id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms02582	true	-9144491783588375389	12	65	60	360	1577	300	وعين حتد بضمتين لا ينقطع ماءها وعليه اقتصر في التهذيب وليس من عيون الارض التي تجري وانما هي الجارحة اراد عين الراس كذا حققه الازهري وغلط الجوهري رحمه الله تعالي حيث قيدها بعيون الارض واقره الزبيدي في مختصر العين وقال ابن الاعرابي الحتد العيون المنسلقة واحدتها حتد وحتود والانسلاق لا يكون لعيون الماء	2582	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms29	false	-7566545905663459954	29	64	169	367	1645	300	وعين حتد -------لا ينقطع ماءها----------------------- وليس من عيون الارض---------- وانما هي الجارحة-------------------------------- وغلط الجوهري رحمه الله تعالي حيث قيدها بعيون الارض----------------------------- وقال ابن الاعرابي الحتد العيون المنسلقة واحد-ها حتد وحتود والانسلاق لا يكون لعيون الماء	29	-1554686877330125913	198	333.5	163	300	66.0	34	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms03453	true	-2907754546833159488	241	267	1244	1366	1532	300	ثور وقول------- علي رضي الله ------عنه انما اكلت يوم اكل الثور الابيض عني به عثمان رضي الله ------عنه لانه كان سيدا وجعله ابيض لانه كان اشيب	3453	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms21	false	1963933616586345169	168	196	1046	1183	1884	300	-ومنه قول سيدنا علي رضي الله تعالي عنه انما اكلت يوم اكل الثور الابيض عني--- عثمان رضي الله تعالي عنه لانه كان سيدا وجعله ابيض لانه كان اشيب	21	-1554686877330125913	112	195.0	88	141	79.43262481689453	21	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms05906	true	8412581354085301168	0	50	0	267	1588	300	القارورة وهو الجلد الذي يلبس راسها كانه كالوعاء لها قال الجوهري واما الذي يدخل في فمه فهو الصمام ومنه حديث اللقطة احفظ عفاصها ووكاءها ثم عرفها قيل هو الجلد يغطي به راسها وهو غير الصمام الذي يكون سدادا لها وقال الليث عفاص القارورة صمامها وهذا خلاف ما ذهب اليه الجوهري	5906	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms79	false	3746306969523333539	2	30	8	158	1875	300	القارورة وهو الجلد الذي يلبس راسها كانه -الوعاء لها قال-------- واما الذي يدخل في فيه فهو الصمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الليث عفاص القارورة صمامها وهذا خلاف ما ذهب اليه الجوهري	79	-1554686877330125913	149	274.5	121	267	55.80524444580078	26	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms06028	true	8567899064546268163	182	215	971	1152	1589	300	البيضاء الخراب من الارض وهو في حديث ظبيان وذكر حمير قال وكانت لهم البيضاء والسوداء اراد الخراب والعامر من الارض لان الموات من الارض يكون ابيض فاذا غرس فيه الغراس اسود واخضر البيضاء	6028	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms51	false	268976288551707273	85	118	503	684	1704	300	البيضاء الخراب من الارض وهو في حديث ظبيان وذكر حمير قال وكانت لهم البيضاء والسوداء اراد الخراب والعامر من الارض لان الموات من الارض يكون ابيض فاذا غرس فيه الغراس اسود واخضر العاثور	51	-1554686877330125913	176	347.0	143	181	97.2375717163086	32	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms07001	true	3260320929742792856	210	232	1086	1196	1571	300	شوكة تملا فم البعير لا ورق لها انما هي شوك وعيدان دقاق اطرافها ايضا شوك قال ابو حنيفة هكذا اخبرني بعض الاعراب	7001	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms75	false	-7864710207417638002	246	268	1250	1360	1571	300	شوكة تملا فم البعير لا ورق بها انما هي شوك وعيدان رقاق اطرافها ايضا شوك قال ابو حنيفة هكذا اخبرني بعض الاعراب	75	-1554686877330125913	108	214.0	86	110	98.18181610107422	20	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms07095	true	4873072918029577699	71	101	370	528	1534	300	ال-طلع من النخل شء يخرج كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود والطرف محدد او هو ما يبدو من ثمرته في اول ظهورها وقشره يسمي الكفري والكافور وما في داخله الاغريض	7095	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms72	false	1549695732226501207	85	113	467	614	1658	300	المطلع من النخل شء يخرج كانه نعلان مطبقان والحمل بينهما منضود والطرف محدد ا---و ما يبدو من ثمرته في اول ظهورها وقشره يسمي الكفري--------- وما في داخله الاعريض	72	-1554686877330125913	145	272.0	117	159	91.1949691772461	25	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms08350	true	-2458909081943475660	221	246	1123	1250	1508	300	وسفسوقته بالضم فرنده او طراءقه التي فيها الفرند فارسي معرب او شطبته كانها عود في متنه او هو ما بين الشطبتين في صفحة السيف طولا	8350	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms40	false	4173218760065102453	251	273	1420	1530	1680	300	وسفسيفته------ فرنده او طراءقه التي فيها الفرند----------- او شطبته كانها عود في متنه او هو ما بين الشطبتين في صفحة السيف طولا	40	-1554686877330125913	108	196.5	86	127	85.03936767578125	21	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms09212	true	-5522547424216473662	15	95	80	452	1513	300	او الفتح لما بطن من ثمره والكسر لما ظهر منه نقله ابن سيده او الفتح لما كان في بطن او علي راس شجرة والكسر لما حمل علي ظهر او راس وهذا قول ابن السكيت ومنه قوله تعالي وساء لهم يوم القيامة حملا كما في العباب وقال ابن سيده هذا هو المعروف في اللغة وكذا قال بعض اللغويين ما كان لازما للشء فهو حمل وما كان باءنا فهو حمل او ثمر الشجر الحمل بالكسر ما لم يكبر ويعظم فاذا كبر فبالفتح	9212	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms69	false	5453107079429815086	173	209	1001	1161	1651	300	او الفتح لما بطن من ثمره والكسر لما ظهر------------------ او الفتح لما كان في بطن او علي راس شجرة والكسر لما ----علي ظهر او راس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ثمر الشجر------ بالكسر ما لم يكبر ويعظم فاذا كبر فبالفتح	69	-1554686877330125913	160	283.5	124	372	43.0107536315918	36	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms09411	true	-1536105852737914253	1	35	6	174	1516	300	الداءرة في وسط الشفة العليا او ما علي الشارب من الشعر ومنه قولهم طالت سبلتك فقصها وهو مجاز او طرفه او مجتمع الشاربين او ما علي الذقن الي طرف اللحية كلها او مقدمها خاصة	9411	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms26	false	664092747036134644	221	247	1271	1397	1676	300	الداءرة في وسط الشفة العليا او ما علي الشارب من الشعر------------------------------------- او طرفه او مجتمع الشاربين او ما علي الذقن الي طرف اللحية -----او مقدمها خاصة	26	-1554686877330125913	126	233.0	100	168	75.0	26	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms10245	true	-3180555193929523258	99	137	518	738	1567	300	الحبق البستاني العريض الورق ويسمي الحبق النبطي واحدته بهاء وقال ابو حنيفة الحماحم باطراف اليمن كثيرة وليست ببرية وتعظم عندهم وهو جيد للزكام مفتح لسدد الدماغ مقو للقلب وشرب مقلوه يشفي من الاسهال المزمن بدهن ورد وماء بارد	10245	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms73	false	5555645121775399901	187	213	1019	1169	1706	300	الحبق البستاني العريض الورق ويسمي الحبق النبطي واحدته بهاء---------------------------------------------------------------------- جيد للزكام مفتح لسدد الدماغ مقو للقلب وشرب مقلوه يشفي من الاسهال المزمن يدهن ورد وماء بارد	73	-1554686877330125913	149	285.0	123	220	67.7272720336914	25	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms10703	true	1347599641559732985	122	219	664	1120	1544	300	الحسن او ما اقبل عليك منه او ما خرج عليه من شعر ونص المحكم ما خرج من الشعر او القسمة الانف او ناحيتاه كذا نص المحكم وفي بعض النسخ او ناحيتاه او وسط الانف او ما فوق الحاجب وهو قول ابن الاعرابي او ظاهر الخدين او ما بين العينين وبه فسر ابن الاعرابي قول محرز بن مكعبر الضبي كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء علي ما في المحكم او اعلي الوجه او اعلي الوجنة او مجري الدمع من العين وبه فسر قول الشاعر ايضا علي ما في المحكم او ما بين الوجنتين والانف	10703	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms29	false	-7566545905663459954	164	206	958	1147	1645	300	الوجه او ما اقبل----- منه او ما خرج----- من ---------------------------شعر -------او الانف او ناحي---------------------------------------تاه او وسط الانف او ما فوق الحاجب--------------------- او ظاهر الخدين او ما بين الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينين او -علي الوجه او اعلي الوجنة او مجري ا--------------------------------------------------لدمع او ما بين الوجنتين والانف	29	-1554686877330125913	176	299.0	134	456	38.596492767333984	35	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1
JK007140-ara1.ms11971	true	4360925860739380545	83	113	437	571	1521	300	الحشي ما دون الحجاب مما في البطن كله من كبد وطحال وكرش وما تبعه حشي كله او ما بين ضلع الخلف التي في اخر الجنب الي الورك او ظاهر البطن	11971	-7130239694429565718	Shamela0007057-ara1.ms26	false	664092747036134644	149	176	883	1005	1676	300	الحشي ما دون الحجاب مما في البطن---- من كبد وطحال وكرش وما تبع--------ه او ما بين ضلع الخلف التي في اخر الجنب الي الورك او ظاهر البطن	26	-1554686877330125913	122	229.0	95	134	91.0447769165039	26	JK007140-ara1	Shamela0007057-ara1