id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00383	true	-5917289110715083388	76	110	423	589	1582	300	اصبت في حرم منا اخا-ثقة هند بن اسماء لا يهنء لك الظفر قال يقال هناه ذلك وهنا له ذلك كما يقغال هنيءا له وانشد للاخطل الي امام تغادينا فواضله اظفره الله فليهنء له الظفر	383	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms596	false	-2146838521918365834	170	201	881	1026	1536	300	اصبت في حرم منا اخا ثقة هند بن اسماء لا يهنء لك الظفر---- يقال ----------هنا له---- كما تقو-ل هني-ا له قال ا--لاخطل الي امام تغادينا فواضله اظفره الله فليهنء له الظفر	596	-2520381775029241019	138	233.5	109	167	82.63472747802734	24	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01129	true	-2636550197249206026	246	289	1268	1514	1574	300	نقلها---- الي بلده و-زعم الرواة انها جاءت بالعنبر معها صغيرا فاولدها عمرو بن تميم اسيدا والهجيم والقليب فخرجوا ذات يوم يستقون فقل عليهم الماء فانزلوا ماءحا من تميم فجعل الماءح يملا --دلو الهجي---------م واسيد والقليب فاذا وردت دلو العنبر تركها تضطرب فقال العنبر	1129	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms231	false	3513862708061200279	98	144	481	743	1535	300	نقلها بعد الي بلده فتزعم الرواة انها جاءت بالعنبر معها صغيرا واولدها عمرو بن تميم اسيدا والجهيم والقليب فخرجوا ذات يوم يستقون فقل عليهم الماء فانزلوا ماءحا من تميم فجعل الماءح يملا الدلو اذا كانت للهجيم واسيد والقليب فاذا وردت دلو العنبر تركها تضطرب فقال العنبر	231	-2520381775029241019	238	454.0	195	262	90.83969116210938	37	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	20	52	102	269	1505	300	الرقي يمدح يزيد بن ح--------------------------------------اتم ---------بن الم------------------------------هلب ويهجو يزيد بن سليم------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	1479	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms312	false	-3642854890255584103	248	295	1270	1511	1537	300	الرقي يمدح يزيد بن حاتم وقال ربيعة الرقي في مدحه يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب وربيعة احتج به الاصمعي وذمه-------- يزيد بن اسيد السلمي لشتان ما بين ال-زيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	312	-2520381775029241019	154	275.5	123	251	61.35457992553711	25	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01931	true	-1048743463095980919	176	207	956	1092	1576	300	وانشد لبلال بن جرير وبلغه ان موسي بن جرير---- اذا ذكر- نسبه الي امه--------------------------------- فق-----ال يا رب خال لي اغر ابلجا من ال كسر- يغتدي متوجا ليس كخال لك يدعي عنشجا	1931	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms264	false	297494023044538533	20	60	106	285	1515	300	وانشد لبلال بن جرير وبلغه ان موسي بن جرير كان اذا ذكره نسبة الي امه لانه ابن امولد فيقول ابن ام حكيم فقال بلال يا رب خال لي اغر ابلجا من ال كسري يغتدي متوجا ليس خ-ال لك يدعي عشنجا	264	-2520381775029241019	131	224.0	100	180	72.77777862548828	23	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01974	true	5069271557476117685	148	176	741	880	1571	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن ر--------------------------------------------------------قدا اذا تاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج ال----------جلدا يغير	1974	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms588	false	-7239637282217131317	9	50	49	254	1608	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا قوله ماذا يغير	588	-2520381775029241019	136	266.0	108	205	66.34146118164062	26	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02200	true	-891494951735517787	115	155	566	760	1478	300	حرب بن امية يخاطب ابا مطر الحضرمي وقيل هو للحارث بن امي--ة ابا مطر هلم الي صلاح فتكفيك الندامي من قريش وتامن وسطهم وتعيش فيهم ابا مطر هديت بخير عيش وتسكن بلدة عزت لقاحا وتامن ان يزورك رب جيش وقال	2200	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms564	false	2843972678124911939	80	119	399	590	1496	300	حرب بن امية لابي -----مطر الحضرمي يدعوه الي حلفه ونزول مكة ابا مطر هلم الي صلاح فتكنفك الندامي من قريش وتامن وسطهم وتعيش فيهم ابا مطر هديت لخير عيش وتسكن بلدة عزت قديما وتامن ان يزورك رب جيش صلاح	564	-2520381775029241019	156	278.5	121	196	79.59183502197266	29	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02407	true	701828172457048099	140	253	738	1348	1568	300	كان المتن والشرخين منه خلاف النصل سيط به مشيج و الشرخ او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشباب ونضارته وقوته وهو مصدر يق علي الواحد والاثنين والجمع وقيل هو جمع شارخ مثل شارب وشرب وقال شمر الشرخ الشباب وهو اسم يقع موقع الجمع قال لبيد شرخا صقورا يافعا وامردا وفي الحديث اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم قال ابو عبيد فيه قولان احدهما انه اراد بالشيوخ الرجال المسان اهل الجلد والقتال ولا يريد الهرمي الذين اذا سبخوا لم ينتفع بهم في الخدمة واراد بالشرخ الشباب اهل الجلد الذين ينتفع بهم في الخدمة وقيل اراد بهم الصغار فصار تاويل الحديث اقتلوا الرجال البالغين واستحيوا الصبيان قال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا	2407	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms406	false	-2256148735311553319	48	130	248	668	1537	300	كان المتن والشرخين منه خلاف النصل سيط به مشيج يريد سهما رمي به فانفذ الرمية وقد اتصل به دمها والمتن متن السهم وشرخ كل شء حده فاراد شرخي الفوق وهما حرفاه والمشيج اختلاط الدم بالنطفة وهذا اصله قال الشماخ طوت احشاء مرتجة لوقت----- علي مشج سلالته مهين-------------------------------------- وقال الله جل وعز من نطفة امشاج نبتليه---------------------------------------- وفي الحديث اقتلوا مسان المشركين واستبقوا شرخهم اي الشباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان -الشرخ الحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا	406	-2520381775029241019	186	232.0	146	747	24.899599075317383	31	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03061	true	-1957183273038897652	188	233	1010	1268	1602	300	لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يال------م النوم احدكم علي حسك السعدان ------------------------------------------------------------------------قال المبرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضاءد الديباج اي الوساءد و النضيدة ايضا ما حشي م---------ن المتاع وانشد----- وقربت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا قال و---------------------------العرب تقول لجماعة ذالك النضد	3061	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms003	false	7114348976316521874	84	194	396	962	1539	300	لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يالم احدكم النوم ------علي حسك السعدان والذي نفسي بيده لان يقدم احدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من ان يخوض غمرات الدنيا يا هادي الطريق جرت انما هو والله الفجر او البحر فقلت خفض عليك يا خليفة رسول الله فان هذا يهيضك الي ما بك فوالله ما زلت صالحا مصلحا لا تاس علي شء فاتك من امر الدنيا ولقد تخليت بالامر وحدك فما رايت الاخيرا قوله نضاءد الديباج واحدتها -------نضيدة وهي الوسادة وما ينضد من المتاع قال الراجز وقربت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا سبحت ربي قاءما و قاعدا وقد تسمي العرب ------جماعة ذ-لك النضد	3	-2520381775029241019	203	319.0	166	586	34.641639709472656	27	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03100	true	-4700165849896845938	79	108	399	556	1530	300	اقول لركب قافلين عشية-- قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا اخبروني عن سليمان انني لمعروفه من ا-ل ودان راغب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	3100	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms089	false	320393231839096527	108	137	568	727	1580	300	اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا -خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	89	-2520381775029241019	148	272.5	119	160	92.5	24	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03528	true	2590849180899279741	27	127	145	638	1515	300	جمرات العرب---- بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحراث بن كعب بن علة بن جلد وبنو ضبة بن اد بن طابخة وبنو عبس بن بغيض بن ريث لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم وابو عبيد- لم يعد فيهم عبسا في كتاب الديباج ولاكنه قال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الرباب فحالفت وبنو الحارث لانها صارت الي مذحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها لم تحالف وقال النميري يجيب جريرا نمير جمرة العرب التي لم تزل في الحرب تلتهب التهابا واني اذ- اسب بها كليبا فتحت عليهم للخسف بابا وقال في هاذا الشعر ولولا ان	3528	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms318	false	-2038023267360041993	203	300	1015	1507	1507	300	جمرات العرب وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد وبنو ضبة بن اد بن طابخة وبنو عبس بن بغيض بن ريث لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم وابو عبيدة لميعدد فيهم عبسا في كتاب الديباج ول-كنهق-ال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الربا- فحالفت وبنو الحارث لانها صارت الي-مذحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها-لم تحالف وقال النميري يجيب جريرا نمير جمرة العرب التي لم تزل في الحرب تلتهب التهابا واني اذا اسب بها كليبا فتحت عليهم للخسف بابا وقال في ه-ذا الشعر ولولا ان-	318	-2520381775029241019	480	905.5	385	499	96.1923828125	91	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04032	true	6551816889146722550	197	234	990	1185	1524	300	يقال للرجل المجرب للامور فلان قد حلب اش------طره اي قد قاسي الشداءد والرخاء وتصرف في الفقر والغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله اشطره فانما يريد خلوفه يقول حلبتها شطرا بعد شطر واصل هاذا من التنصيف لان كل خلف عديل لصاحبه	4032	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms093	false	4482217579721768648	204	278	1036	1417	1530	300	يقال للرجل المجرب للامور فلان قد حلب الدهر اشطره اي قد قاسي الشدة-- والرخاء وتصرف في الفقر والغني كما قال القاءل قد عشت في الناس اطوارا علي طرق شتي وقاسيت فيها اللين والفظعا كلا بلوت فلا النعماء تبطرني ولا تخشعت من لاواءها جزعا لا يملا الهول صدري قبل موقعه ولا اضيق به ذرعا اذا وقعا ومعني قوله اشطره فانما يريد خلوفه يقال حلبتها شطرا بعد شطر-واصل ه-ذا من التنص-ف لان كل خلف عديل لصاحبه	93	-2520381775029241019	187	334.0	151	386	48.445594787597656	31	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04033	true	1550915684438654683	183	211	978	1104	1556	300	وقال غسان بن وعلة -اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	4033	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms292	false	-6784831233938874751	155	183	776	903	1473	300	وقال النمر بن تولب اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصفي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	292	-2520381775029241019	108	211.0	83	127	85.03936767578125	21	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04275	true	-2641137754278915509	110	131	575	672	1526	300	عرار بن عمرو بن شاس الاسدي قال فيه ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	4275	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms135	false	6108949376821774808	136	209	675	1032	1497	300	عرار بن عمرو بن شاس الاسدي وكان اسود دميما فلما ورد به عليه جعل عبد الملك لا يسال عن شيء من امر الوقعة الا انباه به عرار في اصح لفظ واشبع قول واجزاء اختصار فشفاه من الخبر وملا اذنه صوابا وعبد الملك لا يعرفه وقد اقتحمته عينه حيث راه فقال متمثلا ارادت عرارا بالهوان ومن يرد لعمري عرارا بالهوان فقد ظلم وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	135	-2520381775029241019	85	151.0	66	357	23.809524536132812	18	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04882	true	1637833315294841355	61	144	319	749	1566	300	قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشربن الا غواليا قال الازهري قوله يقاد اليها الفحل محال ومعني بيت الراعي هذا انه وصف نجاءب لا يرسل فيها الفحل ضنا بطرقها وابقاء لقوتها علي السير لان لقاحها يذهب منتها ومعني قوله الا يعارة يقول لا تلقح الا ان يفلت فحل من ابل اخري فيعير فيضربها في عيرانه وكذلك قال الطرماح في نجيبة حملت يعارة فقال سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امار-ت بالبول ماء الكراض انضجته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في العراض	4882	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms081	false	-196360836248241047	227	258	1153	1315	1527	300	قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشربن الا غواليا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح------------------------- سوف تدنيك من لميس سبندا ة امارات بالبول ماء الكراض -نضجته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في --عراض	81	-2520381775029241019	157	276.5	126	431	36.42691421508789	26	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05730	true	-9177136973541972165	59	108	300	555	1558	300	غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها قلت هو لعدي بن الرقاع يمدح الوليد بن عبد الملك وبعده واذا نشرت له الثناء وجدته ورث المكارم طرفها وتلادها قال ابن بري ومن المستحسن له في هذه القصيدة ولم يسبق اليه في صفة ولد الظبية تزجي اغن كان ابرة روقه	5730	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms417	false	3011822401666195961	275	299	1443	1572	1575	300	غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال جرير فحسدته علي ابيات منها حتي انشد----------------- في صفة---- الظبية تزجي اغن كان ابرة روقه	417	-2520381775029241019	99	154.5	78	255	38.82352828979492	16	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05818	true	-4414745293983704720	87	163	426	800	1507	300	اللحم الذي يركب القدم وهو قول الاصمعي وقال غيره هو لحم باطن القدم وقيل البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وقيل هو لحم اسفل خف البعير والاظل ما تحت المناسم والبخص ايضا لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة نقله الجوهري وقيل هو لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه قول ابي---------------------------------------------------------------------------------- شراعة من بني قيس بن ثعلبة يا قدمي ما اري لي مخلصا مما اراه او اعود ابخصا	5818	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms177	false	-434374818923129195	175	254	852	1244	1488	300	اللحم الذي يركب القدم هذا قول الاصمعي وقال غيره هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم يخ-لطه بياض من فساد يحل فيه ويقال بخصت عينه بالصاد ولا يجوز الا ذلك ويقال بخسته حقه بالسين اذا ظلمته ونقصته كما قال الله عز وجل ولا تبخسوا الناس اشياءهم وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس ويدل علي انه اللحم الذي قد خالطه الفساد قول الراجز قال ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش الراجز هو ابو شراع--------------------ة يا قدمي لا اري لي مخلصا مما اراه او تعودا بخصا	177	-2520381775029241019	137	231.5	107	613	22.349102020263672	23	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05892	true	8811845046283081823	143	176	742	906	1556	300	ورثه فقال حضرمي- يقول جزء ولم يقل حدلا اني تزوجت ناعما جذلا ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا----- فلم يمكث الا	5892	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms034	false	630859559955423472	255	289	1336	1503	1558	300	ورثه من احد اهله يقول جزء ولم يقل جللا-اني تزوجت ناعما جذلا ان كنت از-نتني بها كذبا جزء فلاق-ت مثلها عجلا اغبط ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا قوله ولم يقل جللا	34	-2520381775029241019	140	235.0	110	170	82.35294342041016	23	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06083	true	4425025152948699364	190	221	1019	1164	1555	300	ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا يلوم ولا يلام ولا يبالي اغثا كان لحمك ام سمينا اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	6083	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms262	false	2399303255630712902	227	248	1182	1281	1555	300	ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا و----------------------------------------------اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	262	-2520381775029241019	98	188.0	77	145	67.5862045288086	21	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06149	true	6047711754229991444	6	35	33	171	1582	300	اعرابي من بني كلاب فمن يك لم يغرض فاني ونافتي بحجز الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني اي-- لقضي علي	6149	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms016	false	-1985370220389155396	270	299	1387	1527	1533	300	اعرابي من بني كلاب فمن يك لم يغرض فاني ونلقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني يريد لقضي علي	16	-2520381775029241019	133	255.5	104	140	95.0	26	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06263	true	-2890044165233966644	21	51	97	253	1582	300	القاءل فلو كنت في سلمي اجا وشعابها لكان لحجاج علي سبيل خليل امير المءمنين وسيفه لكل امام مصطفي وخليل بني قبة الاسلام حتي كانما هدي الناس من بعد الضلال رسول	6263	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms252	false	-9193019242022413820	25	47	122	232	1514	300	العديل فلو كنت في سلمي اجا وشعابها لكان لحجاج علي د----------------------------------------------ليل بني قبة الاسلام حتي كانما اتي الناس من بعد الضلال رسول	252	-2520381775029241019	104	188.0	82	156	66.66666412353516	19	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07124	true	-4338495491483937832	0	64	0	334	1573	300	الله عليه وسلم لن تراعوا سكن ما بهم من الفزع الفزع ايضا الاغاثة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم للانصار------------ انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع اي تكثرون عند الاغاثة وقد يكون التقدير ايضا عند فزع الناس اليكم لتغيثوهم ضد ومن الاول------------------ قول سلامة بن جندل السعدي كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كانت اجابتنا قرع الظنابيب ويروي كان الصراخ له اي------------------------- مستغيث	7124	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms001	false	2456529002682048039	7	66	35	348	1592	300	الله عليه وسلم للانصار قال رسول ال-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم للانصار في كلام جري انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع الفزع في كلام العرب علي وجهين احدهما ما تستعمله العامة تريد به الذعر والاخر الاستنجاد والاستصراخ من ذلك قول سلامة بن جندل------- كنا اذا ما اتانا صارخ فزع-------------------------------- كان الصراخ له قرع الظنابيب يقول اذا اتانا مستغيث	1	-2520381775029241019	164	200.5	128	389	42.15938186645508	28	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07284	true	66702599772368900	89	122	445	633	1529	300	المبرد النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماءها لاختلاف منابتها وتكرم علي ذلك------- فما ينبت في قلة الجبل فه-----و النبع والواحد نبعة والنابت منه في السفح----- الشريان وما كان في الحضيض فهو	7284	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms173	false	8362917810823497919	190	221	967	1131	1539	300	----ان النبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماء----------------ها وتكرم وتحسن بمنابتها فما كان- في قلة الجبل منها فهو النبع و-----------------ما كان في --سفحه فهو الش-وحط وما كان في الحضيض فهو	173	-2520381775029241019	125	177.5	97	205	60.975608825683594	19	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07368	true	8601071183859179733	125	152	628	764	1532	300	لعلي بن عبد الله بن --عباس رضي الله عنهم---------------------------------------------------------- ابي العباس قرم بني قصي واخوالي الملوك بنو وليعه همو منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعه	7368	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms128	false	2427418527212198937	163	202	792	987	1458	300	لعلي بن عبد الله بن العباس يفخر قال علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رحمة الله ورضوانه عليه ابي العباس قرم بني قصي واخوالي الملوك بنو وليعه هم- منعوا دماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعة	128	-2520381775029241019	122	212.0	96	196	62.24489974975586	20	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	16	47	75	218	1516	300	الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش- فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرص-ا لياكل راس لقمان بن عاد	8011	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms084	false	-7748096199647176075	79	110	409	553	1513	300	الاخر- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيشك فجء بزاد بخبر او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب البطحاء حولا لياكل راس لقمان بن عاد	84	-2520381775029241019	127	233.0	97	145	87.5862045288086	24	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08095	true	8014756549495557469	196	271	1006	1373	1519	300	المثل هو اعز من بيض الانوق لانا تحرزه فلا يكاد يظفر به لان اوكارها--------------------------- في رءوس القلل والمواضع الصعبة البعيدة وهي تحمق مع ذلك نقله الجوهري وقد تقدم شاهده من قول الكميت وفي حديث علي رضي الله عنه ترقيت الي مرقاة يقصر دونها الانوق وفي حديث معاوية قال له رجل افرض لي قال نعم قال ولولدي قال ------------------------------------------------------لا قال ولعشيرتي قال لا ثم تمثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق قال ابو	8095	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms338	false	6587300943877468736	145	221	688	1089	1499	300	العرب هو اعز من بيض الانوق وتقول العرب لمن يطلب الامر العسير سالتني بيض الانوق وذاك انها تبيض في رءوس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبال فلا يكاد يوجد بيضها لبعد مطلبه وعسره فان ساله محالا قال سالتني الابلق العقوق وانما هو الذكر من الخيل ويقال فرس عقوق اذا حملت فامتلا بطنها فالابلق العقوق محال ويروي ان رجلا سال معاوية امرا لا يوجد فاعلمه ذلك فسال امرا عسرا بعده فقال معاوية طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق وانما --	338	-2520381775029241019	97	-8.0	76	607	15.980230331420898	17	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08579	true	1314560626429069357	160	202	843	1041	1542	300	عمر بن عبد العزيز اشبهت من عمر الفاروق سيرته فاق البرية واءتمتع به الامم وقال عتبة بن شماس يمدحه ايضا ان اولي بالحق في كل حق ثم احري بان يكون حقيقا من ابوه عبد العزيز بن مروا ن ومن كان جده الفاروقا	8579	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms338	false	6587300943877468736	74	107	351	497	1499	300	عمر بن عبد العزيز قال ابو العباس -----------------------------------------قال عتبة بن شماس----------- ان اولي بالحق في كل حق ثم اخري بان يكون حقيقا من ابوه عبد العزيز بن مروا ن ومن كان جده الفاروقا	338	-2520381775029241019	130	225.5	100	198	65.65656280517578	28	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08934	true	-5456027190967552480	14	43	76	208	1572	300	خال هشام بن عبد الملك----- وما مثله في الناس الا مملك-------------------ا ابو امه حي ابوه يقاربه--------------------------------------------------------------------------------------- يقول -ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك	8934	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms015	false	-4480692670832202692	1	52	4	248	1530	300	خال هشام بن عبد الملك فقال وما مثله في الناس الا مملكا يعني بالمملك هشاما ابو ام ذلك المملك ابو هذا الممدوح ولو كان هذا الكلام علي وجهه لكان قبيحا وكان يكون اذا وضع الكلام في موضعه ان يقول وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام هذا المملك	15	-2520381775029241019	116	179.5	89	244	47.540985107421875	21	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09121	true	-254903768602083802	12	43	55	206	1617	300	وقف علي طلحة رضي الله تعالي عنه وهو صريع اعزز علي ابا محمد ان اراك مجدلا تحت نجوم السماء -في بطون الاودية شفيت نفسي وقتلت معشري الي الله اشكو عجري -بجري	9121	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms106	false	1875935217129183941	26	51	125	250	1531	300	وقف عليه قال---------------------------- اعزز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء وفي بطون الاودية شفيت نفسي وقتلت معشري الي الله اشكو عجري وبجري	106	-2520381775029241019	115	200.5	91	153	75.16339874267578	21	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09392	true	8814892438798954158	223	254	1151	1303	1535	300	بن ابي حفصة اذ هجا قوما من رواة الشعر------------------------------------------------ فقال زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر	9392	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms414	false	7379450299029064277	101	139	537	730	1599	300	بن ابي حفصة------- قوما من رواة الشعر بانهم لا يعلمون ما هو علي كثرة استكثارهم روايته فقال زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باوساقه او راح ما في الغراءر	414	-2520381775029241019	145	270.0	116	200	72.5	28	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09419	true	5059850621608518086	245	267	1271	1388	1554	300	المساجلة ان يستقي ساقيان فيخرج كل واحد منهما في سجله مثل ما يخرج الاخر فايهما نكل فقد غلب فضربته العرب مثلا للمفاخرة	9419	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms094	false	1060454577270664717	127	149	676	793	1545	300	المساجلة ان يستقي ساقيان فيخرج كل واحد منهما في سجله مثل ما يخرج الاخر فايهما نكل فقد غلب فضربته العرب مثلا للمفاخرة	94	-2520381775029241019	117	234.0	95	117	100.0	22	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10238	true	3115024214065129036	267	289	1328	1442	1498	300	من مزينة خليلي بالبوباة عوجا فلا اري بها منزلا الا جديب المقيد نذق برد نجد بعد-ما لعبت بنا تهامة في حمامها المتوقد	10238	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms097	false	-2982464543646266940	265	288	1306	1421	1489	300	من مزينة خليلي بالبوباة عوجا فلا اري بها منزلا الا جديب المقيد نذق برد نجد بعد ما لعبت بنا تهامة في حمامها المتوقد	97	-2520381775029241019	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10421	true	8207881578194761444	221	256	1124	1293	1526	300	ابو عبيد- وغيره ان نافعا سال ابن عباس عن قوله تعالي عتل بعد ذلك ز----------نيم قال هو الدعي الملزق اما سمعت قول حسان بن ثابت زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع	10421	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms458	false	-8455304769308227233	21	57	113	287	1505	300	ابو عبيدة وغيره ان نافعا سال ابن عباس عن قوله------ عتل بعد ذلك زنيم ما الزنيم قال هو الدعي الملزق اما سمعت قول حسان بن ثابت زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع	458	-2520381775029241019	163	307.5	129	180	90.55555725097656	32	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10591	true	1239266554972330832	78	113	385	560	1576	300	حبس فيه عبد الله بن الزبير محمد بن الحنفية مخرج المختار ابن ابي عبيد الثقفي بالكوفة خوفا من خروجه معه وانشد ابن بري لكثير تحدث من لاقيت انك عاءذ بل العاءذ المظلوم في سجن عارم	10591	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms447	false	3207885955675242087	252	280	1302	1431	1537	300	حبس---- عبد الله بن الزبير محمد بن الحنفية في خمسة عشرة رجل----------------------------ا من اله في سجن عارم تخبر-------------- من لاقيت انك عاءذ بل العاءذ المحبوس في سجن عارم	447	-2520381775029241019	92	132.0	69	175	52.57143020629883	18	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	140	171	740	895	1556	300	خالد القناني لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	10741	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms427	false	4727051631673867807	269	299	1335	1481	1486	300	خالد-------- لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرين الفقر بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كوم عجاف	427	-2520381775029241019	136	254.5	107	155	87.74193572998047	25	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10774	true	6269679991063731963	231	258	1142	1269	1462	300	وفيه يقول بشر بن ابي خازم الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الحصا مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	10774	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms115	false	-5005403054671181850	56	79	258	369	1534	300	ففيه يقول---------------- الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	115	-2520381775029241019	106	195.0	83	127	83.46456909179688	20	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11344	true	-9142052784889445199	169	199	895	1040	1552	300	وهو من ظننت الذي يتعدي الي مفعول واحد تقول ظننت بزيد وظننت زيدا اي اتهمت قال نهار بن توسعة-------------------------- فلا ويمين اللها لا عن جناية هجرت ولكن الظنين ظنين وفي	11344	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms008	false	7093982373452830844	64	98	324	491	1491	300	وهي ظ---ننت التي تتعدي الي مفعول واحد تقول ظننت بزيد وظننت زيدا اي اتهمت ومن ذلك قول الشاعر احسبه عبد الرحمن بن حسان فلا ويمين الله م-ا عن جناية هجرت ولكن الظنين ظنين وفي	8	-2520381775029241019	120	207.0	93	171	70.1754379272461	19	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11794	true	8825885486055403949	147	242	792	1287	1601	300	القتال الكلابي جاهل--------------ي انا ابن اسماء اعمامي لها وابي اذا ترامي بنو الاموان بالعاروانشد الجوهري عجز هذا البيت وضبطه بكسر الهمزة ورواه اللحياني بضمها ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان صدر بيت القتال اما -----الاماء فلا ----تدعونني ابدا اذا ترامي الخ واصلها امو-ة بالتحريك لانه-- جمع علي ام وهو افعل مثل اينق ولا تجمع فعله بالتسكين علي ذلك كما في الصحاح قلت وهو قول المبرد قال وليس شء من الاسماء علي حرفين الا وقد سقط منه حرف يستدل عليه بجمعه او -تثنيته او بفعل ان كان مشتقا منه لان اقل الاصول ثلاثة احرف--------------------------------- فامة------------ الذاهب منه- واو لقولهم اموان	11794	-7130239694429565718	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms028	false	4647949867040266770	26	141	148	740	1564	300	القتال الكلابي واسمه عبيد بن مضرحي انا ابن اسماء اعمامي لها وابي اذا ترامي بنو الاموان بالعار---------------------------------------------------------------------- لا ارضع الدهر الا ثدي واضحة لواضح الخد يحمي حوزة الجار من ال سفيان او ورقاء يمنعها تحت العجاجة ضرب غير عوار يا ليتني والمني ليست بنافعة لمالك او لحصن او لسيار طوال انضية الاعناق لم يجدوا ريح الاماء اذا راحت بازفار قوله اذا ترامي بنو -----الاموان بالعار فالاموان جمع امة واصل امةفعلة متحركة العين--------------------------------------------------------------- وليس شء من الاسماء علي حرفين الا وقد سقط منه حرف يستدل عليه بجمعه او بتثنيته او بفعل ان كان مشتقا منه لان اقل الاصول ثلاثة احرف ولا يلحق التصغير ما كان اقل منها فامة قد علمنا ان الذاهب منها واو بقولهم اموان	28	-2520381775029241019	284	303.0	225	730	38.904109954833984	44	JK007140-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown