id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	232	284	1210	1474	1559	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند -------------------------------------------------الثنية فقال------------------------------------ الناس حل حل -----------فقالوا خلات القصواء فقال------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن-- حبسها حابس الفيل --وقال ------	165	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8398	false	7719685432967792308	63	141	307	694	1500	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هو بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فقال ما حل فقالوا خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات-------- وما ذاك لها بخلق ولكنها حبسها حابس الفيل ثم قال والذي	8398	-4945071420828014136	233	395.0	184	395	58.987342834472656	41	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00201	true	-5693939738244665817	160	216	765	1060	1536	300	رجل يا رسول الله وما------ سبا------ ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من اليمن فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة------ واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج------ وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة قال-- ابو	201	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7588	false	3701650479049243828	237	291	1148	1432	1476	300	رجل يا رسول الله اخبرني عن سبا ما هو ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكن -رجل ولد عشرة من الولد فتيامن----- ستة وتشاء-----م اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام------ وعاملة وغسان واما الذين تيامنوا فكندة -والاشعريون والازد----- ومذحج وحمير وانمار فقال رجل --------------ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة حدثنا ابو	7588	-4945071420828014136	238	378.0	191	321	74.14330291748047	38	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00351	true	-2695369604481836805	263	290	1305	1446	1495	300	ما ساءك و-ناءك بالقاء الا-------------لف لانه متبع لساءك كما قالت العرب اكلت طعاما فهناني ومراني ومعناه اذا افرد --امراني فحذف- منه الالف لما اتبع ما ليس فيه	351	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7252	false	-9126253353756108964	177	208	895	1053	1518	300	ما ساءك واناءك من ذلك الا انه القي الالف لانه متبع لساءك كما قالت العرب اكلت طعاما فهناني ومراني ومعناه اذا افردت وامراني فحذفت منه الالف لما اتبع ما ليس فيه	7252	-4945071420828014136	134	239.0	108	158	84.81012725830078	22	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms00894	true	-7453243882280721176	256	300	1327	1550	1550	300	ابي الاحوص ايضا عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قشف الهيءة فقال هل تنتج ابل----ك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحيرة وت--------------شقها فتقول هذه صرم فتحرمها عليك وعلي اهلك قال نعم قال ف---ما اتاك لله--	894	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3547	false	-4428286842215598663	117	162	573	796	1516	300	ابا الاحوص----- عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقال هل تنتج ابل قومك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر-- وتشقها او تشق جلودها فتقول هذه حرم فتحرمها عليك وعلي اهلك قال نعم قال فان ما اتاك الله	3547	-4945071420828014136	193	338.0	154	246	78.45528411865234	33	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01197	true	-3473479903394362873	200	223	1018	1141	1533	300	لغة يمانية فصيحة يقولون كذبت به كذابا وخرقت القميص خراقا وكذالك كل فعلت فمصدرها فعال في لغتهم مشددة قال وقال لي اعرابي مرة	1197	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9314	false	-2398519891626189903	279	300	1412	1526	1526	300	لغة يمانية فصيحة يقولون كذبت به كذابا وخرقت القميص خراقا و------كل فعلت فمصدرها فعال ب--لغتهم مشددة قال وقال لي اعرابي مرة-	9314	-4945071420828014136	113	207.0	93	123	91.86991882324219	21	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01197	true	-3473479903394362873	223	272	1141	1400	1533	300	علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار---- وانشد-- بعض بني كليب------------- لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا قا---ل الفراء -----------------------------------------كان الكساءي----- يخفف--------------------- لا يسمعون فيها لغوا ولا كذ-با لانها مقيدة بفعل يصيرها مصدرا---------------- ويشدد 4 010 وكذبوا باياتنا كذابا لان كذبوا يقيد الكذاب	1197	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9315	false	3753538791439353426	0	65	0	349	1513	300	علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار قال وانشدني بعض بني كلاب البحر الطويل لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا واجمعت القراء علي تشديد الذال من الكذاب في هذا الموضع وكان الكساءي خاصة يخفف الثانية وذلك في قوله لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا النبا ويقول وهو من قولهم كاذبته كذابا ومكاذبة ويشدد هذه ويقول قوله---------------- كذبوا يقيد الكذاب	9315	-4945071420828014136	200	263.5	158	365	54.79452133178711	29	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms01483	true	-4435377507829049837	10	65	56	328	1496	300	فلا تشمت بي الاعداء الاعراف 150 قال الفراء هو من---------------------- اشمت------------------------------------------------- وروي عن مجاهد انه قرا---- فلا تشمت بي الاعداء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء لم نسمعها من العرب------------------------------------- وقا-----------ل الكساءي لا ادري ولعلهم ارادوا فلا تشمت بي الاعداء-------- فان تكن صحيحة فلها نظاءر العرب تقول فرغت وفرغت فمن قال فرغت قال ا----فرغ ومن قال فرغت قال---- افرغ	1483	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4222	false	8925576034963044664	111	246	603	1258	1539	300	فلا تشمت بي الاعداء الاعراف بضم التاء من تشمت وكسر الميم منها من قولهم اشمت فلان فلانا بفلان اذا سره فيه بما يكرهه المشمت به وروي عن مجاهد انه قرا ذلك فلا تشمت بي الاعداء الاعراف حدثني بذلك عبد الكريم قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال قال حميد بن قيس قرا مجاهد فلا تشمت بي الاعداء حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا عبد الله بن الزبير عن ابن عيينة عن حميد قال قرا مجاهد فلا تشمت بي الاعداء حدثت عن يحيي بن زياد الفراء قال ثنا سفيان بن عيينة عن رجل عن مجاهد انه قال فلا تشمت وقال الفراء قال الكساءي ما ادري فلعلهم ارادوا فلا تشمت بي الاعداء الاعراف فان تكن صحيحة فلها نظاءر العرب تقول فرغت وفرغت فمن قال فرغت قال انا افرغ ومن قال فرغت قال انا افرغ	4222	-4945071420828014136	231	369.5	181	655	35.267173767089844	37	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms02288	true	-5031110396986034426	53	90	277	476	1535	300	العذاب ب----------------العقيم ف---------جعلها عقيما اذ- لم تلفح---- والوجه الاخر-------- وصفها باللقح وان كانت تلقح كما قيل ليل ناءم والنوم فيه وسر كاتم وكما قيل المبروز والمختوم فجعله مبروزا ولم يقل مبرزا------------------------------------- فجاز مفعول لمفعل كما جاز فاعل	2288	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5574	false	-909398761136238576	0	53	0	273	1545	300	العذاب فقال عليهم الريح العقيم الذاريات فجعلها عقيما اذا لم تلقح قال والوجه الاخر ان يكون وصفها باللقح وان كانت تلقح كما قيل ليل ناءم والنوم فيه وسر كاتم وكما قيل المبروز والمختوم فجعل- مبروزا ولم يقل مبرزا بناه علي غير فعله اي ان ذلك من صفاته فجاز مفعول لمفعل كما جاز فاعل	5574	-4945071420828014136	195	331.5	158	274	71.16788482666016	30	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03304	true	9096401867235101962	210	281	1056	1425	1510	300	ابن عباس قال لما قدم ا---بن الاشرف مكة قالت له قريش انت حبر اهل المدينة وسيدهم قال نعم قالوا الا تري ها---ذا الصنيبر الابيتر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج واهل السدانة واهل السقاية قال انتم خير منه---- فانزلت ان شانءك هو الابت-------ر وانزلت الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين ءامنوا سبيلا النساء 51 قال ابن	3304	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2727	false	4405700158607185527	146	218	771	1136	1544	300	ابن عباس قال لما قدم كعب بن الاشرف مكة قالت له قريش انت خير اهل المدينة وسيدهم قال نعم قالوا الا تري الي هذا الصنبور المنبتر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج واهل السدانة واهل السقاية قال انتم خير منه قال فانزلت ان شانءك هو الابتر الكوثر وانزلت الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت النساء الي قوله فلن تجد له نصير--------------------ا النساء حدثنا- ابن	2727	-4945071420828014136	306	541.5	243	386	79.27461242675781	53	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms03758	true	-8647496074622248479	59	125	301	658	1579	300	قال الفرزدق------------- ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع اراد من الرجال لان اختار مما يتعدي الي مفعولين بحذف حرف الجر تقول----------------------------------------- اخترته الرجال واخترته منهم وف-----------------------------------------ي الكتاب العزيز واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف 155 اي من قومه وانما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من من الاختيار لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان	3758	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4230	false	-2076983223035852083	228	300	1174	1554	1554	300	قال الفرزدق البحر الطويل ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وكما قال الاخر البحر البسيط امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال الراعي البحر البسيط اخترتك الناس اذ غثت خلاءقهم واعتل من كان يرجي عنده السول وقال بعض نحويي الكوفة -----------------------------------------------------------انما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من------------ لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فاذا جازت الاضافة مكان-	4230	-4945071420828014136	200	277.0	160	452	44.24778747558594	31	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms04673	true	4264238831665478876	96	125	490	642	1562	300	قوله تعالي يوم تمور السماء مورا قال الجوهري تموج موجا وقال ابو عبيدة ----------------------------------------------------------------------------------------تكفا والاخفش مثله وانشد ل----------لاعشي------------- كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل	4673	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8554	false	677639449087036472	200	251	983	1246	1487	300	قوله تعالي يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا الطور يقول تعالي ذكره ان عذاب ربك لواقع يوم تمور السماء مورا الطور فيوم من صلة واقع ويعني بقوله تمور تدور وتكفا وكان معمر بن المثني ينشد بيت الاعشي البحر البسيط كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل	8554	-4945071420828014136	98	138.0	78	263	37.26235580444336	17	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms04694	true	968404591898385447	206	232	1076	1207	1561	300	سمعت بعض العرب يقول منازلهم تتناحر ---هذا بنحر هذا اي قبالته قال وانشدني بعض بني اسد------------------- ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر	4694	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9670	false	8422336594386808528	146	176	728	876	1496	300	سمع -بعض العرب يقول منازلهم تتناحر اي هذا بنحر هذا اي قبالته وذكر ان ----بعض بني اسد انشده البحر الطويل ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر	9670	-4945071420828014136	119	210.5	96	153	77.77777862548828	21	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms04999	true	-3153815738681895895	59	114	290	604	1629	300	بوض وعون والواحدة---------- بيضاء وعيناء فكسروا الباء ليكون بالياء ويتالف الجمع والاثنان والواحدة وكذلك كرهوا ان يقولوا------------- ضوزي ف--------تصير بالواو وهي من الياء -قال ابن سيده وانما قضيت علي اولها بالضم لان النعوت للمءنث تاتي اما بالفتح واما بالضم فالمفتوح مثل سكري وعطشي والمضموم مثل انثي و--حبلي واذا كان اسما ليس بنعت كسر اوله ك--------------الذكري	4999	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8600	false	-4987560685522491788	240	300	1279	1605	1605	300	بيض وعين وهي فعل لان واحدها بيضاء وعين-------------اء ليءلفوا بين-------- الجمع والاثنين والواحد- وكذلك كرهوا ضم الضاد من ضيزي فتقول ضوزي مخافة ان تصير بالواو وهي من الياء وقال الفراء ---انما قضيت علي اولها بالضم لان النعوت للمءنث تاتي اما ب--فتح واما ب--ضم فالمفتوح---- سكري وعطشي والمضموم ال--انثي والحبلي فاذا كان اسما ليس بنعت كسر اوله كقوله وذكر فان الذكري-	8600	-4945071420828014136	242	357.5	196	362	66.850830078125	30	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06201	true	-3861909136867425455	188	224	955	1135	1517	300	ابن عباس رضي الله عنهما-------- اذا كان يوم الق-امة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعته---------ا وجمع الخلق------------- جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان كذلك------ قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنشروا علي وجه الارض	6201	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9502	false	-4076851907233828265	207	246	991	1187	1478	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها كذا وكذا وجمع الخلاءق بصعيد واحد جنهم وانسهم------------- فاذا كان -ذلك اليوم قيضت هذه السماء الدنيا عن اهله-------ا علي وجه الارض	9502	-4945071420828014136	158	252.0	126	217	72.8110580444336	26	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms06370	true	6996693230643320512	3	93	15	471	1509	300	اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط وليس الاسباط بتفسير ولكنه بدل من اثنتي عشرة لان التفسير لا يكون الا واحدا منكورا كقولك اثنا عشر درهما ولا يجوز دراهم قلت وهذا الذي نقله الجوهري هو قول الاخفش غير انه قال بعد قوله ثم اخبر ان الفرق اسباط ولم يجعل العدد واقعا علي الاسباط قال ابو العباس-- هذا غلط ----------لا يخرج العدد علي غير الثاني ولكن الفرق قبل --اثنتي عشرة حتي يكون --اثنتي عشرة مءنثة علي ما فيها كانه قال----- وقطعناهم فرقا اثنتي عشرة------- فيصح التانيث لما تقدم وقال	6370	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4247	false	2248821642714111307	10	61	59	333	1656	300	اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ولم يجعل العدد ------علي --اسباط وكان بعضهم يستخل هذا التاويل ويقول لا يخرج العدد علي عين الثاني ولكن الفرق قبل الاثنتي عشرة حتي تكون الاثنتا عشرة مءنثة علي ما قبلها ويكون الكلام وقطعناهم فرقا اثنتي عشرة اسباطا فيصح التانيث لما تقدم وقال	4247	-4945071420828014136	213	351.0	169	484	44.008262634277344	34	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms07873	true	-7576313438859091589	218	246	1127	1274	1588	300	لان التاء--------- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك --مسلمون اذا سمي به علي حاله	7873	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1184	false	6100588931276473424	199	229	1015	1173	1539	300	لان التاء فيه صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك المسلمون اذا سمي به علي حاله	1184	-4945071420828014136	147	279.5	119	158	93.03797149658203	26	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08345	true	559324376194647498	25	106	144	579	1641	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود انت الجواد ابن الجواد المحمود سرادق المجد عليك ممدود والسرادق الغبار الساطع نقله الازهري وانشد للبيد رضي الله عنه يصف حمرا رفعن سرادقا في يوم ريح يصفق بين ميل واعتدال وقيل هو الدخان الشاخص المرتفع المحيط بالشء وبه فسر ايضا قول لبيد السابق يصف عيرا يطرد عانة وقال الليث بيت مسردق اي اعلاه واسفله مشدود كله قال سلامة بن جندل السعدي يذكر قتل كسري للنعمان هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	8345	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6082	false	8317344026320823040	204	231	1038	1180	1512	300	يا حكم بن المنذر بن الجار------------------------------ود سرادق الفضل عليك ممدود وكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سلامة بن جندل البحر الطويل ه----------------و المولج النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	6082	-4945071420828014136	121	208.0	96	435	27.816091537475586	20	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms08693	true	6197651728195649598	39	66	215	337	1555	300	فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله اي لم تحمله ي---------قول ليس في يدي شء من ذلك---- كما انه ليس في يد القابض علي الماء	8693	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5395	false	8677754786918379139	188	212	952	1064	1483	300	فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انا------------مله يعني بذلك انه ليس في يده--- من ذلك الا كما ف--------ي يد القابض علي الماء	5395	-4945071420828014136	94	153.5	73	135	69.62963104248047	16	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms09139	true	-2632967965826330473	63	88	321	436	1506	300	فتصدي له رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فدعاه فقال--------------------------------- له سويد -لعل الذي معك مثل الذي معي قال------------------------------------- وما الذي معك قال مجلة لقمان	9139	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2168	false	5800358736653368970	84	127	413	610	1423	300	فتصدي له رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سمع به فدعاه الي الله عز وجل والي الاسلام قال فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الذي معك قال مجلة لقمان	2168	-4945071420828014136	111	192.0	86	197	56.345176696777344	21	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms10474	true	-460254663032388928	37	81	185	411	1582	300	--عينا علي جهتين احداهما ان تنوي من تسنيم عين فلما نونت نصب------------------------------------------------------------------------------------------ت والجهة الاخري ان تنوي من ماء سنم عينا كقولك رفع عينا -------------وان لم يكن التسنيم اسما للماء فالعين نكرة والتسنيم معرفة وان كان اسما للماء فالعين معرفة فخرجت ايضا نصبا وهذا قول	10474	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9417	false	2006041185550117175	18	81	91	409	1589	300	العين- علي وجهين احد-هما ان ينوي من تسنيم عين فاذا نونت نصبت كما قال او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد وكما قال الم نجعل الارض كفاتا احياء المرسلات والوجه الاخر- ان ينوي من ماء سنم عينا كقولك رفع عينا يشرب بها قال وان لم يكن التسنيم اسما للماء فالعين نكرة والتسنيم معرفة وان كان اسما للماء فالعين نكر-ة فخرجت----- نصبا وقال ----	9417	-4945071420828014136	198	333.5	156	331	59.818729400634766	30	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms10925	true	-8318179601011062360	59	88	318	465	1547	300	التي يصيبها داء فلا تروي من الماء واحدها اهيم والانثي هيماء قال ومن العرب من يقول هاءم وه----ي هاءمة ثم يجمعونه علي هيم كما قالوا عاءط وعيط وحاءل وحول	10925	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8750	false	-714442429039413108	276	300	1458	1578	1578	300	التي يصيبها داء فلا تروي من الماء------------------------------ ومن العرب من يقول هاءم والانثي هاءمة ثم يجمعونه علي هيم كما قالوا عاءط وعيط وحاءل وحول-	8750	-4945071420828014136	115	211.5	92	151	76.15894317626953	23	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms11922	true	-4346096983729309427	32	101	157	489	1554	300	جذوة من النار اي ------------------قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب-- وهي مثل الجذمة من اصل الشجرة وقال ابو سعيد الجذوة عود غليظ يكون احد راسيه جمرة والشهاب دونها في الدقة قال والشعلة ما كان في سراج او في فتيلة وقال ابن السكيت الجذوة العود الغليظ يءخذ فيه نار ج جذا بالضم والكسر قال ابن مقبل------------- باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر و حكي	11922	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7206	false	4548929959511270531	153	190	755	939	1492	300	جذوة من النار القصص يقول او اتيكم بقطعة غليظة من الحطب---- فيها النار وهي مثل الجذمة من اصل الشجرة ومنه قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مقبل البحر البسيط باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وفي --	7206	-4945071420828014136	137	217.5	107	365	37.53424835205078	26	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms12789	true	-5960543151577594567	225	288	1135	1446	1503	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقيل معناه الم تر عزاه سيبويه الي بعض المفسرين وقال الفراء في تفسير الاية ويكان في كلام العرب تقرير كقول الرجل اما تري الي صنع اللها واحسانه قال واخبرني شيخ من اهل البصرة انه--------- سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء البيت	12789	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7265	false	-1948507819086245641	198	246	983	1220	1485	300	وي-كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر----------------------------------------------- وقال بعض نحويي الكوف-----ة ويكان في كلام العرب تقرير كقول الرجل اما تري الي صنع الله- واحسانه وذكر------------------------- انه اخبره من سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابننا---- فقال ويكانه وراء البيت معناه اما ترينه وراء البيت	7265	-4945071420828014136	209	350.5	164	320	65.3125	40	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms12790	true	8878601104299806875	0	50	0	265	1543	300	وقال الفراء--- وقد يذهب---- بعض النحويين الي انها كلمتان يريدون ويك---- كانهم ارادوا ويلك فحذفوا اللام ويجعل ان مفتوحة بفعل مضمر وقيل اعلم حكاه ثعلب ايضا عن بعضهم وقال الفراء تقديره ويلك اعلم انه----------- فاضمر اعلم قال الفراء ولم نجد العرب تعمل الظن مضمرا ولا العلم ولا اشباهه في ----ذلك	12790	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7265	false	-1948507819086245641	244	290	1209	1439	1485	300	وراء البيت قال وقد يذهب بها بعض النحويين الي انها كلمتان يريد-- ويك انه كانه- اراد و--يلك فحذف-- اللام فتجعل ان مفتوحة بفعل مضمر كانه قال و--------------------------------------------يلك اعلم انه وراء البيت فاضمر اعلم قال------- ولم نجد العرب تعمل الظن مضمرا ولا العلم و---اشباهه في ان وذلك	7265	-4945071420828014136	186	280.5	148	291	63.91752624511719	25	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms12888	true	-1624183244898146459	182	245	937	1229	1505	300	العرب تقول لا صلة في كل كلام دخل في اوله جحد او في اخره جحد غير مصرح ف--------الجحد السابق الذي لم يصرح به كقوله تعالي ما منعك ان لا تسجد اي ان تسجد وقال السهيلي اي من السجود اذ لو كانت غير زاءدة لكان التقدير ما منعك من عدم السجود فيقتضي انه سجدوا لامر بخلافه وقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا	12888	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8809	false	-2548304855546921529	263	300	1299	1466	1466	300	العرب تجعل لا صلة في كل كلام دخل في اوله او------- اخره جحد غير مصرح كقوله في الجحد السابق الذي لم يصرح به ما م------------نعك ا--لا تسج-------------------------------------د اذ امرتك الاعراف-------------------------------------------------------------------- وقوله------ وما يشعركم انها اذا جاءت لا-	8809	-4945071420828014136	138	214.0	106	300	46.0	27	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK007140-ara1.ms12893	true	9084253506632827210	31	163	151	778	1434	300	قول الش-------------اعر ابي جوده لا البخل واستعجلت نعم به من فتي لا يمنع الجوع قاتلهذكر--------------------------------------------------------------------------------- يونس ان ابا عمرو بن العلاء كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه لان لا قد تكون للجود وللبخل الا تري انه لو قيل له امنع الحق فقال لا كان جودا منه فاما ان جعلتها لغوا نصبت البخل بالفعل وان شءت نصبته علي البدل قال ابو عمرو اراد ابي جوده لا التي تبخل الانسان كانه اذا قيل لا تسرف ولا تبدر ابي جوده قول لا هذه واستعجلت به نعم فقال نعم افعل ولا اترك الجود قال الزجاج وفيه قولان اخران علي رواية من روي ابي جوده لا البخل بنصب اللام احدهما معناه ابي جوده البخل وتجعل لا صلة والثاني ان تكون لا غير لغو ويكون البخل منصوبا بدلا من لا المعني ابي جوده لا التي هي للبخل	12893	-7130239694429565718	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4002	false	3176316472830667883	223	274	1101	1352	1469	300	قال الشاعر البحر الطويل ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله وقال فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا ههنا وصلوا بها الكلام قال وزعم يونس ان ابا عمرو ----------كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ابي جوده لا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي هي للبخل	4002	-4945071420828014136	143	238.5	111	721	19.83356475830078	26	JK007140-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress