id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms07406	true	-7014238549859145513	125	200	655	1033	1570	300	يجمع------- ثلاثة اوصاف-- صوابا في موضوع لغته وطبقا للمعني المقصود ب----------------------------ه وصدقا في نفسه ومتي اخترم وصف من ذلك كان ناقصا في البلاغة والثاني ان يكون بليغا باعتبار القاءل والمقول له وهو ان---------- يقصد القاءل به امرا ما فيوده علي وجه حقيق ان يقبله ال-------------مقول له وقوله تعالي وقل لهم في انفسهم قولا بليغا يحتمل المعنيين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من قال معناه قل ---------------لهم ان اظهرتم ما في انفسكم قتلت--م وقول من قال خوفهم بمكاره تنزل بهم	7406	-7130239694429565718	Shamela0009231-ara1.ms677	false	2217584649743913305	200	296	1063	1537	1561	300	يجمع اوصافا ثلاثة ان يكون صوابا في موض-ع لغته وطبقا للمعني المقصود به لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه وصدقا في ن------------------------------------------------------------فسه واذا -اعتب--------ر بالمقول له والقاءل فهو الذي يقصد به قاء-------------------------------------له الحق ويجد من المقول له قبولا ويكون وروده-- في الموضع الذي يجدر ان يورد فيه فكل قول اجتمع فيه هذه الاوصاف فهو البليغ من كل وجه وقول العرب احمق بلغ وبلغ اذا بلغ مع حماقته حاجته وقد يقال ذلك للمتناهي في حماقته وقول من قال القول البليغ هو ان يقال لهم ان اظهرتم ما في انفسكم قتلناكم وقول من قال خوفهم بمكاره تنزل بهم	677	2843057390628335942	196	237.0	149	583	33.61920928955078	27	JK007140-ara1	Shamela0009231-ara1
JK007140-ara1.ms07433	true	1446325422197294004	190	216	995	1122	1559	300	الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين-------------------------------------------------------- وزال ومال وزاغ متقاربة لكن زاغ لا يقال الا فيما كان عن حق الي باطل وقوم زاغة عن الشء	7433	-7130239694429565718	Shamela0009231-ara1.ms465	false	8012689894258297322	173	208	833	1010	1499	300	الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين ومنه زاغ البصر وزاغت الشمس عن كبد السماء وزاغ قلبه وزاغ وزال ومال ت-----تقارب- لكن زاغ لا تقال الا فيما كان عن حق الي باطل والتاويل اخر الشء	465	2843057390628335942	108	183.0	85	183	59.01639175415039	19	JK007140-ara1	Shamela0009231-ara1
JK007140-ara1.ms08591	true	-4617401837535899191	260	289	1367	1518	1572	300	واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم---- حكم الشرع-- واقر به ثم اخل بجميع احكامه او ببعضها--------- واذا قيل للكافر الاصل- فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضته الفطرة	8591	-7130239694429565718	Shamela0009231-ara1.ms111	false	4794664096656918689	200	229	1069	1216	1641	300	واكثر ما يقال الفاسق لمن التزم فسق حكم الاسلام واقر ب--------------------ه او ببعضه ثم اخل به واذا قيل للكافر الاصلي فاسق فلانه اخل بحكم ما الزمه العقل واقتضاه الفطرة	111	2843057390628335942	126	212.0	101	167	75.44910430908203	19	JK007140-ara1	Shamela0009231-ara1
JK007140-ara1.ms10621	true	4826143647969103318	233	284	1210	1460	1533	300	وقد روي ا-ن الله تعالي بضعة عشر الف عالم- واما جمعه جمع السلامة فلكون الناس في جمل-تهم وقيل انما جمع به هذا الجمع------------------------------------------------------------- لانه عني به اصناف الخلاءق من الملاءكة والجن والانس دون غيرها روي هذا عن ابن عباس وقال جعفر الصادق عني ----------به الناس وجعل كل واحد منهم عالما قلت	10621	-7130239694429565718	Shamela0009231-ara1.ms043	false	2232629962735879942	20	80	103	399	1545	300	فقد قيل لان الله تعالي بضعة عشر--ين عالما ولما كان------------------------- في جملاتها الناس جمع جمعهم اذ من شان الانسان اذا شارك غيره في اللفظ ان يكون الحكم في اللفظ له وقيل لانه عني به اصناف الخلاءق من الملاءكة والجن والانس دون غيرها واليه ذهب- ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهما وقيل عني به الناس وجعل كل واحد منهم عالما قال	43	2843057390628335942	159	224.0	123	324	49.074073791503906	25	JK007140-ara1	Shamela0009231-ara1
JK007140-ara1.ms12215	true	-85369728979460498	212	296	1078	1565	1592	300	الالفاظ والمعاني ومفرداتها ومركبات---------------------------------ها وبيان ذلك ان الاسم يستعمل علي ضربين احدهما بحسب الوضع الاصطلاحي وذلك هو المخبر عنه نحو رجل وفرس والثاني بحسب الوضع الاولي و---يقال ذلك للانواع الثلا--------ثة المخبر عنه والخبر والرابطة بينهما المسمي بالح-----------------------رف وهذا هو المراد بالاية لان----------------------- ادم كما علم الاسماء علم الفعل والحرف--------------------------- ولا يعرف الانسان الاسم فيكون عارفا لمسماه اذا عرض عليه الم------------سمي الا اذا عرف ذاته الا تري انا لو علمنا- اسامي اشياء بالهندية والرومي------ة ولم نعرف صورة ما-له تلك الاسماء لم نعرف المسميات اذا شاهدناها	12215	-7130239694429565718	Shamela0009231-ara1.ms122	false	-1691643503455506553	77	183	468	1056	1695	300	الالفاظ والمعاني ومفرداتها ومركباتها وحقاءقها وذوات الاشياء في انفسها وبيان ذلك ان الاسم يستعمل علي ضربين احدهما بحسب الوضع الاصطلاحي وذلك هو للمخبر عنه نحو رجل وفرس والثاني بحسب الوضع الاول وذلك يقال---- للانواع الثلاثة التي هي المخبر عنه والخبر والرابط- بينهما وهي المعبر عنها بالاسم والفعل والحرف وهذا هو المراد ههنا فانه تعالي لم يرد بقوله وعلم اد--------م الاسماء كلها تعليمه رجلا وفرسا دون ذهب وخرج ومن وعن ولا يعرف الانسان الاسم فيكون عارفا بمسماه اذا عرض عليه الا ان يعرف المسمي -----------------الا تري انا لو علمناه اسامي------ بالهندية او بلغة مجهولة ولم يعرف صورة ما له تلك الاسماء لم يكن عارفا بها اذا شاهدناها	122	2843057390628335942	388	637.5	318	624	62.17948532104492	54	JK007140-ara1	Shamela0009231-ara1
JK007140-ara1.ms12648	true	3073063564903538044	256	300	1340	1550	1550	300	قال مجاهد---------- معناه الا كذبا وقال غيره الا تلاوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعال--------------------------------------------------------ي القي الشيطان في امنيته ---وقد تقدم ان التمني كما يكون عن تخمين وظن -قد يكون عن روية وبناء علي اصل ولما كان النبي صلي الله عليه وسلم -كثيرا ما كان يبادر الي ما-	12648	-7130239694429565718	Shamela0009231-ara1.ms194	false	5389555360127374498	67	145	326	710	1520	300	قال مجاهد الا اماني معناه الا كذبا وقال غيره الا تلاوة مجردة عن المعرفة من حيث ان التلاوة بلا معرفة العنف تجري عند صاحبها مجري امنية مبنية علي التخمين فان قيل فما معني قوله تعالي علي هذا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته قيل قد قلنا ان التمني كما يكون عن تخمين وظن فقد يكون عن روية وبناء علي اصل ولما كان النبي----------عليه السلامكثيرا ما كان يبادر الي ما	194	2843057390628335942	189	306.0	150	394	47.96954345703125	33	JK007140-ara1	Shamela0009231-ara1
JK007140-ara1.ms12649	true	-4986451955538157370	0	31	0	141	1497	300	نزل به الروح الامين علي قلبه حتي قيل له ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه لا تحرك به لسانك لتعجل به سمي تلاوته علي ذلك تمنيا ونب-ه ان	12649	-7130239694429565718	Shamela0009231-ara1.ms194	false	5389555360127374498	145	176	710	852	1520	300	نزل به الروح الامين علي قلبه حتي قيل له ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه لا تحرك به لسانك لتعجل به سمي تلاوته علي ذلك تمنيت وقوله ان	194	2843057390628335942	138	268.0	107	142	97.18309783935547	29	JK007140-ara1	Shamela0009231-ara1