id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00147	true	-3920370974102853771	10	48	52	258	1526	300	حداء بن نمرة بن سعد العشيرة وبند-----------قة بن مظه واسمه سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة الاولي بالكوفة والثانية باليمن اغ-ارت حداء علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بنحدقة عليهم-- فابادتهم فكانت تفزع بها ومنه قولهم	147	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms189	false	-601875839587048469	30	67	148	339	1481	300	حدا- بن نمرة بن سعد العشيرة وهو بالكوة وبندقة بن مظة وهو-- سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندق-----------------ة باليمن فاغارت حدا -علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بن-دقة علي حدا فابادتهم وقال الاصمعي------- قولهم	189	8021085377783547440	150	233.5	118	220	68.18181610107422	23	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00197	true	4172902570746990486	64	85	309	407	1458	300	اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	197	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms087	false	-5902865531781817715	254	275	1305	1403	1520	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	87	8021085377783547440	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00297	true	1174916844784635969	34	133	190	703	1539	300	فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في النصف الذ-ي لم ي-----رسله --فيه من العام الفارط لان اجود الاوقات عند العرب في نتاج الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة لا يحمل عليها الفحل ثم تضرب اذا ارادت الفحل وفي الصحاح ل------ان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة وانشد قول ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس وفي الصحاح كلا كفاتيها يعني انها نتجت كلها اناثا وهو محمود عندهم قال كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا -الخناسير الهلاك	297	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms064	false	-9013607860790725825	70	140	380	755	1610	300	فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي و--------------------------------------------ت------------------------------------رك التي كان اضربها-------- الفحل -في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني ل----------------------------ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس----------------------- يعني انها نتجت----- اناثا كلها وانشد ل--------كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك	64	8021085377783547440	304	476.0	242	528	57.57575607299805	49	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00327	true	7077348608635310979	75	141	433	791	1616	300	عليه ممالا-ة و---تمالءوا عليه اي---------- اجتمعوا ق--------------------ال الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا وتحدثوا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كال---عذراء التي ولا ولد لها قال ابو عبيد يقال للقوم اذا تتابعوا برايهم علي امر قد تمالءوا-------- عليه وعن ابن الاعرابي مالاه اذا عاونه ولاماه اذا صحبه اشباهه وفي حديث علي والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله	327	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms086	false	-8839035488456896962	191	243	1004	1275	1572	300	علي--- الامر وقد تمالءوا علي هذا الامر اذا اجتمعوا عليه والملا الجماعة قال الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تحدث---------وا متمالءين علي ذلك ليقتلونا------- فتصبح امنا كانها عذراء ------لم تلد ويروي عن-------------------------------------- علي بن ابي طالب رضوان الله عليه--------------------------------------------------------------------- والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله	86	8021085377783547440	192	277.0	153	403	47.64268112182617	28	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00351	true	-2695369604481836805	184	242	915	1221	1495	300	ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص 76 اي تثقلهم والمعني ان مفاتحه تنوء بالعصبة اي تميلهم من ثقلها فاذا ادخلت الباء قلت تنوء بهم وقال الفراء لتنء العصبة تثقلها وقال-------------------------------------------------------------------- اني وجدك لا اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد	351	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms084	false	-2763087755072795139	153	204	811	1078	1564	300	ما ان مفاتحه لتنوء بالعصب-----------ة القصص الاي--------------------------------------ة اي تثقل---------------------------------------------------------- العصبة ويقال نوت بالحمل اذا نهضت به مثقلا وقد ناءني الحمل اذا اثقلك وانشد ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد	84	8021085377783547440	183	296.5	146	374	48.93048095703125	32	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00451	true	7651593382162805830	79	165	396	822	1499	300	الثعلبتان قبيلتان من طيء وهما ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء و ثعلبة بن رومان بن جندب المذكور وهكذا في المزهر فيما ثني من اسماء القباءل وقرات في انساب ابي عبيد الثعالب في طيء يقال لهم مصابيح الظلام كالرباءع في تميم قال عمرو بن ملقط الطاءي يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه---------- وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير واليها ينسبون	451	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	243	289	1272	1496	1542	300	الثعلبتان ثعلبة --------------------بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء و-ثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه خباج ضراط وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير -اليها ينسبون	243	8021085377783547440	197	295.0	155	436	45.18348693847656	39	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00745	true	-2971733715776272200	12	46	57	213	1511	300	علي بعير خاصة- فاذا كان الراكب علي حافر فرس او حمار------- او بغل---------- قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة-------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار	745	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	247	285	1311	1486	1566	300	علي ظهور الابل فاذا كان ع-------لي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة بن عقيل لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار	202	8021085377783547440	132	223.0	100	182	72.52747344970703	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms00923	true	-5331804714299180872	46	83	231	420	1525	300	افعله حتي يرد الضب الماء لان الضب لا يشرب ماء----- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم------ قالت السمكة----- وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا------------------------------- وعنكثا ملتبدا	923	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	78	123	411	638	1685	300	افعله حتي يرد الضب وا---------لضب لا يشرب ماء ابدا ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا عراد نبت وعرد ملتف عن ابي محمد وعنكثا ملتبدا	239	8021085377783547440	178	319.0	143	236	75.4237289428711	30	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01140	true	3827591168699091303	166	239	848	1232	1549	300	وانشد الاصمعي للنابغة الذبياني فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب و يقال القشب سقي السم وخلطه بالطعام والمنقول عن ابن الاعرابي القشب خلط السم واصلاحه حتي ينجع في البدن ويعمل وقشب الطعام يقشبه قشبا وهو قشيب وقشبه اي مشددا خلطه بالسم ونسر قشيب قتل بالغلثي او خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ ريشه---------------- قال ابو خراش الهذلي به ندع الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا	1140	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms245	false	-2609722988969456817	112	150	584	782	1536	300	وانشد الاصمعي للنابغة--------- فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقشب يخلط ويقال -------------------------------نسر قشيب اذا -----------خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ ريشه فيراش به السهام قال--------- الهذلي---------------------- يخر تخاله نسرا قشيبا	245	8021085377783547440	167	246.0	135	400	41.75	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01165	true	-6931815487899235699	0	114	0	530	1482	300	الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه تقول ما بالبعير قلبة اي ليس به داء يقلب له فينظر اليه وقال الطاءي معناه ما به شء يقلقه فيتقلب من اجله علي فراشه و قال الليث ما به قلبة اي لا داء ولا غاءلة ولا تعب وفي الحديث فانطلق يمشي ما به قلبة اي الم وعلة وقال الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو ماخوذ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه وقال ابن الاعرابي اصل ذلك في الدواب اي ما به داء يقلب به حافره قال حميد الارقط يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقل-ب قواءمها من علة بها	1165	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms190	false	-900861938132507798	54	82	266	406	1490	300	الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الراجز وذكر---- فرسا ولم يقلب ارضها --بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلذب قواءمها من علة بها	190	8021085377783547440	128	205.0	101	531	24.10546112060547	23	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01186	true	-8873690078683678944	12	167	54	806	1487	300	ومنه قول العرب في بعض ما يقع علي السنة البهاءم------ قالت الضاءنة اولد رخالا واجر جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا او ملء القدح منهما اي الماء واللبن في حديث ماعز بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمامر برجمه ثم قال يعمد احدكم الي المراة المغيبة فيخدعها بالكثبة لا اوتي باحد منهم فعل ذالك الا جعلته نكالا قال ابو عبيد قال شعبة سالت سماكا عن الكثبة فقال القليل من اللبن قال ابو عبيد وهو كذالك في غير اللبن و كثبة ع نقله الصاغاني و الكثبة الطاءفة من طعام او تمر ا و تراب ا و غيره ذالك بعد ان يكون قليلا و قيل الكثبة كل مجتمع من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا ومنه سمي الكثيب من الرمل لاءنه انصب في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثب قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري --قال	1186	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms230	false	4702118549384405449	157	249	796	1253	1509	300	ومنه قول العرب في-----ما يحك---ي السن- البهاءم قالوا قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قال قوله جفالا يقول اجز بمرة وذ----------------------لك ان الضاءنة اذا جزت فليس يسقطت من صوفها---------------- الي الارض شء حتي تجز كلها والكثب جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثبة وهي قدر حلبة وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الكثيب من الرمل لا-نه انصب في مكان فاجتمع فيه قا-------------ل الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري ويقال	230	8021085377783547440	311	460.0	246	761	40.867279052734375	52	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01195	true	-8372236629686969050	264	300	1384	1572	1572	300	للرجل اذا امرته ب--شء واغريت---ه كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة-------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانشد ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا-	1195	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	180	284	830	1380	1467	300	للرجل اذا امرته بالشء واغريته به كذب عليك كذا وكذا اي عليك به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس قال عمر بن الخطاب رحمه الله يايها الناس كذب عليكم الحج اي عليكم بالحج وانشد الاصمعي كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوقيفة قاءف اي عليك بي فاتبعني وقال معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير ودبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف اي عليكم بالقراطف فاغنموها وهي القطف وبالقروف وهي جمع قرف وهي اوعية من جلود الابل يتخذ فيها الخلع وقال وانشد ابن الاعرابي لخداش بن زهير كذبت عليكم اوعدوني وعللوا بي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بي وبهجاءي اذا	173	8021085377783547440	188	344.5	153	550	34.181819915771484	31	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01461	true	3162231533342535828	63	166	330	837	1530	300	فلان خامسا وخاميا وسا---------دسا وساديا وساتا وانشد --------------------------------------------------------------------اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي قال ومن قال سادسا بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست و--اصله سدس- فابدل السين تاء وادغم فيه ا-------------------------لدال ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء وقد يبدلون بعض الحروف ياء كقولهم في اما -ايما وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسنن تسني وفي تقضض------------------------------------ تقضي وفي تلعع تلعي وفي تسرر تسري وعن---------------------------------------- ابن السكيت تقول عندي ستة رجال وست نسوة-------------------------------------------------------------------------------------- وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة ونسقت بالنسوة علي الستة اي عندي	1461	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms179	false	-6269235623979214633	114	300	637	1580	1580	300	فلان خامسا وخاميا وجاء فلان سادسا وساديا وساتا قال الشاعر مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذ التابع الخامي وقال الاخر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي---- فمن قال سادس- بناه علي السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ ستة وست والاصل- سدسة فادغمت------------------- الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا ابدل من السين ياء وقد يبدلون بعض الحروف ياء قالوا---- اما وايما قال وسمعت ابا عمرو يقول قول الله جل ثناءه فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه البقرة اي لم يتغير من قوله حما مسنون الحجر الاية قال فقلت له ان مسنونا من ذوات التضعيف ويتسن من ذوات الياء قال ابدلوا النون من يتسنن ياء كما قالوا تظنيت وانما الاصل تظننت وقال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر اراد تقضض وحكي الفراء عن القناني قصيت اظفاري وحكي ابن الاعرابي خرجنا نتلعي اي ناخذ اللعاعة وهو بقل ناعم في اول ما يبدو قال الاصمعي وقولهم تسريت اصلها تسررت من السر وهو النكاح وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي-	179	8021085377783547440	381	586.5	298	973	39.15724563598633	65	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01478	true	-8664212478554406282	205	256	1067	1307	1528	300	شتان ما هما وشتان ما زيد وعمر و وهو ثابت في الفصيح وغيره وصرحوا بان ما زاءدة وهما فاعله في المثال الاول وفي ما زيد وعمر و ما زاءدة وزيد فاعل شتان وعمر و عطف عليه قالوا والشاهد عليه---------------------------------------------------------------------------- قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر انشده	1478	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms167	false	8876326131609630234	41	87	217	445	1542	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه ق--------------------------------------------------------------ال الاصمعي ولا يقا--------------------------ل شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه	167	8021085377783547440	92	99.5	70	316	29.113924026489258	17	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	1	75	4	395	1505	300	ولا يقال شتان ما بينهما وفي لسان العرب وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن المهلب ويهجو يزيد بن سليم لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيدة قول الاعشي المتقدم ذكره----------------------------- معناه تباعد الذي بينهما	1479	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms167	false	8876326131609630234	50	90	261	463	1542	300	ولا يقال شتان ما بين-------------------------------------------هما قال وقول الشاعر-------------------------------------------------------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------يس بحجة انما هو مولد والحج-------ة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما	167	8021085377783547440	152	216.5	120	420	36.19047546386719	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01574	true	-5869101930278500451	190	233	1018	1248	1620	300	والنفيتة طعام ويسمي الحريقة وهي ان تذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب عليه الدهر-------------------------------------------------------------------------------------- وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وقال	1574	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms214	false	76201220254572782	197	252	1050	1348	1594	300	والنفيتة و----------الحريقة ان ي----ذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب----ه الدهر والعصيدة التي يعصدها علي المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقي في الاناء منها شء الا انقلب وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال يقال	214	8021085377783547440	205	383.5	167	316	64.87342071533203	34	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01614	true	8732525810654446478	49	92	264	482	1598	300	ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان- اخت---------------------------------------لفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول ضارب زيد وضارب زيدا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة------ واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	1614	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms178	false	-3529665004783896410	111	154	561	785	1538	300	ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فاذا اختلفا فقلت رابع ثلاثة كان لك الوجهان الاضافة -ان شءت والتنوين كما----- قلت هو ضارب عمرا وهو ضارب عمرو---------------------------- لان معناه الوقوع اي كملهم------ اربعة بنفسه واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء	178	8021085377783547440	146	242.0	114	264	55.30303192138672	24	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01632	true	5853054600555708528	221	271	1150	1380	1545	300	بن يربوع والمعروف عند اهل النسب ج-----ذيمة بالجيم وهو ابن يربوع بن غيظ بن مرة و الحارث بن عوف بن ابي حارثة ابن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والحار-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثان في باهلة الحارث بن قتيبة و الحارث بن سهم ابن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة	1632	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	69	137	332	652	1463	300	بن شيبان والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة بن ير------------بوع بن غيظ بن مرة و-الحارث بن عوف بن ابي حارثة -بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والعامران عامر بن مالك بن جعفر وهو ملاعب الاسنة وهو ابو براء وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة و-الحارث بن سهم -بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة	244	8021085377783547440	186	326.0	144	336	55.35714340209961	37	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01693	true	8143899679488112351	49	83	257	429	1520	300	الغيث و---غيث- القوم اصابهم الغيث --------------قال الاصمعي اخبرني --------------------ابو عمرو ابن العلاء قال سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	1693	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms150	false	-8049242558165330469	211	252	1074	1279	1503	300	الغيث وقد غيثت الارض تغاث وهي ارض مغيثة ومغيوثة قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر الثقفي وابو عمرو -بن العلاء قال سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت---- كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا	150	8021085377783547440	153	253.0	121	210	72.85713958740234	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01818	true	8008911716035205287	43	65	230	334	1592	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	1818	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	3	25	16	120	1551	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	46	8021085377783547440	104	208.0	82	104	100.0	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02207	true	-2744113441678369317	27	61	143	288	1518	300	غضب من غير صيح ولا نفر بفتح فسكون فيهما اي من غير شء صيح به قال---------------------- كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير ويقال	2207	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	198	232	954	1100	1416	300	غضب من غير صيح ولا نفر وف----------------ر من غير--- صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير --قال	234	8021085377783547440	116	192.0	87	167	69.46107482910156	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02241	true	3672110314414904745	105	228	556	1183	1575	300	السكيت الفلح والفلاح الب--------------------قاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي------- ثم بعد الفلاح والرشد والا مة وارتهم هناك القبور وقال الاضبط بن قريع السعدي لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه يقول ليس مع كر الليل والنهار بقاء وفي حديث الاذان حي علي الفلاح يعني هلم علي بقاء الخير وقيل اسرع الي الفوز بالبقاء الداءم وقال ابن الاثير وهو من افلح كالنجاح من انجح اي هلموا الي سبب البقاء في الجنة والفوز بها وهو الصلاة في الجماعة قلت فليس في كلام العرب كله اجمع من لفظة الفلاح لخيري الدنيا والاخرة كما قاله اءمة اللسان و في الحديث صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي خشينا ان يفوتنا الفل----------اح اي السحور كالفلح	2241	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	3	54	13	285	1566	300	-------الشفة والفل-ح البقاء والفلاح ايضا البقاء قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لحي يا لقوم من فلح وقال عدي بن زيد ثم بعد الفلاح والملك والا-مة وارتهم هناك القبور والفلح السحور وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث صلينا مع النبي---- صلي الله عليه وسلمحتي خشينا ان يفوتنا الفلح والطلح شجر من العضاه والطلح	47	8021085377783547440	200	318.5	158	664	30.120481491088867	31	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02325	true	1186060847182176753	41	82	221	434	1621	300	المعجم ويقال للندي الذي يسقط بالليل ع---لي الب----قل املح لبياضه قا----ل الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذالك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش	2325	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms105	false	-2945218913522444676	66	103	351	534	1566	300	البياض ويقال للزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض هو املح العين ومنه قول الراعي اقا---------مت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مشي به الليل املح يعني الندي يقول --------------------------------ما دام الندي فهو في سلوة من العيش	105	8021085377783547440	133	208.0	103	224	59.375	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02350	true	-2422812464773188679	70	112	375	585	1552	300	قال ابن السكيت وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فقال احدهما لا اقول الا انفحة وقال الاخر لا اقول الا منفحة ثم افترقا علي ان يسالا عنهما --اشياخ--- بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا فهما لغتان قال --	2350	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms101	false	1249609162028215257	180	216	937	1120	1537	300	قال ابو يوسف-- وحضرني اعرابي-------ان من بني كلاب فقال احدهم------------ا انفحة وقال الاخر------------ منفحة ثم افترقا علي ان يسالا جماعة الاشياخ من بني كلاب فاتفق- جماعة علي قول ذا وجماعة علي قول ذا وهما لغتان وتقول	101	8021085377783547440	162	267.5	128	217	74.65438079833984	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02619	true	2688295745611568838	102	146	551	756	1557	300	والخالدان من بني اسد وهما خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس و خالد بن قيس بن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين قال الاسود بن يعفر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن	2619	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	28	62	122	291	1463	300	والخالدان خالد---------------- بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس و-خالد بن قيس بن المضلل بن مالك--- الاصغر بن منقذ بن طريف --------بن قعين قال الشاع--------ر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن	244	8021085377783547440	162	294.0	128	205	79.0243911743164	33	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02732	true	4928732985150139386	2	35	9	167	1521	300	فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل----------------- ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هاذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وقد جاء	2732	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	116	153	565	743	1489	300	فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ي------نمه فان جاء مثل ه-ذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وما كان	126	8021085377783547440	147	263.5	115	185	79.45945739746094	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02778	true	-6103605543543315810	13	149	59	786	1534	300	اعطيك من ضمد هاذا الغنم وهو خيار الغنم ورذالها او صغيرتها وكبيرتها وصالحتها وطالحتها ودقيقها وجليلها و ال-----ضمد المداجاة و الضمد ان تتخذ المراة خليلين كالضماد بالكسر وهو مجاز قال مدرك لا يخلص الدهر خليل عشرا ذات الضما او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا وقد ضمدته تضمده وتضمده قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد وعن ابي عمرو الضمد ان تخال المراة ذات الزوج رجلا غير زوجها او رجلين قال الفراء الضماد ان تصادق المراة اثنين او ثلاثة في القحط لتاكل عند هاذا وهاذا التشبع و الضمد بالكسر الخل عن الصاغاني ومنه ضمدت المراة اذا جمعت بين زوجها وخلها وبالتحريك الحقد ما كان وقيل هو الحقد اللازق بالقلب وقد ضمد عليه كفرح ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي الضمد	2778	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	238	291	1260	1554	1601	300	اعطيك من ضمد ه-ذه الغنم يعني--------------------- صغيرتها وكبيرتها وصالحتها و-ال----ضمد ايضا مصدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا--- و-الضمد ان يكون للمراة خليلان وقال الهذلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد و------------الضمد الحقد يقال قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمد عليه يضمد ضمدا قا------------ل النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنفي الظلوم ولا تقعد علي --ضمد	28	8021085377783547440	232	319.0	187	732	31.693988800048828	33	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02778	true	-6103605543543315810	130	178	689	922	1534	300	ضمد عليه كفرح ضمدا اي- احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي الضمد و قال ابو يوسف سمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر الباقي من الحق تقول لنا عند بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	2778	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms117	false	-1429794274542681140	26	58	123	273	1498	300	ضمد عليه يضمد ضمدا اذا احن عليه قال و----------------------------------------------------------------------------سمعت منتجعا الكلابي وابا مهدي يقولان الضمد الغابر------- من الحق يقال لنا عن- بني فلان ضمد اي غابر من حق من معقلة او دين	117	8021085377783547440	141	244.5	109	234	60.25640869140625	28	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02796	true	2649351523908581211	86	167	433	829	1503	300	في بني قشير عبد الله بن قشير بن كعب بن ربيعة القبيلة المشهورة وهو الاعور وهو ابن لبيني تصغير لبني وفيهم يقول اوس بن حجر ابني لبيني لست معترفا ليكون الام منكم احد وعبد الله بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة وهو سلمة الخير وولد ولده بيحرة بن فراس الذي نخس ناقة النبي صلي الله عليه وسلم فصرعته فلعنه النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة وعبيدة بن عمرو بن معاوية	2796	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	164	235	785	1141	1463	300	------------عبد الله بن قشير و---------------------------------هو الاعور وهو ابن لبيني--------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن سلمة بن قشير ----------------وهو سلمة الخير و----------------------------------------------------------------------------------------------------في عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير---------------- وعبيدة بن عمرو بن معاوية	244	8021085377783547440	143	63.0	114	608	23.519737243652344	27	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02876	true	-1366785464136080056	195	222	1037	1195	1606	300	في --كلام العرب مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافير وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وي---قال مغثو------------------------------------ر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	2876	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms131	false	-2980489373806067171	8	42	40	233	1566	300	في الكلام------ مفعول مضموم الميم الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور واحد المغافرة وهو شء ينضحه العرفط حلو كالناطف وقد يقال مغثور بالثاء وقد يقال فيه ايضا مغثر ومغفر ومنخور للمنخر ومعلوق لواحد المعاليق	131	8021085377783547440	149	270.0	123	199	74.87437438964844	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03046	true	-4504799145161652051	229	285	1169	1494	1568	300	وهديناه النجدين سورة البلد الاية 10 اي الثديين وقيل اي طريق الخير وطريق الشر وقيل النجدين الطريقين الواضحين والنجد الم-----------------------------------------------------------------رتفع من الارض والمعني الم نعرفه طريقي الخير والشر بينين كبيان الطريقين العاليين و تقول ذفراه تنضح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النجد بالتحريك العرق من عمل او كرب او غيره قال النابغة--------- يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد	3046	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms027	false	-5881433914635422269	120	198	606	1027	1575	300	وهديناه النجدين----- البلد الاية------------------- اي طريق الخير وطريق الشر وقال امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب ويروي واخر منهم سالك نجد كبكب والنجد ما ارتفع من الارض وال---------------------------------------------------------------------------------جمع انجد ونجاد ويقال للرجل اذا كان ضابطا للامور غالبا لها انه لطلاع انجد قال وانشدنا ابو عمرو وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد والنجد--------- العرق والكرب ق---------------ال النابغة الذبياني يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد	27	8021085377783547440	154	119.5	127	550	28.0	21	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03060	true	1925006659761587346	249	276	1250	1392	1509	300	متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض كذا في الصحاح او عامته او خياره وحره والاول اولي----------------- قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد	3060	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	119	147	615	774	1601	300	متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض والنضد مصدر نضدت المتاع انضده نضدا والنضد متاع البيت والجمع انضاد قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين والنضد	28	8021085377783547440	98	160.0	78	159	61.63521957397461	16	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03065	true	-3159863695168036427	33	68	186	369	1605	300	اكل--- الضرس ويكون في القرن ايضا قال الهذلي عاضها الله غلاما بعد-ما شابت الاصداغ والضرس نقد ويروي بالكسر ايضا وقال صخر الغي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل و النقد	3065	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	160	195	844	1023	1601	300	اكل في الضرس ويكون في القرن ايضا قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد اي اصله مءتكل قال الهذل-------ي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد اي اصله مءتكل و-الصمد	28	8021085377783547440	148	257.0	118	187	79.1443862915039	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03116	true	1128478670847454628	145	174	781	955	1680	300	وفي المحكم وف-----ي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر-------- اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شءنة المناسم --قال	3116	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms132	false	1118459788552240269	164	194	835	1012	1560	300	وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قالوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد ------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم ويقال	132	8021085377783547440	153	274.5	127	189	80.95237731933594	21	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03127	true	3691036407203032008	253	298	1369	1579	1586	300	الي الله مني لا ينادي وليدها قال هاذا مثل ضربه -معناه اي- لا اراجع----- ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيدة في قولهم هو امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر جليل	3127	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms235	false	5220741205244382960	0	43	0	206	1444	300	الي الله مني لا ينادي وليدها ه-----ذا مثل ضربه ومعناه اني لا اراجع فيها ولا اكلم فيها كما لا يكلم الوليد في الشء الذي يضرب له فيه المثل وقال الاصمعي وابو عبيدة--- قولهم ---امر لا ينادي وليده قال احدهما اي هو امر جليل	235	8021085377783547440	197	359.0	155	217	90.78340911865234	38	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03128	true	543699483807710688	69	132	349	643	1506	300	عظيم ولكل شء كثير قال ابن السكيت ويقال جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان كان الوليدخ في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض كخلها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي--- كيف افسد فيه ولا ------------متي شرب ولا في اي نواحيه اهوي	3128	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	228	291	1082	1372	1416	300	قليل ولا---- كثير قال وقالوا---------- جاءوا بطعام لا ينادي وليده وفي الارض عشب لا ينادي وليده اي ان كان الوليد- في ماشية لم يضره اين صرفها لانها في عشب فلا يقال له اصرفها الي موضع كذا لان الارض ك-لها مخصبة وان كان طعام او لبن فمعناه انه لا يبالي به كيف افسد فيه ولا متي اكل ولا متي شرب و---في اي نواحيه اهوي	234	8021085377783547440	265	483.5	206	309	85.7605209350586	52	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03209	true	5501840919328246653	183	242	928	1206	1494	300	قول الفراء هو ان ما كان من المضاعف علي فعلت---------------- غير الواقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عف ي--عف وخف-- يخف وما اشبهه وما كان -------------------------واقعا مثل ------------مددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل----------------- ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هاذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	3209	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	81	150	395	731	1489	300	قال الفراء------ ما كان----------- علي فعلت من ذوات التضعيف غير --واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ي------نمه فان جاء مثل ه-ذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	126	8021085377783547440	240	370.5	188	362	66.29833984375	40	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03497	true	-7783514707285385852	187	217	940	1104	1510	300	فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولاكن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذالك وفخرت بهم ولاكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام بفرارهم اراد انهم لم يقاتلوا	3497	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms152	false	-4620395600604126507	1	29	4	152	1507	300	فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ول-كن الرماح اجرت اي لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذ-لك وفخرت به- ول-كن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام ل------------انهم لم يقاتلوا	152	8021085377783547440	147	262.5	119	164	89.63414764404297	24	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03910	true	-8542548857936441042	223	246	1203	1320	1592	300	ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء و-------الهيءة و-----------------في الحديث يخرج رجل من النار و---قد ذهب حبره وسبره اي هيءته والسبر حسن	3910	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms004	false	-1405916881627186043	98	125	545	685	1588	300	ويقال انه لحسن السبر اذا كان حسن السحناء والسحنة الهيءة والجمع اسبار وجاء في الحديث يخرج---- من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اي هيءته والسمع سمع	4	8021085377783547440	107	174.5	85	144	74.30555725097656	17	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04013	true	4908340340846280582	236	262	1203	1335	1551	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منه-ا شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	4013	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms184	false	-6090149549879168068	151	175	755	877	1513	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء-- فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	184	8021085377783547440	120	219.5	96	133	90.2255630493164	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04032	true	6551816889146722550	34	73	165	360	1524	300	وللناقة شطران قادمان واخران وكل خلفين شطر والجمع اشطر وشطر بناقته تشطيرا صر خلفيها وترك خلفين فان صر- خلفا واحدا قيل خلف بها فان- صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها و ----	4032	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms227	false	-859679547175303825	131	170	653	846	1532	300	وللناقة شطران قادمان واخران فكل خلفين شطر ويقال قد ----شطر بناقته ---اذا صر خلفين- وترك خلفين فاذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها فاذا صر ثلاثة اخلاف قبل ثلث بها فاذا صرها كلها قيل اجمع بها واكمش بها وتقول	227	8021085377783547440	168	299.5	133	201	83.58209228515625	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04104	true	-4993821732120249704	10	41	55	214	1548	300	الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه الدقيق وقيل هو اللبن الحل-----------------يب يصحر وهو ان يلقي فيه الرضف او يجعل في القدر فيغلي فيه فور واحد حتي يحترق والاحتراق قبل الغلي	4104	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	257	290	1417	1592	1643	300	الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه الدقيق فيتحسي وقال وقالت غنية الصحيرة الحليب يصحر وهو ان يلقي فيه الرضف او يجعل في القدر فيغلي ب-ه فور واحد حتي يحترق والاحتراق قبل الغلي	212	8021085377783547440	142	268.0	114	176	80.68181610107422	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04112	true	-8602893239386547303	8	52	37	264	1509	300	ريح صرصر فيه- قولان يقال اصلها صرر من الصر وهو البرد فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تجفج------------------------------------------------ف الثوب وكبكبوا واصله- تجفف وكببوا ويقال هو من صرير الباب ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرة وهي الضج----ة قال عز و--------------------------------------------جل فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29 قال	4112	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	30	110	154	591	1590	300	ريح صرصر فيها قولان يقال اصلها صرر من الصر---------- فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل وكذلك قوله عز وجل فكبكبوا فيها الشعراء اصلها فكببوا ويقال تجفجف الثوب-------- واصلها تجفف قال الكلابي فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب ويقال لقيته فتبشبش بي اصلها فتبشش بي ويقال قد صر نابيه وصر ناقته والصرار الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية والصرة الصيحة والشدة قال امرء القيس جواحرها في صرة لم تزيل وقال الله عز وجل فاقبلت امراته في صرة الذرايات -ويقال	191	8021085377783547440	145	206.0	116	456	31.798246383666992	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04289	true	-1427956697282896822	243	300	1320	1602	1602	300	احد عشر لا غير قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا --اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها وقال الاخفش انما سكنوا العين لما طال الاسم وكثرت حركاته والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر-	4289	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms177	false	2696021410199874784	151	192	816	1017	1595	300	احد عشر---------------------- ومن العرب من يسكن العين------ احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا الاثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء قبلها-------------------------------------------------------- والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر	177	8021085377783547440	198	353.5	158	285	69.47368621826172	39	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04350	true	-5434678106264541761	99	156	552	833	1568	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة وانشد ابن السكيت لقراد بن حنش الصاردي يذكرهما------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا	4350	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	46	105	275	553	1549	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال --------------قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذب-ان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم- جميعا قماء كارهين وطوعا	242	8021085377783547440	255	472.0	201	294	86.73469543457031	50	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04351	true	8000927942988036182	18	54	96	276	1551	300	عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال -قضي العمران فما بينهما من الخلفاء بعتق امهات الاولاد ففي هذا القول العمران هما عمر وعمر---------- بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر خليفة ----	4351	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	136	172	700	878	1542	300	عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء----- امهات الاولاد ففي ------قول قتادة------ عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر رحمة الله عليه	243	8021085377783547440	143	238.0	111	195	73.33333587646484	27	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04399	true	-3310708518660622321	187	208	995	1099	1583	300	ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر------------------------------------------- يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	4399	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms229	false	2035929410718634631	229	256	1124	1272	1502	300	ويقال ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	229	8021085377783547440	102	181.5	81	148	68.9189224243164	19	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04414	true	1914433075851208466	76	106	392	535	1564	300	ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت واعف-------------------- وما كان -------------------------واقعا مثل رد------دت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف	4414	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	83	123	406	599	1489	300	ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت -اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف	126	8021085377783547440	142	253.0	112	194	73.19587707519531	27	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04451	true	250007675438707638	268	296	1394	1539	1562	300	رعت العشب وزهره ثم------- شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة --قال الراعي يصف ابلا----- لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	4451	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	76	106	388	547	1566	300	رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	202	8021085377783547440	127	223.0	101	159	79.87421417236328	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04612	true	5372030506435983301	86	196	424	1021	1589	300	الليل كافر الكافر البحر لستره ما فيه وقد فسر بهما قول ثعلبة بن صعير المازني يصف- الظليم والنعامة ورواحهم---ا الي بيضهما عند غروب الشمس فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم --------------------------------------------------للشمس و-----القت----- يمينها في كافر اي بدات في المغيب -قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل قلت وقال بعضهم عني به البحر وهكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني والرواية فتذكرت علي التانيث والضمير للنعامة وبعده طرفت مراودها وغرد سقبها بالاء والحدج الرواء الحادر طرفت اي تباعدت قلت وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها قال ومن ذلك سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	4612	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	164	240	779	1182	1476	300	الليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي قا----------------ل ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما ف---------------تذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هنا هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد وسرق هذا المعنيوذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه------- سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله	203	8021085377783547440	274	445.5	219	676	40.53254318237305	46	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04642	true	-1967963917551314332	43	77	210	388	1534	300	ويقال فلان يصنع ذلك الامر ذات المرار اي يصنعه مرارا ويدعه مرارا وقال ابن السكيت يقال فلان يصنع ذلك------ تارات ويصنع ذلك تيرا ويصنع ذلك ذات المرار معني -ذلك كله يصنعه مرارا ويدعه مرارا	4642	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms259	false	-3521405685603688702	130	160	662	819	1538	300	ويقال فلان يصنع ذلك الامر -اونة اذا كان يصنعه------ ويدعه مرارا و---------------يقال --هو يصنع ذلك الامر تارات ويصنع ذلك تيرا ويصنع ذلك ذات المرار يعني بذلك---- يصنعه مرارا ويدعه مرارا	259	8021085377783547440	138	215.0	111	185	74.59459686279297	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04667	true	4263904069340076120	175	219	958	1183	1593	300	اذا حلبت فخرج مع لبنها دم من داء بها فان كانت معتادتها فممغار ونخلة ممغار حمراء التمر و-------------------مغر في البلاد مغرا كمنع اذا ذهب ومغر به بعيره يمغر اسرع ورايته يمغر به بعيره والمغرة بالفتح المطرة الصالحة يقال مغرت في الارض مغرة من مطر	4667	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	115	154	583	768	1501	300	اذا حلبت فخرج مع لبنها دم فاذا كان ذلك من ع------ادتها قيل--------- ممغار ومنغار ابو جميل الكلابي يقال قد مغر في البلاد---------- اذا ذهب ف------------------اسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد ي----------------قال مغرت في الارض مغرة من مطر	166	8021085377783547440	119	161.0	93	244	48.77049255371094	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04681	true	7637800254053127920	146	167	811	933	1645	300	قال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من سمن وايفار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها لسعتها الانبار فورمت جلودها	4681	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms008	false	-5112684280612606501	33	54	172	294	1652	300	قال الراجز وذكر ابلا سمنت وحملت الشحوم كانها من بدن وايقار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها لسعتها الانبار فورمت جلودها	8	8021085377783547440	119	235.0	98	122	97.54098510742188	19	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04734	true	-8993405541336152179	190	227	1053	1232	1631	300	لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا تمر بي علي النساء الل-اءي ينظرنني فيعبنني حسدا وينقرن عن عيوب من مر بهن	4734	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms118	false	5795085530540900232	238	267	1213	1342	1513	300	لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ين------------------ظرو--ن ولا تمر بي علي النساء اللواتي يعين------------------------------- من مر بهن	118	8021085377783547440	119	200.0	90	180	66.11111450195312	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04885	true	-7504924708261635722	86	112	434	552	1520	300	قال الراجز يصف ظبيا يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه فاجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	4885	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms055	false	-802873789105330755	61	85	308	417	1566	300	قال الراجز--------- يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	55	8021085377783547440	108	206.0	84	118	91.52542114257812	23	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04905	true	6177748646580574515	207	276	1105	1471	1594	300	احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وهي اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغير في الرفع والنصب والجر الثاني او حكاية اصواته فسماه ----------------------------------به الشاعر الثالث الخازباز---------------------- في غير هذا------------------- داء ياخذ في اعناق الابل---------- والناس هكذا في ساءر النسخ والصواب في طوق الابل والناس وقال ابن سيده الخازباز قرحة تاخذ في الحلق وفيه لغات قال يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	4905	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms025	false	5648733383239557335	7	59	39	317	1576	300	احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا قال الاصمعي الخازباز عني------------------------------------------------------------------------ به الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن ال-اعر----ابي الخازباز نبت والخازباز قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء ياخذ--------- الابل في حلوقها والناس ايضا قال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------- يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	25	8021085377783547440	158	195.0	125	451	35.033260345458984	23	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms04936	true	-7213618362917117504	39	77	184	386	1508	300	وكان ابوه اي ابو شبيب من مهاجرة الكوفة اشتراها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبي وكانت حمراء طويلة جميلة فارادها علي الاسلام فابت---------------- فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل وفي بعض النسخ فقالوا احمق من جهيزة	4936	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms194	false	6957415487412690583	46	104	198	503	1512	300	وكان-------- ابو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان بن ربيعة الباهلي في سنة خمس وعشرين فاتوا الشام فاغاروا علي بلاد فاصابوا سبيا وغنموا وابو شبيب في ذلك الجيش فاشتري جارية من ذلك السبي------ حمراء طويلة جميلة فقال لها اسلمي----- فابت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها فقالت في بطني شء ينقز فقيل--------------------- احمق من جهيزة	194	8021085377783547440	140	229.5	112	345	40.5797119140625	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05098	true	1644667645757591063	205	292	1112	1583	1627	300	كالنقزان محركة نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا ونقازا ونقز كذا في المحكم ففي عبارة المصنف قصور ظاهر من وجوه كما يظهر عند التامل وقال ابن دريد النقز انضمام القواءم في الوثب والنفز انتشارها وفي حديث ابن مسعود كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تقفز وتثب من شدة الحر وفي الحديث ايضا ينقزان القرب علي متونهما وقد استعمل النقز ايضا في بقر الوحش قال الراجز كان صيران المها المنقز ال-------------------نقز بالتحريك رذال المال ويكسر وانشد الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز	5098	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	187	214	984	1137	1589	300	والنقز مصدر--- نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قز الرجل الفسل الردء والنقز بالتثقيل رذال المال------ وانشد الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز	14	8021085377783547440	122	205.0	99	490	24.897958755493164	19	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05185	true	5209727064501050246	46	84	245	442	1556	300	يجلسون--------- جلسا اتوا الجلس وفي التهذيب اتوا نجدا قال الشاعر وهو العرجي شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال مروان بن الحكم قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي اءت نجدا	5185	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms183	false	-62725166231265565	225	257	1189	1350	1585	300	وجلسوا اذا اتوا جلسا وهي نجد------------------------- قال الشاعر----------- شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال الاخر--------- قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي اءت نجدا	183	8021085377783547440	138	235.0	109	206	66.99028778076172	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05227	true	94236800166576419	209	245	1093	1288	1586	300	صمنا خمسا من الشهر فيغلبون الليالي علي الايام اذا لم يذكروا الايام وانما يقع الص-----------يام لان ليلة كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده ع---------------------------شرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث ----	5227	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms177	false	2696021410199874784	20	63	105	338	1595	300	صمنا خمسا من الشهر فيغلبون الليالي علي الايام اذا لم يذكروا الايام وانما يقع الصيام علي الايام---- ليلة كل يوم قبله فاذا اظهروا الايام قالوا صمنا خمسة ايام وكذلك اقمنا عنده عشرا فاذا قالوا اقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التانيث قال	177	8021085377783547440	191	363.5	156	237	80.59071350097656	33	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05375	true	2493524302431504974	174	214	920	1121	1576	300	بالكسر-- طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار ولم تتزوج قط وعبارة الجوهري هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد	5375	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms204	false	4951259877077962412	213	236	1089	1203	1526	300	وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه------------------------------------------------------------ا لم---------- تزوج------------------- قال الاسود والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد	204	8021085377783547440	105	170.5	83	203	51.72413635253906	18	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms05849	true	725703736580835012	75	155	370	775	1515	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص بن جعفر وقد راس نقله الجوهري وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد بن عمرو بن شريح ابن الاحوص ------الاحاوص من ولده الاحوص و-هم عوف---------- وعمرو---------- وشريح----------------------------------------------------- وربيعة اولاد الاحوص ابن جعفر بن كلاب وكان علقمة ابن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	5849	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	168	254	869	1298	1549	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص-------- وقد راس------------- وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا -عني عبد--- عمرو بن شريح -بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زراة يوم جبلة وربيعة ---بن الاحوص و-----------------كان علقمة -بن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر-------- فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	242	8021085377783547440	343	569.5	274	485	70.72164916992188	59	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06012	true	5791636428139067104	54	206	285	1065	1527	300	سفلة البعير والدابة وما ولي الارض منه يقال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سويد بن كراع---- فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع ونقل شيخنا عن ابن السيد في الفرق زعم بعض اهل اللغة ان الارض بالظاء المشالة قواءم الدابة خاصة وما عدا ذلك فهو بالضاد قال وهذا غير معروف والمشهور ان قواءم الدابة وغيرها ارض بالضاد سميت لانخفاضها عن جسم الدابة وانها تلي الارض وكل ما سفل فهو ارض وبه سمي اسفل القواءم والارض الزكام نقله الجوه----------------------------------------------ري وهو مذكر وقال كراع هو مءنث وانشد لابن احمر وقالوا انت ارض به وتحيلت فامسي لما في الصدر والراس شاكيا انت ادركت ورواه ابو عبيد اتت وقد ارض ارضا الارض النفضة والرعدة ومنه قول ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض كما في الصحاح يعني الرعدة وقيل يعني الدوار وانشد الجوهري قول ذي الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم يقول--------ون لا ارض	6012	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	25	118	128	599	1556	300	سفلة البعير والدابة ي------------------قال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم قال حميد وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر يعني انه لم يقلب قواءمها لعلة كانت بها وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض الرعدة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض اي رعدة والارض الزكام قال ذو----------------------------------- الرمة ----------اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم يقال رجل ماروض والارض	43	8021085377783547440	233	215.5	184	953	24.449108123779297	41	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06084	true	7778904706806027842	163	260	841	1352	1563	300	ترك-ها تتبدد اي تتفرق في مرعاها------ حيث احبت لا يثن-ها عما تريد كارفضها ارفاضا عن --الفراء ---فرفضت هي ترفض رفوضا بالضم اي رعت وحدها والراعي ينظر اليها وفي الصحاح يبصرها قريب-----ا او بعيدا قلت فهو متعد لازم وزاد في اللسان بعد قوله او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها ونص الفراء ارفض القوم ابلهم اذا ارسلوها بلارعاء وقد رفضت الابل اذا تفرقت ورفضت هي ترفض رفضا اي ترعي وحدها وانشد الجوهري للراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض ويروي ويرفض قال ابن بري المعرض من الابل الذي وسمه العراض والورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده	6084	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms196	false	-2055925248886242468	194	243	1037	1290	1559	300	تركتها -تبدد--------- في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد ----وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض --------------ترعي وحدها والراعي---------------------- يبصرها قريبا منها او بع---------------------------------------------------يدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارف---------------------------------------------------------ض والورع------- الضعيف الذي لا غناء عنده	196	8021085377783547440	209	293.0	166	529	39.508506774902344	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06092	true	-3105311953975238016	22	117	110	634	1593	300	رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر والرمضاء اسم للارض الشديدة الحرارة قال الجوهري ومنه الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول فصلاة الضحي تلك الساعة وقال ابن الاثير هو ان تحمي الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها وانشد الصاغاني لذي الرمة يصف الجندب معروريا رمض الرمضاء يركضه والشمس حيري لها في الجو تدويم يقال ايضا رمضت الغنم ا----------ذا رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها وحبنت رءاتها كما في الصحاح وفي اللسان فحبنت رءاتها واكبادها واصابها فيها قرح	6092	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	239	268	1239	1385	1556	300	رمض الرجل يرمض رمضا اذا احترقت قدماه من شدة الحر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال --قد رمضت الغنم ترمض رمضا اذا رعت في شدة الحر فتحبن رءا----------------------------------------------------تها واكبادها يصي-بها فيها قرح	43	8021085377783547440	120	160.0	93	534	22.47191047668457	21	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06460	true	-5176725640957066383	63	92	366	510	1617	300	العكلي جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قلت هو ينسب بليلي الاخيلية وبعده قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	6460	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	2	25	9	120	1551	300	الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين--------------------------------- قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	46	8021085377783547440	107	201.0	84	144	74.30555725097656	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06852	true	2024436454611968362	68	98	345	505	1525	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء الذين تقدم ذكرهم قريبا في خلع وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	6852	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	182	206	868	998	1463	300	وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء------------------------------ وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	244	8021085377783547440	130	250.5	106	160	81.25	24	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06875	true	-5427072959689597732	260	295	1385	1558	1583	300	وقال ابن السكيت -الرجيعة بعير ارتجعته اي اشتريته من اجلاب الناس ليس من البلد الذي هو به وهي الرجاءع------------------- قال معن بن اوس المزني علي حين ما بي من رياض لصعبة وبرح بي انقاضهن الرجاءع	6875	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms207	false	5314906286844075359	68	102	361	540	1643	300	يقال رثات الضيف والرجيعة بعير ارتجع-----------ته من اجلاب الناس ليس من البلد الذي هو به وهي الرجاءع ارتجعته اي اشتريته قال وانشدني الطاء---ي علي حين ما بي من رياض لصعبة وبرح بن انقاضهن الرجاءع	207	8021085377783547440	138	229.0	109	193	71.50259399414062	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07065	true	6288743960409664154	181	208	943	1073	1565	300	الخيل وانشد الصاغاني قول الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فالطجع	7065	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms055	false	-802873789105330755	58	85	290	417	1566	300	الوعل بين-- الوعلين قا-ل الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	55	8021085377783547440	115	213.5	89	130	88.46154022216797	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07190	true	-4558302812481853956	40	82	217	429	1595	300	والقلعان من بني نمير هما صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال ناهض بن ثومة بن نصيح الكلابي رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي لغيرهم كلاب	7190	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	244	280	1180	1366	1463	300	والقلعان من بني نمير---- صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال الشاعر---------------------- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي بغيرهم كلاب	244	8021085377783547440	178	333.5	142	212	83.96226501464844	33	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07250	true	3177492859810357939	116	140	616	730	1562	300	لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة------------- الموضع الذي يكثر فيه الخلي ولا يقال لها لمعة حتي تبيض وقيل	7250	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms231	false	-4079394556391946744	21	48	107	234	1604	300	لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال لها لمعة حتي تبيض يقال	231	8021085377783547440	111	208.0	87	127	87.40157318115234	21	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07260	true	-6686850725389607015	143	208	755	1104	1601	300	عمرو ونص الاول --امتعت بالشء تمتعت به وانشد------------------- الراعي خليطين في شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا وانشد الثاني للراعي ايضا ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه اي تمتع جده بفرق من الغنم وخالفهما الاصمعي وروي البيت الاول وكانا للتفرق باللام يقول ليس--- احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وروي	7260	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	180	225	907	1137	1514	300	عمرو قال النميري امتعت عن فلان اي استغنيت عنه قال الاصمعي وقول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا قال الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه وقال	165	8021085377783547440	165	269.5	130	373	44.235923767089844	28	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07370	true	-724389706418985390	187	230	1018	1232	1581	300	اللسان قال الاصمعي حدثني عيسي بن عمر قال سالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا -قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في	7370	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms232	false	-6818244614294962765	192	229	899	1090	1471	300	الربيع قال الاصمعي و---------------------سالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج ا---ي اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في	232	8021085377783547440	185	339.0	148	215	86.0465087890625	34	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07627	true	6801159141049896484	94	141	471	688	1521	300	ابن السكيت ح-----نين رجل- شديد- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقيل-- رجع----- حنين	7627	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	229	273	1234	1444	1590	300	ابو اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم ف------------قال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع بخفي حنين	191	8021085377783547440	186	327.5	145	231	80.51947784423828	32	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07631	true	-5215433768303080025	173	212	891	1079	1525	300	الردء من القول ويقال في مثل سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم ب--خطا قال--------- وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	7631	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms039	false	-8455394048132047222	48	86	274	464	1568	300	الردء من القول -يقا-------ل سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بالخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه-وقال انها خلف نطقت خلفا	39	8021085377783547440	179	325.5	143	199	89.94974517822266	34	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07736	true	-4078473540643584912	242	289	1279	1521	1572	300	سرفه كفرح اغفله وجهله نقله الجوهري قال وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير يمدح بني امية اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال	7736	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms111	false	-6089447393411412088	139	179	694	896	1496	300	سرفا -اذا اغفلت وجهلت----------------- وحك--------ي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير-------------- اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال	111	8021085377783547440	196	350.5	156	242	80.99173736572266	35	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	11	35	52	175	1495	300	والمجد-------- الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد--- له اباء متقدمون في الشرف واما الحسب والكرم فيكونان في الرجلن وان لم يكن له اباء	7773	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	76	102	374	500	1481	300	والمجد لا يكون الا بالاباء يقال رجل شريف ورجل ماجد اي له اباء متقدمون في الشرف و----الحسب والكرم -يكون ف--ي الرجل- وان لم يكن له اباء	192	8021085377783547440	113	193.5	91	134	84.32836151123047	18	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07796	true	7703905799736540562	82	112	435	596	1566	300	الكساءي و----قال الفراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف------ ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف بالضم اي جعلت فيه الصحف	7796	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms068	false	553084200399792676	80	110	444	606	1651	300	الظعاءن مغزل قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمع---------ت فيه الصحف	68	8021085377783547440	142	246.5	114	172	82.55813598632812	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07862	true	-4993446907777642586	61	148	306	745	1538	300	في الظلف و----ظلف نفسه عنه---- يظلفها ظلفا منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه او ظلفها عنه اذا كفها عنه وظلف اثره يظله بالضم ويظلفه بالكسر ظلفا فيهما اخفاه لءلا يتبع او مشي في الحزونة كيلا يري اثره فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع قال ابن الاعرابي هذا رجل سل ابلا فاخذ بها في كراع من الارض لءلا تستبين اثارها فيتبع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة	7862	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms037	false	-8848420296066573882	112	156	581	810	1564	300	--والظلف مصدر ظلف نفسه عن الشء يظلفها اذ-ا منعها من ان تفعله او تاتيه وال-------------ظلف الموضع الغليظ الذي لا يءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثر-----ا قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع ويروي عرضي اي ا---------------------------------------------------------------------------لم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة	37	8021085377783547440	176	254.5	140	447	39.373600006103516	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms07937	true	3396647391644740708	100	138	479	671	1524	300	-----شء من جلود يعمل منه الخلع والخلع ان يءخذ لحم الجزور ويطبخ بشحمه -ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد والجمع قروف وبه فسر قو------------------------ل معقر بن حمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	7937	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms007	false	-1500486987974021916	124	166	689	911	1639	300	ايضا شء من جلود يعمل فيه الخلع والخلع ان يءخذ لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا الجلد والخلع الذي يسمي بالفارسية افسرد وهو القريس قال معقر بن حمار البارقي وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقروف	7	8021085377783547440	172	309.0	137	222	77.47747802734375	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08437	true	6465409935950325670	177	228	850	1105	1463	300	او طبق قبيلة---------------- من اياد كانت لا تطاق وكانت شن لا يقام لها فاوقعت بها شن وهو ابن افصي بن عبد القيس فانتصفت منها واصابت فيها فضربت مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها وقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه قاله ابن الكلبي وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	8437	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	138	172	657	824	1481	300	اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد------------- وكانت شن لا يقام لها فواقعت--ها طبق------------------------- فانتصفت منها ف------------------------------------------------قيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه---------------- وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	192	8021085377783547440	139	208.5	110	271	51.29151153564453	24	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08449	true	-7036498578958779868	269	300	1503	1651	1651	300	والطريقة------------- نسيجة تنسج من صوف او شعر في عرض -----ذراع او اقل و----طولها اربعة اذرع او ثمان ا-ذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر-	8449	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	188	222	1046	1215	1643	300	والطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل يكون طولها اربع ا-ذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض-- الشقاق من الكسر الي الكسر	212	8021085377783547440	129	215.5	103	172	75.0	20	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08489	true	3621923643469774435	130	158	660	794	1559	300	يجء شء من الجمع علي فعال الا احرف منها تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار قال ولا نظير لها	8489	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms186	false	-2779951549678245629	152	178	758	883	1479	300	يات شء من الجمع علي فعال الا احرف----- تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار---- ولا نظير لها	186	8021085377783547440	123	230.5	97	134	91.79104614257812	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08523	true	113225570393314416	250	298	1344	1623	1634	300	الاول البعير توجهه مع قوم يمتارون فتعطيهم دراهم وعليقة ليمتاروا لك عليه وانشد الجوهري----------- وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق يقال علقت مع فلان عليقة وارسلت معه عليقة قال الراجز ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم ل----انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل	8523	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms207	false	5314906286844075359	261	300	1414	1643	1643	300	الرجل ال--------------قوم يمتارون ويعطيهم دراهم------- ليمتاروا له عليها وهي العليقة وقال الشاعر وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق وقال اخر------------------------------------------- ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم يعني انهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل-	207	8021085377783547440	190	315.0	157	294	64.62584686279297	28	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08585	true	-1831608100928446765	74	130	407	725	1635	300	والفريقة ككنيسة تمر يطبخ بحلبة--- للنفساء وانشد الجوهري لابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف او حلبة تطبخ مع الحبوب كالمحلب والبر وغيرهما وهو طعام يعمل لها وقال ابن خالويه الفريقة حساء يعمل للعليل المدنف وفرقها فرقا اطعمها ذلك كافرقها افراقا والفريقة قطعة من الغنم---------------- شاة او شاتان او ثلاث شياه	8585	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms206	false	-5207738650124770780	130	160	712	880	1599	300	والفريقة التمر والحلبة جميعا تجعل للنفساء قال ابو----------- كبير------- ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنف-------------------------------------- والفريقة فريقة-- الغنم تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه	206	8021085377783547440	117	169.5	94	337	34.718101501464844	18	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08635	true	6375117986406536949	25	77	142	407	1522	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتهما والك-------لام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي وظاهر هذا القول ان لم يتاول علي ما ذكرناه غلط انتهي نص الجوهري قلت ونص الفراء في باب مفعل ما نصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان من ذوات الياء	8635	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms130	false	2082203644714880789	196	253	1069	1374	1629	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعته-ا بالكسر والكلام كله مفعل------- نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي ------------------------------------------------------------------------------------------------قال وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من ذوات الواو بالتمام الا حرفان وهو مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين والكلام مصون ومدوف فاما ما كان من ذوات الياء	130	8021085377783547440	160	181.0	129	409	39.11980438232422	28	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08639	true	5640763019217259712	86	113	430	563	1517	300	الاصمعي يقال جاء-- في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة بن جءية الهذلي يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صاوية في ماحق من نهار الصيف محتدم	8639	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	48	72	253	371	1514	300	الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة بن جءية----------------- ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم	165	8021085377783547440	115	211.5	91	135	85.18518829345703	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08723	true	-5493167019054878143	156	216	810	1133	1556	300	وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول ان اهل عزة ينوون الا تجتمع هي وهو ويكونان كالاوارك من الابل والعوادي في تزك الاجتماع --------------------------------------------------------------في مكان كما في الصحاح قلت والعوادي المقيمات في الع------------------------------------------------ضاه لا تفارقها وفي الحديث اتي بلبن الاوارك وهو بعرفة فشرب منه قال ابن السكيت هي المقيمات في الحمض--------------------------------------------------------------------------- ويقال اطيب الالبان البان الاوارك	8723	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms220	false	4728216620007628082	55	136	283	709	1564	300	وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعواد-----------------------------------ي و------------الاوارك المقيمات في الحمض يقال بعير ارك فاذا كان يرعي العلقي يقال بعير عالق وهو نبت قال العجاج في علقي وفي مكور والعالق ايضا الذي يعلق---------------- العضاه اي ينتف منها وانما سمي عالقا لانه يتعلق بالعضاه لطولها واذا كان يرعي الهرم وهو ض-------------------رب من الحمض قيل بعير هارم واذا كان يرعي العمقي وهو شجر ينبت بالحجاز وتهامة قيل بعير عامق واذا كان ياكل الاراك قيل ارك ويقال اطيب الالبان البان الاوارك	220	8021085377783547440	124	135.5	98	508	24.409448623657227	14	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08813	true	1467031726076836801	189	210	1017	1117	1592	300	فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته ذلك القول------- فلما شبع قال كيف الطلا وامه	8813	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	220	242	1172	1278	1596	300	فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله او اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	208	8021085377783547440	89	156.5	69	107	83.17756652832031	17	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms08932	true	4459281495143976986	58	99	300	489	1542	300	الماء ملك امر محركة اي يقوم به الامر لانهم اي القوم ا ذا كان معه----م ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة السعدي لم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	8932	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms041	false	-6752397946528490359	219	252	1127	1278	1550	300	الماء ملك امر----------------------------- اي ا-------ذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة و------لم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	41	8021085377783547440	145	255.5	113	193	75.12953186035156	31	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09068	true	-2188106708124477202	28	78	130	369	1580	300	زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قيل البل هنا المباح نقله ابن الاثير وغيره من اءمة الغريب ويقال حل وبل اي حلال ومباح او هو اتباع ويمنع من جوازه الواو وقال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع---- حتي زعم المعتمر بن سليمان ان بلا في لغة حمير مباح	9068	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms011	false	1490641584107827202	70	96	362	484	1554	300	زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع لحل حتي زعم المعتمر بن سليمان ان بلا--- لغة حمير مباح	11	8021085377783547440	118	212.5	93	243	48.559669494628906	23	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09102	true	5696040087550949837	76	175	428	947	1572	300	ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة ج ثلل وثلال كبدر وسلال قال يعقوب فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والصوف وحده ايضا ثلة وقال الراغب الثلة القطعة المجتمعة من الصوف ولذلك قيل للغنم ثلة ويقال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي صوف وفي حديث الحسن فاذا كانت لليتيم ماشية فللوصي ان يصيب من ثلتها ورسلها اي من صوفها ولبنها وفي المثل لا تعدم صناع ثلة يضرب للرجل الحاذق وقال قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل الثلة ايضا الصوف مجتمعا بالشعر وبالوبر يقال عند فلان ثلة كثيرة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة واثل	9102	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms194	false	6957415487412690583	156	185	764	920	1512	300	ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة ف---------------------------------اذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثل--------------------------------ة والثلة الصوف--------------------------------------- ويقال كساء جيد الثلة ولا يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا	194	8021085377783547440	140	241.5	113	519	26.974952697753906	23	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09200	true	1251220302866394594	125	170	684	929	1587	300	القدر والرحي -اذا قيل المحلات فهي هما اي القدر والرحي والدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان- من كن معه------ حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير بعض---- الاشياء منهم وانشد----- لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات -الاتاويون	9200	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms240	false	3174597674991134572	256	300	1508	1746	1746	300	القدر والرحي فاذا قيل المحلات فه-------ي القدر والرحي والدلو والشفرة---------------- والفاس والقداحة اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس -يستعير بعض هذه الاشياء منهم قال الشاعر لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات والاتاويون-	240	8021085377783547440	202	329.0	164	263	76.80608367919922	30	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09211	true	-5791327744096051419	171	220	852	1093	1523	300	قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناها علي حملت فهي حاملة وانشد المززباني تمخضت المنون لها بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر	9211	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms001	false	-2685217764407783207	69	100	338	475	1524	300	قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني --علي حملت-------------------------------------------------------------------- فاذا حملت شيءا علي ظهر-- او---- راس-- فهي حاملة لا غير لان هذا قد ي--------------------------كون للمذكر	1	8021085377783547440	124	212.0	96	241	51.4522819519043	24	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09498	true	7767750380550203435	27	74	140	354	1520	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا------------- اي ياخذ -بنت --لبون فيقول هذه -بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي في فيه------ا ---وتكون له -بنت مخاض فيقول لي -بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخر---ي اعلي منها وتكون له -بنت --لبون فياخذ حقة	9498	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms049	false	5109660923398180160	31	84	163	411	1477	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن اي ياخذ ابنة اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه ومشيلا سنا تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري هي اعلي منها ويكون له ابنة اللبون فياخذ حقة	49	8021085377783547440	206	337.5	159	248	83.06451416015625	34	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09543	true	5854080254798212916	81	115	430	600	1583	300	من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم بلا دعوة------------------------------------------------- وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء ومنه------- الطفيلي نسبة اليه وهو الذي يدخل الوليمة والمادب---- ولم يدع	9543	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	212	257	1045	1269	1481	300	من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش و------الذي يدخل علي القوم في شرابهم ولم يدع	192	8021085377783547440	131	207.0	102	230	56.956520080566406	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09555	true	2526391139412581085	205	237	1108	1262	1569	300	تعرضا لم يال عن قتل لي تعرض المهرة في الطول قال الجوهري وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اجود القط-ن قال	9555	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms098	false	7610625451554321126	217	247	1162	1305	1597	300	تعرضت لم تال عن قتل لي تعرض المهرة في الطول------------ وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اعظم القطنن قال	98	8021085377783547440	135	247.5	105	155	87.09677124023438	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09572	true	2904258989796163836	25	98	129	486	1504	300	الارطي وقيل هدبه اذا غلظ في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به او هو الورق الدقيق او مثل الورق وليس بورق او هو الساقط منه اي من الورق وايضا الطالع منه فهو ضد وقد اعبل الشجر فيهما اي في الساقط والطالع قال الازهري سمعت غير واحد من العرب يقول غضي معبل وارطي معبل اذا طلع ورقه قال وهذا هو الصحيح ومنه قول ذي الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	9572	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms030	false	4352125308580620763	151	177	771	904	1548	300	الارطي ا----------ذا غلظ في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به يقال -------------------------------------------------------------------------------------------قد اعب-------------------------------------ل الارطي قال ذو-------------------------------------------------------------------------------------- الرمة اذا غابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	30	8021085377783547440	116	198.5	93	357	32.49299621582031	18	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09688	true	2520819012083874308	1	29	5	148	1466	300	اغلال----ا خان قال النمر بن تولب جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وانشد ابن بري حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع	9688	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms157	false	-521438143011374114	38	66	186	328	1456	300	اغلالا اذا خان قال النمر بن تولب جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وقال اخر----- حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع	157	8021085377783547440	131	245.0	105	147	89.11564636230469	24	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09721	true	5151007174888538892	255	289	1327	1500	1556	300	ابي عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض النحويين انه يقال--------------- حضر القاضي امراة ثم يقولون يحضر	9721	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms124	false	-7398375509340408728	44	104	196	490	1475	300	ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا وقد اشبهه حرفان من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي -فلان ثم يقولون يحضر	124	8021085377783547440	160	283.5	127	295	54.23728942871094	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09733	true	-580277293408852109	205	288	1054	1463	1517	300	فوق السموات من عل و-------------------------------------------------------ان ابا يحيي ويحيي كليهما له عمل في دينه متقبل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي قال الصاغاني وتروي القطعة التي منها هذه الابيات لحسان رضي الله تعالي عنه وهي موجودة في اشعارهما وقال ابو صالح مسعود بن قيد واسم قيد يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي الغتم شدة الحر الذي ياخذ بالنفس	9733	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	0	46	0	220	1508	300	فوق السموات من عل وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاخر---------------------------------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي الغتم شدة الحر الذي ياخذ بالنفس	13	8021085377783547440	160	288.5	126	464	34.482757568359375	31	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09739	true	-9095367548277976483	48	94	250	489	1562	300	الراي مخطء الفراسة ج افيال- ويقال ايضا--------------------- فيال الراي كحيدر وقد ذكر في فال وشاهد الفيل قول الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل رب الجواد ربيعة الفرس وشاهد الفال قول جرير رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقال ابو	9739	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms051	false	-3365445168279806264	228	265	1206	1390	1570	300	الراي وفال الراي وفيل الراي ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة قا--------------------------------------ل الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل وقال اخ----------------------------------ر رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا----- ابو	51	8021085377783547440	130	205.5	103	261	49.80842971801758	23	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09782	true	1421612566010828177	155	203	893	1128	1639	300	الحمد لله علي القل والكثر بالوجهين وفي الحديث الربا وان كثر فهو الي قل اي الي قلة وانشد ابو عبيد للبيد كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرت من العدد وانشد الاصمعي لخالد بن---------------------------------------------------- علقمة الدارمي -قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	9782	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms018	false	8297020683889092778	18	58	86	282	1562	300	الحمد لله علي القل والكثر اي علي ال-------------------------------------------قلة والكثرة قا-------------------------------------------------ل وانشد لبعض ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتز لدن اني غلام وقال اخر وهو علقمة بن عبدة وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	18	8021085377783547440	102	135.5	79	288	35.41666793823242	19	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09782	true	1421612566010828177	155	203	893	1128	1639	300	الحمد لله علي القل والكثر بالوجهين وفي الحديث الربا وان كثر فهو الي قل اي الي قل--------ة وانشد ابو عبيد للبيد كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرت من العدد وانشد الاصمعي لخالد بن علقمة الدارمي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	9782	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms096	false	7014808543020697194	276	299	1457	1573	1578	300	الحمد لله علي القل والكثر اي علي ال-------------------------------------------قلة والكثرة وان-------------------------------------------------------------شد الاصمع-----------------------ي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	96	8021085377783547440	99	176.5	79	243	40.74074172973633	17	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09782	true	1421612566010828177	155	203	893	1128	1639	300	الحمد لله علي القل والكثر بالوجهين وفي الحديث الربا وان------------------------------------------------- كثر فهو الي قل اي الي قلة وانشد--- ابو عبيد للبيد كل بني حرة مصيرهم قل وان اكثرت من العدد وانشد الاصمعي لخالد بن علقمة الدارمي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	9782	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms219	false	1426663333817868191	170	212	898	1097	1545	300	الحمد لله علي القل والكثر ويقال ما له قل ولا----------- كثر قال رجل من ربيعة فان الكثر اعياني قديما لوم اقتر لدن اني غل-----ام قال وانشدناه ابو عمرو قال الشاعر------------------------------------------------------------------------ قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	219	8021085377783547440	105	153.5	78	287	36.585365295410156	18	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09973	true	4151364266341595269	112	189	565	955	1511	300	و الوغل الدا----------خل علي القوم في طعامهم وشرابهم----- من غير ان يدعي اليه او ينفق معهم مثل ما انفقوا قاله كراع كالواغل وقال الواغل في الشراب ك---الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم ا-شرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال الشاعر فمتي واغل ينبهم يحيوه وتعطف عليه كاس الساقي وقد وغل يغل وغلانا ووغلا وذلك الشراب وغل ايضا عن ابن السكيت قال ع-----------------------------------------------------------مرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير	9973	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms144	false	-6403929625319666319	167	231	819	1131	1499	300	وقد وغل ايضا يغل اذا دخل علي القوم في --------شرابهم فشرب من غير ان يدعي اليه الو--------------------------------------------------اغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير متسحقب اثما من الله ولا واغل -قال ابو يوسف وسمعت ابا------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو يقول للشراب الذي يشربه الرجل لم يدع اليه الوغل وانشد لعمرو بن قمي-ة ان اك مسكيرا فلا اشرب الوغل ولا يسلم مني البعير	144	8021085377783547440	207	322.0	163	468	44.230770111083984	34	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10010	true	-2711303863583211363	81	114	386	536	1456	300	واذا قيل--- هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي ------------------فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل و--ال	10010	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	103	142	472	643	1467	300	واذا قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي في- او ان لي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك في- حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل ويقال	173	8021085377783547440	148	271.5	115	173	85.54913330078125	28	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10202	true	-9169549955545774986	84	121	396	608	1542	300	والحزيمتان والزبينتان قبيلتان من باهلة بن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة والجمع حزاءم وزباءن قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	10202	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	189	222	979	1163	1542	300	والحزيمتان والزبين--------تان من باهلة من عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة-------------------- قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت ويجء عوف اخر الركبان	243	8021085377783547440	182	350.0	149	212	85.84906005859375	30	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10400	true	-462972847897943793	55	140	287	735	1559	300	الفضل والزيادة يقال لهذا علي هذا ريم نقله الجوهري وانشد للعجاج------------------ بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قد قصر فيه و الريم العلاوة بين الفودين يقال له البرواز و الريم الظراب وهي الجبال الصغار و قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الري---م القبر وانشد الجوهري لمالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا او الريم وسطه وبه فسر البيت ايضا -------------و الريم التباعد ما يريم و الريم------------------------------------------------------------------------ الظبي الخالص البياض وقال-- ابن سيده في	10400	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms015	false	4126724368950279475	42	147	224	769	1551	300	الفضل يقا---------ل لهذا علي هذا ريم اي فضل قال ا--------لعجاج مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الف--------------------------------------ضل و-الريم عظم يبقي بعدما يقسم لحم الجزور---------------------------------------- قال الشاعر وكنت كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدء مقسم اللحم يوضع البدء القطعة من اللحم ويروي علي اي ادني مقسم اللحم يوضع وزعم ابن الاعرابي ان الريم القبر وانشد----------------------- اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا --والريم الدرجة------------ ايضا قال وانشدنا في الريم وهو الفضل فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله وحكي ان الريم وسط القبر والريم الظبي الخالص البياض و-السء لبن يكون في	15	8021085377783547440	231	328.5	183	679	34.0206184387207	36	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10710	true	-5071345823925694614	253	283	1341	1486	1575	300	قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك	10710	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms121	false	-28233272701845165	270	299	1368	1510	1515	300	قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك	121	8021085377783547440	142	278.0	113	145	97.93103790283203	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	142	171	753	895	1556	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	10741	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms035	false	2809304779449778117	61	90	330	471	1579	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين اذ كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	35	8021085377783547440	138	274.0	110	142	97.18309783935547	26	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10742	true	-5987428124567107601	214	256	1144	1355	1579	300	الا حرفان----- نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد لابي الاخزر الحماني نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي ليوم روع او فعال مكرم وقال جميل- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو------- جمع مكرمة ------	10742	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms131	false	-2980489373806067171	121	157	640	818	1566	300	الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر---------------------------------------------------- ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء قوله مكرم جمع مكرمة وقوله	131	8021085377783547440	138	223.5	106	230	60.0	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10865	true	479362619458075802	220	279	1139	1449	1564	300	توامان وهذا توام هذا وهذه توامة هذه اصله ووام وكذلك التولج اصله وولج وهو الكناس واصل ذلك من الوءام وهو الموافقة فالتاء بدل عن الواو وهو اختيار الشيخ ابي حيان وغيره ج تواءم مثل قشعم وقشاعم وتءام علي ما فسر في عراق وانشد الجوهري لكدير قالت لها ودمعها تءام كالدر اذ اسلمه النظام علي الذين ارتحلوا السلام وصالح بن	10865	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms186	false	-2779951549678245629	116	141	561	702	1479	300	توامان وهذا توام هذا وهذه توامته والجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تواء----------------م وتءام قال الشاع----------------------------ر قالت لنا ودمعها تءام كالدر اذ اسلمه النظام علي الذين ارتحلوا السلام وقال ابو	186	8021085377783547440	118	182.5	95	310	38.064517974853516	17	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10961	true	7951863602504961683	103	131	513	657	1512	300	الاضبط تباعد مني فطحل اذ رايته -امين فزاد الله ما بيننا بعداوانشد في الممدود لمجنون بني عام-----------------ر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	10961	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms103	false	8910369382230746254	127	160	631	793	1551	300	الشاعر تباعد عني فطحل وابن مالك امين فزاد الله ما بيننا بعد ورواه عن يعقوب تباعد مني فطحل وابن امه وقال الاخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	103	8021085377783547440	102	159.0	79	162	62.96296310424805	17	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11122	true	-7624363469402306524	153	209	775	1051	1548	300	بخفي حنين فذهب مثلا نقله الجوهري قال وروي ابن السكيت عن ابي اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم ----انا اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع راشدا فانصرف خاءبا فقالوا رجع----- حنين	11122	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	221	273	1198	1444	1590	300	بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته- قال ابو------------------- اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع -------------------فقالوا رجع بخفي حنين	191	8021085377783547440	214	379.5	167	285	75.08772277832031	42	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11378	true	2710919795740277604	35	64	174	323	1543	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين------------ الا حرفان جاءا نادرين لا يقاس عليهما المعون وال-----------------------مكرم قال جميل-- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته-علي كثرة الواشين اي معون يقول	11378	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms131	false	-2980489373806067171	113	151	598	785	1566	300	ياتي في المذكر مفعل بضم العين قال الكساءي الا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما وهما قول الشاعر ليوم روع او فعال مكرم وقول الاخر بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال	131	8021085377783547440	129	213.5	102	187	68.98395538330078	21	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11491	true	3554885160473680774	150	181	828	985	1586	300	هو اخوه بلبان امه ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيره-ا من البهاءم وانشد ابن سيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان--وقال	11491	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms176	false	6180846330816615435	64	120	350	631	1566	300	هو اخوه بلبان امه ولا تق-ل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدءلي فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وقال اخر وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج تره- باللبان ويقال	176	8021085377783547440	140	233.0	111	283	49.46996307373047	24	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11619	true	5359143092847173761	134	198	697	996	1528	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وفي الحديث انه انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه وايه باسكان الهاء اي مع كسر الالف زجر بمعني حسبك عن ابن سيده وايه مبنية علي الكسر وقد تنون قال ابن السكيت فاذا وصلت نونت تقول ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال	11619	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms172	false	-2971369530216725611	276	300	1494	1602	1602	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلت قلت ------ايه حدثنا---- وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال-	172	8021085377783547440	101	171.0	79	299	33.77926254272461	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11737	true	-7777006751404098366	48	78	245	384	1518	300	تعجبت من طيب --شء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباهاانتهي وقال ابن جني-- اذا	11737	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	24	54	124	262	1467	300	تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها----- وقال الاخر وهو اذا	173	8021085377783547440	127	232.0	98	143	88.81118774414062	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11808	true	-5375852271680823385	248	277	1349	1501	1627	300	منزلكم بدار ت-----ءية اي بمنزلة تلبث وتمكث قال الكميت قف بالديار وقوف زاءر وتاي انك غير صاغر وقال الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع و --	11808	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms181	false	1582932931087188647	26	56	130	287	1537	300	منزلكم هذا بمنزل تءية اي -منزل- تلبث وتحبس قال الكميت قف بالديار وقوف زاءر وتاي انك غير صاغر وقال الحويدرة ومناخ غير تءية عرسته قمن من الحدثان نابي المضجع وقد	181	8021085377783547440	141	259.5	114	159	88.67924499511719	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11992	true	4679036465436888180	196	270	1021	1393	1536	300	حماة وهي--- ام زوجها لا لغة فيها غير هذه قاله الجوهري وحمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها او الاحماء من قبلها خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك كله قال الجوهري وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ ----فهم الاحماء واحدها حما ففيه اربع لغ---------ات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب و------------------------------------------------------------حمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قل----------------------------------------------------------------ت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارهاويروي--- حمها	11992	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms204	false	4951259877077962412	5	77	25	409	1526	300	حماة المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء من قبل الزوج اخوه او ابوه او عمهفهم الاحماء ويقال هذا حموها ومررت بحميها وريات حماها وهذا حم في الانفراد ويقال حماها بمنزلة قفاها ورايت حماها ومررت بحماها وهذا حما وزاد الفراء حمء ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمزة قال حميد وبجارة شوهاء ترقبني وحما يخر كمنبذ الحلس وقال الاخر قلبت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها وان شءت حمها	204	8021085377783547440	147	188.5	115	515	28.543689727783203	25	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12028	true	-6016129008636542539	0	81	0	395	1513	300	يخزوه خزو----ا ساسه وقهره وانشد الجوهري لذي الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب يوما ولا انت دياني فتخزوني معناه لله ابن عمك اي ولا انت مالك امري فتسوسني و خزاه خزوا ملكه و ايضا كفه عن هواه وفي التكملة الخزو كف النفس عن همتها انتهي يقال اخز في طاعة الله نفسك اي كفها عن همتها وصبرها علي مر الحق قال لبيد اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يرزي بالاملغير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل	12028	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms225	false	3546984011752389604	261	299	1295	1479	1481	300	يخزوه خزوا اذا ساسه وقهره وقال ذو---------- الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب -عني ولا انت دياني فتخزوني------------------ اي ولا انت مالك امري فتسوسني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد ----------------------------------------------غير ان لا تكذبنها في التقي واخزها بالبر لله الاجل	225	8021085377783547440	171	275.0	135	399	42.85714340209961	33	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12033	true	2831803994732059880	164	189	898	1030	1618	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظلوقال الاموي الخصية البيضة قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذ- رايت خصية معلقه	12033	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms097	false	-8786388439857887930	99	124	495	621	1574	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل- الواحد خصي وخصية و------قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه	97	8021085377783547440	114	199.5	92	133	85.71428680419922	20	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12040	true	745785548728933197	254	300	1321	1545	1545	300	قال يعقوب و قال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض وفي بعض نسخ الصحاح في الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطا وتمكن اثر وطءها في الارض دل علي ان لها-	12040	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms241	false	532948258283069833	189	225	1068	1247	1634	300	قال و-------قال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها---------------------------------- لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها دل ذلك -----علي ان لها	241	8021085377783547440	171	296.5	137	225	76.0	32	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12093	true	3398754121305274792	61	124	322	644	1563	300	مشتقة من ذكت النار تذكو قال ثعلبة بن صعير يصف ظليما فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في ك---------------------------------------------------------------------------------------افر وابن ذكاء بالمد اي مع الضم الصبح ق----------------------------------------------------------------------------------------ال الراغب وذلك انه تارة يتصور الصبح ابنا للشمس وتارة حاجبا لها فقيل حاجب الشمس وفي الصحاح والتهذيب يقال للصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	12093	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	196	273	953	1349	1476	300	مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هنا هنا الليل وقوله ا------------------------لقت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعنيوذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر----------------------------------------------------------------------------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	203	8021085377783547440	118	133.5	93	497	23.742454528808594	17	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12149	true	1600650884166597169	199	293	1018	1541	1588	300	الذي يستقي عليه ووعاء الماء الذي هو المزادة انما سمي راوية لمكان البعير الذي يحملها وقال الجوهري الراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه والعامة تسمي المزادة راوية وذلك جاءر علي الاستعارة والاصل ما ذكرنا وفي المصباح روي البعير الماء يرويه من باب رمي حمله فهو راوية الهاء فيه للمبالغة ثم اطلقت الراوية علي كل دابة يستقي الماء عليها قال شيخنا وظاهر المصنف اطلاق الراوية علي الكل حقيقة وقيل هي حقيقة في الجمل مجاز في المزادة وقيل بالعكس وجمع الراوية الروايا ق--------------------------------------------------ال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد	12149	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms198	false	6870060877663085314	163	200	818	1015	1532	300	للتي يستقي -فيه-----ا الماء ولا تقل راوي--ة انما --الراوي----------------------------------------------ة البعير او البغل او الحمار الذي يحمل -عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء وقد رويت القوم ارويهم اذا استقيت لهم الماء قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد	198	8021085377783547440	127	19.0	101	573	22.16404914855957	20	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12260	true	-8021236946665921541	252	279	1305	1437	1527	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بق-------------------------ي منه الا شفي اي قليل----------------------------------------------- قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفي او بشفي	12260	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms247	false	9113535252978530055	118	162	599	803	1479	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي من فلان الا قليل وما بقي منه الا شفا وكذلك ما بقي من القمر الا شفا وما بقي من الشمس الا شفا قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	247	8021085377783547440	122	221.5	96	204	59.80392074584961	21	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12309	true	3801500494485321833	204	243	1052	1250	1546	300	تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء اذا مشي مستخفيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يواريه من الشجر--- ويقال للرجل اذا ختل بصاحبه -هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر------------ عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء	12309	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms246	false	-8666387152480219064	214	279	1113	1418	1518	300	تواري الصيد مني في ض------------------راء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي وخمره ما واره من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل دخل في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم ويقال للرجل اذا ختل -صاحبه وهو يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء	246	8021085377783547440	157	260.0	124	324	48.456790924072266	27	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12353	true	-7339768829012345093	13	45	66	206	1599	300	ولم يات- فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء وانشد----- اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب	12353	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms057	false	3456711845697763556	14	47	75	220	1475	300	ولم ياتي فعل في م-نعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء قال الشاعر اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب	57	8021085377783547440	134	246.0	102	146	91.78082275390625	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12366	true	9129237099046485325	154	187	757	905	1510	300	العريان--- رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة-------- بن يشكر------------------------------ فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة	12366	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms193	false	-7321968950819902296	0	44	0	189	1435	300	العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن نذير بن قسم فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة	193	8021085377783547440	144	263.0	111	189	76.19047546386719	29	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12395	true	5626141210388709438	88	155	429	749	1482	300	قول امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل وشاهد عل بضم اللام قول عدي بن زيد انشده يعقوب في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفننوالشفان القطر القليل وشاهد علا قول ابي النجم او غيلان بن حريث الربعي باتت تنوش الحوض نوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من علا وشاهد من -----------------------------------------------عال قول دكين بن رجاء انشده يعقوب------------------------------- ظماي النسا من تحت ريا من عال	12395	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	102	182	496	878	1508	300	قال امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من --------------------------علي بالياء ساكنة ويقال اتيت-------------ه من ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ساكنة اللام مضمومة الواو ومن علو بسكون اللام وفتحة الواو ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو ويقال اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال ظماي النسا من تحت ريا من عال	13	8021085377783547440	122	49.0	89	528	23.106060028076172	21	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12500	true	3052254899682345220	154	196	814	1027	1565	300	القرية ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفا----ه اليهما بقد فيكون فيه راس العمود قال	12500	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms210	false	8320994509862584141	208	250	1093	1306	1546	300	القرية ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جان- بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود قال	210	8021085377783547440	196	368.0	155	217	90.32257843017578	36	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12555	true	-3544845391513990968	0	71	0	372	1567	300	اهلها تكري اي -ان نقصت فعن اهلها تنقص و اكري سهر في طاعة الله عز وجل عن ابن الاعرابي و اكري العشاء اخره وكذلك غير العشاء------------------------------------------------------------------- وانشد الجوهري للحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناءقيل هو يطلع سحرا وما اكل بعده فليس بعشاء يقول انتظرت معروفك حتي ايست كما في الصحاح وقال فقيه العرب من سره البقاء ولا بقاء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	12555	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms143	false	668453735430133782	134	198	665	1009	1514	300	اهلها تكري اي وان نقصت فعن اهلها تنقص وقال عمرو -------------------------بن الاحمر الباهلي وتواهقت اخفاقها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر اي ولم ينقص وذاك عند انتصاف النهار وقد اكريت اذا اخرت وانشد ابو عبيد------ة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ويروي الكراء قال و-----------------------------------------------------------------قال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء	143	8021085377783547440	203	321.0	164	440	46.1363639831543	31	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12681	true	362129047327419034	74	168	414	912	1586	300	اشغل من ذات النحيين تركه المصنف هنا وفي شغل وهو واجب الذكر قال الجوهري هي امراة من تيم الله بن ثعلبة ك-انت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير الانصاري---------------------------------- فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال---------------- امسكيه حتي انظر الي غير----------------------------------------------------------------------ه فلما شغل يديها ساور-----------------------ها حتي قضي ما اراد وهرب وقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار-استها خلجات وشدت يديها اذ- اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات-فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات-فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي---------------------------------------------------ثم اسلم خوات وشهد بدرا -قال	12681	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms193	false	-7321968950819902296	138	260	620	1245	1435	300	اشغل من ذات النحيين هي ---------------------------------------------------------من تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فاتي خ--وات بن جبير الانصاري يبتاع منها سمنا ولم ير عندها احدا فساومها ن-----حيا مملو-ا فنظر اليه ثم قال لها امسكيه حتي انظر الي غيره فقالت حل نحيا اخر ففعل ونظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكي هذا فامسكته فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه عنها حتي فعل ما اراد وهرب وقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات شددت يديها اذا اردت خلاجها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكان ل-ها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالثفرات ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال	193	8021085377783547440	406	693.0	329	698	58.16618728637695	60	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12692	true	2992394737409876925	27	77	129	399	1561	300	الصحاح قال الاصمعي هو النسا ولا تق-ل عرق النسا كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الابجل وانما هو الاكحل والابجل انتهي وقال ابن السكيت هو النسا لهذا العرق وانشد للبيد من نسا الناشط اذ ثورته او رءيس الاخدريات الاولوانشد الاصمعي لامرء القيس وانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا	12692	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms095	false	2211311994330247914	121	146	589	713	1512	300	النسا ق-ال الاصمعي هو النسا ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الانجل قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا	95	8021085377783547440	113	189.0	90	271	41.697418212890625	19	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12916	true	714250290232678440	145	170	754	879	1565	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء وقولهم ربنا ولك الحمد فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	12916	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms218	false	3429542908943741958	146	170	794	913	1539	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء -قولهم ربنا ولك الحمد -قال يقول الرجل للرجل بعني---- الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	218	8021085377783547440	119	221.5	95	125	95.19999694824219	22	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK007140-ara1.ms12922	true	-8306189913094054291	139	220	739	1168	1623	300	قال الله عز وجل هاءم اقرءا ك-تابيه جاء في التفسير ان الرجل من المءمنين يعطي كتابه بيمينه فاذا قراه راي فيه تبشيره بالجنة فيعطيه اصحابه فيقول هاءم اقرءا كتابي اي خذوه واقرءوا ما فيه لتعلموا فوزي بالجنة يدل علي ذلك قوله اني ظننت اي علمت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية وقال ابو زيد يقال في التثنية هاءيا في اللغتين جميعا -------------------------------------------------------------وهاءن يا نسوة ولغة ثانية هاء يا رجل وهاا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن----------------------------------------------زلة ها-عا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنتين هاءيا وللجميع هاءين	12922	-7130239694429565718	Shamela0007508-ara1.completed.ms172	false	-2971369530216725611	125	190	656	1012	1602	300	قال الله عز وجل هاءم اقراوا كتابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة الاية وهاء يا امراة مكسورة بلا ياء وهاءما يا امراتان وهاءن يا نسوة ولغة -اخري ها- يا رجل مثل خف وللاثنتين هاءا مثل خافا وللجميع هاءوا مثل خافوا وللمراة هاءي مثل هاعي وللاثنتين هاءا وللجميع هان يا نسوة بمنزلة هعن ولغة اخري هاء يا رجل بهمزة مكسور وللاثنين هاءيا وللجميع هاءوا وللمراة هاءي وللثنتين هاءيا وللجميع هاءين	172	8021085377783547440	125	23.5	101	645	19.379844665527344	18	JK007140-ara1	Shamela0007508-ara1.completed