- امن التباسه بالمصادر	114	-5526630790852756059	189	364.0	153	200	94.5	34	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms00798	true	-3211967153589202696	79	132	424	699	1590	300	الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة -------------------كالمسربة بضم الراء وفتحها قال سيبويه ليست المسربة علي المكان ولا المصدر وانما هي اسم للشعر قال الحارث بن وعلة الذهلي قال ابن بري ظنه قوم انه للحارث بن وعلة الجرمي وانما هو للذهلي كما ذكرنا الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم	798	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms094	false	7246457972605747530	47	70	231	351	1619	300	الشعر المستدق----- ياخذ من الصدر الي السرة وكان رسول الله دقيق المسربة ق----------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------- الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم	94	-5526630790852756059	96	133.0	77	294	32.65306091308594	16	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms01730	true	6355546408352283220	64	99	329	530	1553	300	لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانس-ان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمها مع الالف والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والنون كذالك لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل يدل---ك علي ذالك----- ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل	1730	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms479	false	-5584660895619529241	107	167	553	862	1548	300	لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانستان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها فان قال قاءل فهذا قد حذفت اذا وقعت بين تاء وكسرة او الف وكسرة فما بالها تحذف اذا وقعت بين تاء وكسرة او الف وكسرة او نون وكسرة قيل له هذه الثلاث مبدلة من الياء------------------------------- والياء هي الاصل والدليل علي هذا الحكم ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل	479	-5526630790852756059	139	227.5	113	340	40.882354736328125	21	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms02182	true	-5531416077892449736	167	197	844	1002	1551	300	الصحاح و-المصبح بالفتخ موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا -قال الشاعر بمصبح الحمد وحيث يمسي وهاذا مبني علي اصل الفعل قبل ان يزاد فيه ولو بني علي اصبح لقيل مصبح بضم	2182	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms091	false	-1376788973463230456	162	191	853	996	1590	300	الواضح ح المصبح------- موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا وقال------- بمصبح الحمد وحيث يمسي وه-ذا مبني علي اصل الفعل قبل ان يزاد فيه ولو بني علي اصبح لقيل مصبح خ --	91	-5526630790852756059	135	230.5	108	160	84.375	23	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms03198	true	-4413868802438079059	39	61	200	306	1645	300	من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل -الاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذالك	3198	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms329	false	-5979527728882320245	184	206	977	1083	1569	300	من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل فالاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذ-لك	329	-5526630790852756059	105	200.0	83	107	98.13084411621094	20	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms03214	true	5841289288702889758	90	129	490	689	1604	300	وافتلذته المال اخذت--- منه فلذة وفي بعض النسخ اخذت من ماله فلذة وهاكذا في لسان العرب قال كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت ومنع البعض حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	3214	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms329	false	-5979527728882320245	206	239	1083	1248	1569	300	وافتلذ-ه المال اذا اخذ منه فلذة من المال اي قطعة------------------------------------ قال كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	329	-5526630790852756059	137	239.0	108	202	67.82178497314453	24	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms03645	true	-756007279339166251	84	184	480	967	1556	300	عند الحافرة اي عند اول الملتقي و من المجاز قول العرب اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذالك وفي التهذيب اي رجعت من حيث جءت ورجع علي حافرته اي طريقه الذي جاء منه و من المجاز الحافرة الخلقة الاولي والعود في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الكتاب العزيز اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ اللها من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي وامري الاول من الغزل والصبا بعد ما شبت وصلعت وفي	3645	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms125	false	-1039094791532342580	85	123	466	642	1628	300	عند الحافرة اي عند اول كلمة قال الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قال الشاعر-------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله- من سفه وعار اي-- اارجع في صباي--------------------------------------------- بعد ان شبت وصلعت وهي	125	-5526630790852756059	139	214.5	107	487	28.542095184326172	25	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms03895	true	3744291182977292076	186	249	981	1319	1592	300	اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح الانصاري وقال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال و من المجاز -الزوراء البءر البعيدة القعر قال الشاعر اذ تجعل الجار في زوراء مظلمة زلخ المقام وتطوي دونه المرسا وقيل ركية زوراء غير مستقيمة الحفر و الزوراء القدح قال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كانع و الزوراء	3895	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms531	false	-2736435681564136053	145	168	736	860	1553	301	اسم مال كان لاحيحة بن ال-------------------------------------------------------------------------------------جلاح والزوراء شبه التلتلة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كارع و---سوراء	531	-5526630790852756059	105	187.5	84	339	30.973451614379883	17	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms04154	true	2374359228363643791	188	210	1010	1114	1545	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر -يقول	4154	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms225	false	-4912572152782199505	243	265	1310	1415	1595	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر ويقال	225	-5526630790852756059	103	200.0	81	105	98.0952377319336	21	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms04505	true	6535118296896660902	212	258	1136	1378	1589	300	واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقد قدرت بالكسر او الاقدر هو الذي يضع رجليه وفي بعض النسخ يديه وهو غلط حيث ينبغي وقال ابوعبيد الاقدر هو الذي يجاوز حافرا رجليه مواقع حافري يديه والشءيت خلافه والاحق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه	4505	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms271	false	-6689998979584420342	1	58	5	313	1600	300	واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت والصهوات جمع صهوة وهي مقعد الفارس والساطي البع---------------------------------------------يد الشحوة--------------------------------------------------------- والاحق الذي لا يعرق والشءيت العثور هذا قول ابي عبيد وروي ابن الانباري عن ابي الحسن قال قال اصحابنا عن الاصمعي في تفسير هذا البيت الاقدر الذي يجوز حافرا رجليه حافري يديه والحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه	271	-5526630790852756059	94	132.5	74	410	22.926828384399414	15	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms05176	true	-5531338789171614119	65	105	330	527	1580	300	واجرس الرجل علا صوته والطاءر اذا -------سمعت صوت مره قال جندل بن المثني الحارثي حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الح-------------------------------اضر اجرس الحادي اذا حدا للابل عن ابن السكيت وانشد الراجز اجرس -------------لها يا ابن ابي كباش	5176	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms288	false	-4380263422434132604	16	61	72	286	1542	300	واجرس ----------------الطاءر اذا مر بك فسمعت جرسه وقال الراجز------------------ حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر تعنظي بك اي تندد بك سمع الحاضر اي بمسمع منهم ويقال اجرس لها اي ارفع جرسك لها بالحداء والرجز وقال اجرس لها يا ابن ابي كباش	288	-5526630790852756059	94	120.5	71	248	37.90322494506836	15	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms05278	true	-7012725246734643750	46	98	268	519	1615	300	بالكسر ح-----جر يشد في طرف --حبل ثم يدلي في البءر فتمخض---- الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء ف--تنقي البءر كذا في الصحاح ومنه قول الشاعر -----------------------------------اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي او هو حجر------ يرمي فيها ليعلم بصوته عمقها وقدر قعرها او ليعلم افيها ماء ام لا	5278	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms103	false	598712794323597994	244	299	1397	1677	1683	300	-الرجام وهو حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون ان ينزلوا فينقوها وقال اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس في قعر الطوي والمرداس الصخرة يرمي -بها في البءر لي-----------------------علم افيها ماء ام لا	103	-5526630790852756059	171	252.5	133	305	56.065574645996094	29	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms06000	true	7027084694854339614	85	111	473	611	1565	300	ما زال شيبان شديدا هبصه حتي اتاه قرنه فوقصه قال الجوهري اراد فوقصه فلما وقف علي الهاء نقل حركتها وهي الضمة الي الصاد قبلها فحركها بحركتها	6000	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms477	false	419816841159196100	176	199	902	1024	1541	300	ما زال شيبان شديدا هبصه حتي اتاه قرنه فوقصه------------ اراد فوقصه فلما وقف---- الهاء نقل حركتها وهي الضمة الي الصاد قبلها فحركها بحركتها	477	-5526630790852756059	122	227.0	99	138	88.40579986572266	23	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms06340	true	-1246541149309947512	85	125	458	664	1608	300	ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصل-------------------ية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي والقول--------------------------------------------------------- هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع ساكنين او علة توجب ان يحذف حرف	6340	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms545	false	-8817473587097137883	136	185	699	957	1512	300	ياء------------------------ مخيط فقال بعضهم انها الياء الاصلية والذي حذف واو مفعول ليفرق الواوي من الياءي وقال اخرون انها واو مفعول قلبت ياء والذي حذف الياء الاصلية وهذا هو القول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع ساكنين او علة توجب ان يحذف حرف	545	-5526630790852756059	166	302.5	132	282	58.86524963378906	30	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms06550	true	-1843643268236592813	159	243	853	1300	1607	300	مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ذهبت شعوب باهله وبماله ان المنايا للرجال شعوب والمرء من ريب الزمان كانه عود تداوله الرعاء ركوب غرض لكل منية يرمي بها حتي يصاب سواده المنصوب وانما ذكرت هذه القصيدة بتمامها لما فيها من الحكم والاداب والعبرة لمن يعتبر من اولي الالباب قال الجوهري ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به ال------------واحد لما بعده من الجمع كما قا------------------------ل الشاعر وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	6550	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms083	false	-6356682807370272608	128	178	632	876	1526	300	مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب هذا قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون مرط ها هنا--- جمع امرط بالتخفيف ولكنه جاز ان يكون في صفة واحد لما بعده من الجمع ومثل هذا في الشعر غير معدوم قال الشاعر ا-ن التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	83	-5526630790852756059	158	257.0	125	483	32.712215423583984	27	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms07650	true	-3571319970578840724	0	85	0	441	1537	300	الاستقبال قال اخلف فلانا ايضا اذا وجد موعده خلفا وانشد للاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا ويروي فمضي قال كان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اي امحلت فلم يكن فيها مطر وهو مجاز واخلفت عن انواءها كذلك اي لانهم كانوا يعتقدون ويقولون مطرنا بنوء كذا وكذا ونقل شيخنا عن الفارابي في ديوان الادب ان اخلفه من الاضداد يرد بمعني وافق موعده قال وهو غريب اخلف فلان لنفسه او لغيره اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر ومنه الحديث ابلي	7650	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms293	false	6748233165474353571	52	100	267	509	1515	300	الاستقبال واخلفه اي وافق مو-------------عده خلفا وهذا الحرف من الاضداد قال الشاعر-- فمضت واخلف من قتيلة موعدا واخلف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البعير اي حول الحقب فجعله مما يلي خصيتي البعير واخلف بيده الي سيفه اي اهوي واخلف------- لنفس---------ه اذا كان قد ذهب له شء فجعل مكانه اخر واخلف اي استقي --	293	-5526630790852756059	104	113.5	81	441	23.582765579223633	17	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms08565	true	418119677471290409	69	93	349	468	1512	300	قول الشاعر لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افناءه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	8565	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms023	false	5298624538544819453	30	54	161	280	1583	300	قال الشاعر لعرض من الاعراض يمسي حمامه ويضحي علي افنانه الغين يهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف	23	-5526630790852756059	117	232.0	93	119	98.31932830810547	22	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms09282	true	-7599953229833763068	102	205	553	1079	1563	300	جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل عار من النسل والثراء ومن ابطال بطحاء والقنا الاسل الدءل بن محلم بن غالب بن عاءذة ابو قبيلة في الهون بن خزيمة بن مدركة هكذا في ساءر النسخ وهو غلط فاحش فان الصواب فيه الديش بن محلم اخو حلمة وهم من ولد مليح بن الهون ويقال لولد الديش القارة وقد ذكره بنفسه في الشين المعجمة فهذا عجيب منه كيف يغفل عن مثله ويصحفه وليس لمحلم ولد سوي الديش وحلمة فليتنبه لذلك والنسبة الي الدءل دءلي بضم الدال وعلي الواو همزة وانما فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب	9282	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms003	false	8580480582721307776	246	278	1220	1394	1519	300	جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدء-------------ل والي المسمي بهذ--------------ا الاسم نسب--------------------------- ابو الاسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دءلي الا انهم----------------------- فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب	3	-5526630790852756059	150	209.0	119	526	28.51711082458496	23	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms09942	true	583721192602868011	3	33	15	152	1480	300	الصحاح وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة شفي صاحبها وقال و لا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل	9942	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms025	false	-4124531204725574513	220	248	1155	1285	1551	300	الجنب --تقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط ا----لنملة شفي صاحبها وقال و-لا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل	25	-5526630790852756059	125	231.0	98	137	91.24087524414062	26	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms10292	true	-6763672132228224113	83	137	430	705	1578	300	لولا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشاءي قيما و خضم اسم رجل -او هو اسم العنبر بن عمرو بن تميم كما في الصحاح وقال ابو زكريا خضم لقبه واسمه العنبر وقد غلبت ونص الصحاح وقد غلب علي القبيلة يزعمون انهم انما سموا بذلك لكثرة اكلهم ومضغهم بالاضراس لانه من ابنية الافعال دون الاسماء	10292	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms005	false	9056935777649179220	65	86	331	441	1560	300	لولا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشاءي قيما -فهذا اسم ماء والاول اسم موضع وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابنية الافعال دون الاسماء	5	-5526630790852756059	90	127.0	70	276	32.60869598388672	16	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms10357	true	-928135817671225877	104	144	514	713	1583	300	المرجاس------- وهو كما تقدم في السين حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا كله اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون علي ان ينزلوا فينقوها -قال	10357	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms103	false	598712794323597994	243	278	1389	1570	1683	300	المرجاس الرجام وهو------------------ حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا---- اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون---- ان ينزلوا فينقوها وقال	103	-5526630790852756059	173	313.0	139	207	83.57488250732422	32	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms10742	true	-5987428124567107601	206	263	1097	1390	1579	300	الكساءي المكرم المكرمة ولم يجء علي مفعل للمذكر الا حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد لابي الاخزر الحماني نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو- جمع مكرمة ومعونة وعنده ان مفعلا ليس من --ابنية	10742	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms004	false	8032879486580875654	79	122	400	610	1529	300	الكساءي يقول ليس علي هذا البناء--------------- الا حرفان مك----------------------رم ومعون قال الشاعر---------------------------------------------- ليوم روع او فعال مكرم وقال اخر- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هما جمع مكرمة ومعونة فعنده ان هذ--ا ليس من الابنية	4	-5526630790852756059	167	256.0	129	296	56.41891860961914	30	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms10742	true	-5987428124567107601	232	259	1244	1371	1579	300	ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو جمع مكرمة ومعونة و----عنده ان	10742	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms519	false	-6938240179843361286	214	240	1099	1224	1555	300	ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هما ---مكرمة ومعونة وليس عنده ---	519	-5526630790852756059	118	220.5	94	131	90.07633209228516	23	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms12500	true	3052254899682345220	154	195	814	1023	1565	300	القرية ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفا----ه اليهما بقد فيكون فيه راس العمود	12500	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms589	false	-1449839212770148497	128	169	650	860	1592	300	القرية ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع في--عرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعو-د فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	589	-5526630790852756059	191	359.5	151	213	89.6713638305664	34	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1
JK007140-ara1.ms12695	true	3888963469876731764	194	234	988	1189	1521	300	كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها او ان تخاطبك تبلت وقال الراغب النسي اصله ما ينسي كالنقض لما ينقض وصار في التعارف اسما لما يقل الاعتداد به ومنه قوله تعالي حكاية عن مريم وكنت نسيا منسيا واعقبه بقوله	12695	-7130239694429565718	Shamela0009263-ara1.ms221	false	5869416314696503704	236	261	1250	1371	1564	300	كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها --وان تحدث-ك تبلت------------ النسي ------المنسي قال الله عز وجل--------------------------------------------------------- حكاية عن مريم وكنت نسيا منسيا تقصه تتبعه --	221	-5526630790852756059	92	120.0	72	201	45.77114486694336	17	JK007140-ara1	Shamela0009263-ara1