id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01964	true	-2768203239243632858	50	95	278	489	1628	300	بن عيسي بن ادريس بن معقل بن شيخ بن عمير العجلي بكسر العين منسوب الي عجل بن لجيم قبيلة وهو ابو د----------------------------------------------------------------لف الذي قيل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما الدنيا ابو دلف بين باديه ومحتضره فاذا ولي ابو دلف ولت الدنيا علي اثره وتوفي سنة 225 وبين الكرج	1964	-7130239694429565718	Shamela0007435-ara1.completed.ms1062	false	2686236686367892877	52	119	278	599	1559	300	بن عيسي بن ادريس--------------- بن عيسي ابو --------------------------------------------------دلف العجلي امير معروف بالفضل والجهاد وهو من ولد فرات بن حيان العجلي الذي روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال فيه ان بمكة رجالا اكلهم الي ايمانهم منهم قرات بن حيان ومن المشهور قول من قال فيه انما الدنيا ابو دلف بين باديه ومحتضره فاذا ولي ابو دلف ولت الدنيا علي اثره هو الذي بني------- الكرج	1062	9167584901606814376	116	194.5	89	393	29.516538619995117	22	JK007140-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06125	true	-2298661054546407947	7	34	35	170	1542	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا عظمت مءونة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المءونة فقد عرض تلك النعمة للزوال والمعرض كمحدث خاتن الصبي- عن ابي	6125	-7130239694429565718	Shamela0007435-ara1.completed.ms0971	false	5347052181444711934	40	67	178	307	1453	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا عظمت مء-نة الناس عليه فمن لم يحتمل مءنة الناس- فقد عرض تلك النعمة للز----وال وروي محمد -ابن الحسين بن عبد	971	9167584901606814376	105	171.5	81	136	77.20587921142578	17	JK007140-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06157	true	-1560260932581175404	16	47	78	233	1512	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	6157	-7130239694429565718	Shamela0007435-ara1.completed.ms1058	false	-7557801291906944544	57	88	273	428	1454	300	ان اعبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحال ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	1058	9167584901606814376	153	304.0	122	155	98.70967864990234	29	JK007140-ara1	Shamela0007435-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10140	true	241210296505062012	66	114	371	596	1535	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اج------------------------------------------------------------------------------------------------------ذم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد هو ال---مقطوع اليد يقال جذمت يده كفرح جذما اذا انقطعت فذهبت و ان قطعتها انت قلت جذمتها انا اجذمها جذما قال وفي حديث علي------------- من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد	10140	-7130239694429565718	Shamela0007435-ara1.completed.ms0118	false	6762881875464896477	99	204	486	1010	1520	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله اجذم رواه ابو عبيد في فضاءل القران من جمعه عن جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد عن عيسي وهو ابن فاءد بالفاء قوله اجذم قال اهل اللغة اصل الجيم والذال والميم القطع يقال جذمت الشء جذما فانجذم اي انقطع والجذمة القطع من الجبل وجذم الحاءط قطعه والجذم قطع السياط والاجذام السرعة في السير وايضا الاقلاع عن الشء وقيل اجذم عني اي انقطع والجذام العلة المعروفة سمي به لما يتولد منه من التقطع فسر ابو عبيد الاجذم بمقطوع اليد واحتج عليه ب--------------------------------------------------------------------------------حديث علي رضي الله عنه من نكث بيع-ة لقي الله وهو اجذم ليست له يد	118	9167584901606814376	106	139.5	81	605	17.520660400390625	20	JK007140-ara1	Shamela0007435-ara1.completed