id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms09967	false	6151031795981410130	93	141	479	724	1594	300	قال -الوصيلة الشاة تنتج الابطن فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في ب---طن فيقال هذه وصيلة تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال قد ي-صلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة	9967	-7130239694429565718	Shamela0009182-ara1.ms375	true	-4003544922682500109	215	264	1144	1394	1560	300	قال والوصيلة الشاة تنتج الابطن فاذا ولدت اخر بعد الابطن التي وقتوا لها قيل وصلت اخاها وزاد بعضهم تنتج الابطن الخمسة عناقين عناقين في كل بطن فيقال هذه وصلية تصل كل ذي بطن باخ له معه وزاد بعضهم فقال قد يوصلونها في ثلاثة ابطن ويوصلونها في خمسة وفي سبعة	375	-8349080149501313429	242	468.0	194	250	96.80000305175781	44	JK007140-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007140-ara1.ms00012	false	3775483289706721487	138	300	682	1465	1465	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلم انه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من--- يعرفه والعلم ع---ند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا يعلم رجل- جميع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان يطلب علمه عند غير طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله بابي هو وامي ف-تفرد جملة العلماء بجملتها وهم درجات فيما وعوا منها وه-ذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله منها ولا-	12	-7130239694429565718	Shamela0009182-ara1.ms502	true	-836335726025290445	31	194	141	928	1425	300	العرب اوسع الالسنة مذهبا وكث-رها الفاظا ولا نعلم---ه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من لا يعرفه والعلم به عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا نعلم رجلا جم-ع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره وهم في العلم طبقات منهم الجامع لاكثره وان ذهب عليه بعضه ومنهم الجامع لاقل مما جمع غيره وليس قليل ما ذهب من السنن علي من جمع اكثرها دليلا علي ان يطلب علمه عند غير طبقته من اهل العلم بل يطلب عند نظراءه ما ذهب عليه حتي يءتي علي جميع سنن رسول الله بابي هو وامي فيتفرد جملة العلماء بجمعه-ا وهم درجات فيما وعوا منها وهكذا لسان العرب عند خاصتها وعامتها لا يذهب منه شء عليها ولا يطلب عند غيرها ولا يعلمه الا من قبله عنها ولا	502	-8349080149501313429	770	1492.0	610	793	97.09962463378906	151	JK007140-ara1	Shamela0009182-ara1
JK007140-ara1.ms00013	false	-3238217088128774370	0	32	0	157	1808	300	يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها------------------------------------------------------------- وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في العلماء هذا نص الامام الشافعي	13	-7130239694429565718	Shamela0009182-ara1.ms502	true	-836335726025290445	194	237	928	1136	1425	300	يشركها فيه الا من اتبعها في تعلمه منها ومن قبله منها فهو من اهل لسانها وانما صار غيرهم من غير اهله بتركها فاذا صار اليه صار من اهله وعلم اكثر اللسان في اكثر العرب اعم من علم اكثر السنن في العلماء قال---------- الشافعي	502	-8349080149501313429	144	269.5	114	218	66.05504608154297	29	JK007140-ara1	Shamela0009182-ara1