id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01424	false	-2153071874560023935	49	155	229	770	1527	300	تعالي لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه 91 و حتي مطلع الفجر القدر 5 وغيرهما و تا------------------------------------------------------------------------تي----------------------------------------------------------------------- للتعليل نحو اسلم حتي ت-----------------------------------------------------------دخل الجنة ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم البقرة 217 اي كي يردوكم اقره ابن هشام وابن مالك وابو حيان وانكره الاندلسي في شرح المفصل ونقله الرضي وسلمه وزعموا انها انما تكون داءما بمعني الي الغاءية و تاتي بمعني الا في الاستثناء اي لا في الوصف ولا في الزيادة هكذا قيدوا صرح به ابن هشام الخضراوي وابن مالك ونقله ابو البقاء عن بعضهم وادل الامثلة علي المراد ما انشده ابن مالك من قول الشاعر ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك	1424	-7130239694429565718	Shamela0009134-ara1.ms115	true	-1986263612686813740	183	262	936	1335	1526	300	تعالي لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 6 وقوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول 1 في قراءة النصب2 واعلم انه حيث انتصب المضارع ب ان بعد حتي فالغالب3 ان تكون حتي للغاية نحو قوله تعالي4 لن نبرح الاية وعلامتها صلوح الي موضعها وقد تكون للتعليل كقوله جد حتي تغني فقيرا وعلامتها صلوح كي6 في موضعها وقال ابن مالك7 تبعا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم 8 وقد تكون بمعني الا ان 9 كقوله------------------------ ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك	115	-8674190917367716404	126	-20.0	98	743	16.958276748657227	20	JK007140-ara1	Shamela0009134-ara1