id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms05999	false	8678624074163336553	245	275	1290	1456	1614	300	ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة كوصصت توصيصا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد النقاب علي مارن الانف والترصيص--- لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص بالواو وقد رصصت ووصصت و-قال	5999	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms039	true	-7058161044046520847	141	195	766	1050	1617	300	ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذاك الي المحجر فهو النقاب فان كلن علي طرف الانف فهو اللقام فان كان علي الفم فهو اللثام تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت ويقال الن--------قاب علي مارن الانف والترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص------- وقد رصصت ووصصت ويقال	39	-7529098150821508563	136	227.5	111	299	45.48495101928711	21	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06335	false	7085961491686208134	244	274	1247	1387	1521	300	ذهب- عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	6335	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms051	true	1249401012165458137	251	281	1347	1486	1584	300	ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طه--م فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	51	-7529098150821508563	134	256.5	104	141	95.03546142578125	26	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06399	false	3818334979668268448	98	124	502	624	1533	300	اللبن ما لم يخالطه --ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط	6399	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms051	true	1249401012165458137	241	267	1299	1423	1584	300	المحض ما لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط	51	-7529098150821508563	119	229.5	93	124	95.96774291992188	24	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00759	false	-2365542796302087874	17	55	78	273	1517	300	فلا يزال ا----سمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر---------------------------------------------------- يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض	759	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	2	51	9	250	1484	300	فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها قال سق----------اك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاءر اي رقيقا من الراءب ومن لك بالخاءر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض	52	-7529098150821508563	178	328.5	142	251	70.91633605957031	33	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00930	false	-343455121756208508	33	87	152	400	1459	300	صب بعض اللبن علي بعض فهو الضريب وعن ابن سيده الضريب من اللبن الذي يحلب من عدة لقاح في اناء واحد فيضرب بعضه ببعض ولا يقال ضريب لاقل من لبن ثلاث اينق قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن	930	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	112	137	564	677	1484	300	صب بعض اللبن علي بعض فهو الضريب-------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------لا يكون ضريبا الا من هدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا فان كان	52	-7529098150821508563	107	196.0	82	248	43.14516067504883	19	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06318	false	2664514486516381258	10	89	61	447	1586	300	ان يصيب الضرع عين او داء او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا ك-----قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر -وقال اللحياني هو ان يخرج مع اللبن شعلة قيح وقد خرطت كفرح واخرطت-------------- وهي مخرط بلا هاء وكذلك خارط وجمع المخرط مخاريط ومخارط ومعتادته اي اذا كان لها--- عادة---- فهي مخراط قال ابن سيده هذا نص قول ابي عبيد وعندي ان مخاريط جمع مخراط لا جمع مخرط قال الازهري اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي مغمر	6318	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	187	233	992	1224	1590	300	ان تصيب الضرع عين -------او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا وكانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر فيقال قد --------------------------------------------------اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجميع مخاريط فان------------------------------------------ كان ذلك من عادة لها فهي مخراط ف----------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر	53	-7529098150821508563	175	229.5	136	413	42.37288284301758	29	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05351	false	-2484056239156467191	217	253	1159	1340	1588	300	حاءد يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف ذلك الحاءط الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو --سهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	5351	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms069	true	8204293513224396872	233	267	1256	1427	1619	300	حاءط يجعل بين حاءطي البيت------- لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس----- الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	69	-7529098150821508563	164	302.5	130	183	89.61748504638672	30	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05901	false	-4688370583014614460	103	138	531	705	1608	300	الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف الحاءط الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو --سهوة وما كان تحت الجاءز فهو --مخدع قال	5901	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms069	true	8204293513224396872	233	267	1256	1427	1619	300	--حاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس- الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع ----	69	-7529098150821508563	164	302.5	130	178	92.13483428955078	30	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00940	false	1511834398335487033	189	228	1026	1220	1588	300	التي تتجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة وعن ابي زيد فاذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق واذا سوي ثم خرز غير مثني فهو طباب وطبيب-------- السقاء	940	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms074	true	-325477908761802619	155	192	910	1097	1734	300	التي -تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة------------ فاذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق واذا خرز عليه-- غير مثني فهو طباب يقال منه طببت السقاء	74	-7529098150821508563	167	300.0	132	202	82.67326354980469	30	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11315	false	-3450093966721594011	140	170	754	901	1593	300	تصافن القوم الماء- اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شء ------يقتسمونه علي حصاة يلقونها في الاناء--- يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاه- كل واحد منهم	11315	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms092	true	-4238306925753823927	213	244	1192	1343	1679	300	تصافن القوم تصافنا اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمونه علي حصاة يلقونها في --اناء ثم يصب---- من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل- منهم	92	-7529098150821508563	131	214.0	102	158	82.91139221191406	22	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10839	false	2038669914811312544	250	286	1287	1490	1569	300	الخشبة المعترضة علي الزرنوقين تعلق منهما القامة وهي البكر-----------ة فان كانت الزرانيق من خشب فهي دعم و-قال ابو الوليد الكلابي اذا كانتا من خشب فهما النعامتان قال والمعترضة عليهما هي العجلة والغرب معلق بها و نعامة	10839	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms093	true	3674034613275238771	240	272	1274	1456	1599	300	الخشبة المعترضة عليهما ثم---- تعلق------ القامة وهي البكرة من النعامة فان كانت الزرانيق من خشب فهي دعم ويقال------------------- اذا كانتا من خشب فهما النعامتان---- والمعترضة عليهما هي العجلة والغرب معلق بها والقامة	93	-7529098150821508563	161	269.5	132	215	74.88372039794922	23	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10357	false	-928135817671225877	110	144	544	713	1583	300	حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا كله اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون علي ان ينزلو------ا فينقوها قال	10357	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms094	true	206180903886839807	39	72	196	363	1686	300	حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا---- اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون---- ان ينزلوا اليها فينقوها باب	94	-7529098150821508563	159	295.5	127	175	90.85713958740234	28	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11889	false	6838363142904816082	217	279	1104	1407	1512	300	العرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ث--------------------------------------م يطلع النبات فتراه ثم يطول فترعاه النعم كذا في الصحاح وزاد في المحكم وشهر استوي قال والمعني شهر ذو ثري فحذفوا المضاف وقولهم شهر تري ارادوا شهرا تري فيه رءوس النبات فحذفوا وهو من باب كله لم اصنع واما قولهم مرعي فهو اذا طال بقدر ما يمكن النعم ان ترعاه	11889	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms103	true	-624254587346403214	173	206	952	1104	1567	300	العرب----- شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي واما شهر ثري فهو اول ما يكون المطر فتبتل منه الارض ثم يطلع النبات فذلك قوهم تري ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طال بقدر ما يمكن النعم ان ترعاه	103	-7529098150821508563	87	120.0	66	341	25.51319694519043	16	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08195	false	6754620783191640399	191	216	1036	1152	1598	300	يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي فربما سلم وربما مات قال خصيتك يا ابن جمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار	8195	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms127	true	7415761094431201112	82	107	422	537	1655	300	يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي فربما سلم وربما مات قال خصيتك يا -بن حمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار	127	-7529098150821508563	114	222.0	89	116	98.27586364746094	23	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12649	false	-4986451955538157370	123	167	619	822	1497	300	ويقال للناقة في اول ما تضرب هي في منيتها وذلك ما لم يعلموا -بها حمل ام لا فمنية البكر التي لم تحمل-------- عشر ليال ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ليلة قيل وهي منتهي الايام ثم بعد مضي ذلك تعرف الاقح هي ام	12649	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms139	true	-4705197390015510089	109	152	551	749	1476	300	ويقال لها--- في اول ما تضرب هي في منيتها وذلك ما لم يعلموا ابها حمل او لا فمنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة ليلة---- وهي منتهي الايام فاذا مذت -------عرف الاقح هي ام	139	-7529098150821508563	177	312.5	138	212	83.49056243896484	34	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07825	false	-1387473944435006181	53	82	278	430	1592	300	الناقة اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف قال وقال الفراء هذ-ا هو الضف بالفاء فاما الضب فهو ان تجعل ابهامك علي الخلف ثم ترد اصابعك علي الابهام والخلف جميعا وقال	7825	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms143	true	-2878333502610717078	204	230	1158	1293	1662	300	-------اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف كلها قال الفراء انما هو الضف------- فاما الضب ف---ان تجعل ابهامك علي الخلف ثم ترد اصابعك علي الابهام والخلف جميعا -قال	143	-7529098150821508563	127	215.0	102	153	83.00653839111328	20	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05749	false	682761541797586221	133	165	675	840	1506	300	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش قلت وزاد ابو عبيد واذا ارتفع قليلا فهو الكتيت فا------ذا افصح فهو الهدير ف------------------اذا صفا صوته ورجع قيل قرقر	5749	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms150	true	-4342897504772287225	147	176	754	898	1585	300	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش فا------------------------------------------ذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح ---بالهدر قيل هدر يهدر هديرا فاذا صفا صوته ورجع قيل قرقر	150	-7529098150821508563	97	155.0	76	189	51.322750091552734	15	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00594	false	-6132217079996796665	109	153	571	799	1527	300	يقال اخلفت عن البعير لان بولها من----- حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء فالاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل ما بين- خصيتي البعير ويقال شكلت ع-ن البعير وهو ان تجعل بين الحقب والتصدير خيطا ثم تشده لء-لا يدنو الحقب من الثيل واسم ذلك الخيط الشكال	594	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms152	true	-1405199962364802742	215	260	1219	1453	1674	300	يقال ذلك في الناقة-- لان بول الناقة في حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء والاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيتي البعير ويقال شكلت علي البعير وهو ان يجعل بين الحقب والنصدير خيطا ثم تشده لكيلا يدنو الحقب من الثيل واسم ذلك الخيط الشكال	152	-7529098150821508563	200	364.5	160	236	84.74576568603516	33	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10421	false	8207881578194761444	113	140	584	718	1526	300	الاحمر من السمات في قطع الجلد الرعلة وهو ان يشق من الاذن شء ثم يترك معلقا ومنها الزنمة وهو ان تبين تلك القطعة من الاذن والمفضاة مثلها	10421	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms158	true	-3857824072511856557	114	139	673	804	1647	300	السير ومن السمات في قطع الجلد الرعلة وهو ان يشق من الاذنين و---يترك معلقا ومنها الزنمة وهي ان تبين تلك القطعة من الاذن والمقصاة مثلها	158	-7529098150821508563	119	220.0	96	134	88.80596923828125	19	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04292	false	-8736285662942703082	112	166	598	866	1591	300	كل يوم قيل قد وردت رفها فاذا وردت يوما----------- ويوما لا قيل وردت غبا فاذا ارتفعت عن------------------ الغب فالظمء الربع وليس في الورد ثلث ث----------------م الخمس الي ا-------------------------------لعشر فاذا زادت فليس لها تسمية ورد ولكن يقال هي ترد عشرا وغبا وعشرا ورب-------عا الي العشرين فيقال حينءذ ظمءها عشران فاذا جاوزت العشرين فهي جوازء وفي	4292	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms159	true	1292847962203062582	101	166	543	876	1568	300	كل يوم ف-----------------اذا وردت يوما نصف النهار ويوما غدوة فتلك العريجاء فان وردت يوما وتركت يوما فذلك الغب والظمء الربع وليس في الورد ثلث والابل روابع ث يوم الخميس هو خوامس وصاحبها مخمس ثم كذلك الي العشر فاذا زادت فليس لها تسمية ورد ولكن يقال هي ترد عشرا وغبا وعشرا وربا قم كذلك الي العشرين فيقال حينءذ ظمءها عشران فان- جاوزت العشرين فهي جوازء فان	159	-7529098150821508563	207	329.0	163	351	58.97435760498047	34	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12540	false	1670359465594232896	159	187	782	933	1510	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض وسط البيت---------------------------------- وقال ابو عمر و-------------- الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي بيت الاعشي	12540	-7130239694429565718	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms184	true	-4131488733474082010	258	294	1332	1531	1557	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض وسط القافية وكان الخليل يسمي هذا المقعد قال وقال ابو عمرو بن العلاء يقول الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي قول الاعشي	184	-7529098150821508563	143	254.5	116	199	71.85929870605469	24	JK007140-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown