id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00370	true	-5784097790513384910	235	276	1287	1488	1613	300	في حديث عمار------------- ان رجلا وشي به الي عمر----------------------- فقال -----اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب يقال رجل موطا العقب اي سلطان يتبع ويوطا عقبه اي كثير الاتباع----- دعا عليه بان يكون سلطانا او مقدما فيتبعه الناس---------------- ويمشون وراءه	370	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms299	false	-3798874294985182919	247	293	1206	1429	1460	300	في حديث عمار رضي الله عنه ان رجلا وشي به الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمار اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب وقول---ه موطا العقب------------------------- اي كثير الاتباع كانه دعا عليه بان يكون سلطانا يطا------------ الناس عقبه اي يتبعونه ويمشون وراءه	299	8710416721501519985	155	241.5	122	263	58.935359954833984	26	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00690	true	7081129422123328030	107	186	566	985	1613	300	التذنوب البسر الذي قد بدا فيه الارطاب من قب-----------ل ذنبه ويضم وهذه نقلها الصاغاني عن الفراء وحينءذ يحتمل دعوي اصالتها وقال الاصمعي والرطب التذنوب واحدته بهاء اي تذنوبة قال فعلق النوط ابا محبوب ان الغضي ليس بذي تذنوب وعن الفراء جاءنا بتذنوب وهي لغة بني اسد والتميمي يقول تذنوب وهي تذنوبة وفي الحديث كان يكره المذنب من البسر مخافة ان يكونا شيءين فيكون خليطا وفي حديث انس ------------كان لا يقطع التذنوب من البسر اذا اراد ان يفتضخه وفي ------حديث	690	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms428	false	7132996199269630339	0	34	0	165	1459	300	التذنوب البسر الذي قد بدا فيه الارطاب من قبل الذنب يقال ذنبت البسرة فهي مذنبة ورو---ي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك انه كان لا يقطع التذنوب من البسر اذا اراد ان يفتضخه وفي هذا الحديث	428	8710416721501519985	116	183.0	91	448	25.89285659790039	20	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00719	true	-6285330590137163346	25	86	125	452	1535	300	رتب رتوب الكعب في المقام الصعب اي انتصب كما ينتصب الكعب اذا رم-يته ورتب الكعب رتوبا انتصب وثبت وقد ارتب الرجل اذا انتصب قاءما فهو راتب عزاه في التهذيب لابن الاعرابي وانشد---------------------- واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل وصفه بالشهامة وحدة النفس يقول هو ابدا مستيقظ-------------- منتصب- وارتب الغلام الكعب ارتابا اثبته وفي حديث ابن الزبير كان	719	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms172	false	7694311993950443450	248	300	1294	1550	1550	300	رتب رتوب الكعب فقال ان--------------تصب كما ينتصب الكعب اذا القيته ومنه قيل فلان------------------------------------------------- راتب----- في البلد اي ثابت فيه قال ابو كبير يصف رجلا من الكامل واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل------------------------- يقول اذا ا----ستيقظ من نومه رايته منتصبا كانت-----صاب الكعب وروي ان عبد الله ب------ن الزبير كان-	172	8710416721501519985	152	172.0	119	365	41.643836975097656	23	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00893	true	-7438903452889927474	28	149	145	801	1587	300	بالصربة من اللبن هو اللبن الحامض وصربه--------------------- يصربه صربا فهو مصروب وصريب وصربه حلب بعضه علي بعض وتركه يحمض وقيل صرب اللبن والسمن في النحي وقال الاصمعي اذا حقن اللبن اياما في السقاء حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب قال الازهري والصرم مثل الصرب قال وهو بالميم اعرف ويقال كرص فلان في مكرصه وصرب في مصربه وقرع في مقرعه كله السقاء يحقن فيه اللبن ومن المجاز الصربة الماء المجتمع في الظهر تشبيها له باللبن المجتمع في السقاء وتقول صربت اللبن في الوطب واصطربته اذا جمعته فيه شيءا بعد شء وتركته ليحمض و الصرب والصرب الصبغ كذا في النسخ والصواب علي ما في التهذيب والمحكم ولسان العرب----------------------------------- الصمغ الاحمر قال الشاعر يذكر البادية ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب	893	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms130	false	8121549795628737028	65	124	348	659	1505	300	والصرب- من اللب---------ن الحامض يقال قد صرب اللبن في الوطب يصربه صربا اذا------------------ حلب بعضه علي بعض وتركه يحمض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال---------------------------------------------------------------------------------------------طويل سيكفيك --------------------------------------------------صرب القوم لحم مغرض وماء قدور في القصاع مشوب----- والمغرض الذي لم ينضج فان انت فتحت الراء فقلت الصرب فهو الصمغ الاحمر قال الشاعر --من البسيط- ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب	130	8710416721501519985	180	236.5	142	712	25.280899047851562	24	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00894	true	-7453243882280721176	151	237	765	1224	1550	300	المسيب هي-- البحيرة وهي التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس وقيل لانهم كانوا لا يحلبونها الا للضيف فيجتمع لبنها في ضرعها وفي حديث ابي الاحوص الجشمي عن ابيه قال هل تنتج ابلك وافية اعينها واذانها فتجدعها وتقول صربي قال القتيبي هي من صربت اللبن في الضرع اذا- جمعت ولم تحلبه وكانوا اذا جدعوها اعفوها من الحلب وقال------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم تجعل الصربي من الصرم وهو القطع بجعله------- الباء---- مبدلة من الميم كما يقال ضربة لازم و--لازب قال وكانه----------------------------------------------------------------------------------------- اصح التفسيرين لقوله فتجدع هذه فتقول صربي	894	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms130	false	8121549795628737028	32	169	161	895	1505	300	المسيب يقول البحيرة---- التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس ونحوه شاة شكري اذا كانت ممتلءة الضرع وشكرة والاشتكار الاحتفال ك------------------------------------------------------------------انها اشتكرت وكان الصربي--------------- من صربت اللبن في --ضرعها اي جمعته والصرب من اللب---------------------ن الحامض يقال قد صرب اللبن في الوطب يصربه صربا اذا حلب بعضه علي بعض وتركه يحمض قال الشاعر من الطويل سيكفيك صرب القوم لحم مغرض وماء قدور في القصاع مشوب والمغرض الذي لم ينضج فان انت فتحت الراء فقلت الصرب فهو الصمغ الاحمر قال الشاعر من البسيط ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب وبعضهم يجعل الصربي من الصرم وهو القطع والجدع ويجعل الباء فيه مبدلة من --ميم كما يقال----- لازم في لازب ومنه قيل للسيف صارم اي قاطع وصرمت الحبل صرما بفتح الصاد اذا كان مصدرا والصرم الاسم بضمها وهذا عندي اصح التفسيرين لقوله فتجدع هذه فتقول صربي	130	8710416721501519985	230	271.0	185	849	27.090694427490234	34	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01358	true	8797042548051786815	3	30	11	143	1529	300	ترين قالت اري سحابة سحماء عقاقة كانها حولاء ناقة ذات هيدب دان وسير وان -قال اي بنية واءلي الي---- قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	1358	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms420	false	-7279549887844356364	116	143	596	726	1523	300	ترين قالت اري سح-------اء عقاقة كانها حولاء ناقة ذات هيدب دان وسير وان فقال يا بنية واءلي الي جنب قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	420	8710416721501519985	123	224.5	97	137	89.78102111816406	22	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01557	true	-8000235973648925271	124	164	646	845	1513	300	ان الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقرابتها ما يحرم عليه منهم لو كانت حية وقد--------- رضعها وقيل معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فصل اللبن من الثدي وا-----------------------------------------------سقيه الصبي فا------------------نه يحرم به ما يحرم بالرضاع و--------------------لا يبطل عمله بمفارق-ة الثدي	1557	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms233	false	-6797100859716432309	46	167	216	798	1475	300	ان الصبي اذا رضع امراة ميتة حرم عليه من ولدها وقرابتها من يحرم عليه من ولد ال----حية وقرابتها اذا رضعها وهذا ان كان من امراة فعلته يريد به يحرم ولدها علي ولد الميتة او من صبي خلا بميتة فرضعها وسءل عن ذلك عمر فان هذا التفسير له وجه والا فانا لا نعلم احدا يرضع ولده بلبن ميتة وفيه وجه اخر وهو ان الله جل وعز حرام النكاح بالرضاع فقال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة والرضاع ان يمتص الصبي من الثدي فاذا فصل اللبن من الثدي فاوجره الصبي او ادم له به او ديف له في الدواء او سقيه او سعط به لم يكن رضاعا ولكنه يحرم به ما يحرم بالرضاع لان اللبن لا يموت اي لا يبطل عمله بمفارقته الثدي	233	8710416721501519985	167	213.0	132	586	28.498292922973633	27	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01630	true	4746504931588755310	131	172	710	950	1622	300	اصدق الاسماء الحارث لان الحارث هو الكا----------------------سب واحتراث المال كسبه والانسان لا يخلو من الكسب طبعا واختيارا قال الازهري والاحتراث كسب المال والحرث العمل للدنيا والاخرة وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا وفي الاساس ومن	1630	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms061	false	1139869655362030870	58	152	294	752	1470	300	اصدق الاسماء الحارث لان الحارث--- الكاسب يقال حرث فلان اذا كسب واحتراث المال كسبه وليس------------ من احد الا وهو يحرث ق---ال ال----------------------------------------------------------------له جل وعز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اي من كان يريد كسب الاخرة نضاعف له كسبه يريد تضعيف الحسنات ومن كان يريد كسب الدنيا نءته منها وحدثني ابي حدثني السجستاني ثنا الاصمعي عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن العيزار عن عبد الله بن عمرو انه قال احرث لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا قال كثير من ---	61	8710416721501519985	124	38.0	100	543	22.836095809936523	19	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01663	true	3093619267766611076	229	299	1196	1563	1566	300	حديث حسان بن ثابت--------------------------- انه اخرج لسانه فضرب به روثة انفه اي-------------------------------------------------------------- ارنبته وطرفه---- من مقدمه وفي حديث مجاهد في الروثة ثل الدية والمراث كمبال خوران الفرس اي مخرج الروث كالمروث كمسكن اي من غير قلب الواوه الفا ورويثة ع بين الحرمين الشريفين زادهما الله تعالي شرفا به منهل ماء عذب ومما يستدرك عليه روثة العقاب منقارها قال ابو كبير الهذلي---------- حتي انتهيت الي فراش عزيزة شغواء روثة انفها كالمخصف	1663	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms382	false	-1051585575538444874	109	158	630	872	1578	300	حديث حسان بن ثابت وقال ابو محمد في حديث حسان انه اخرج لسانه فضرب به روثة انفه ثم ادلعه فضرب به نحره وقال يا رسول الله ادع لي بالنصر روثة الانف ارنبته وما يليها من مقدمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- الهذلي من الكامل حتي انتهيت الي فراش عزيزة شغواء روثة انفها كالمخصف	382	8710416721501519985	131	197.5	104	470	27.87234115600586	22	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms01736	true	-8122103150101163036	123	155	629	791	1603	300	فاطمة------------- قالت بعد موت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب	1736	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms200	false	9078641064211982797	209	243	1026	1201	1485	300	فاطمة عليها السلام قالت بعد موت ابيها---------- صلي الله عليه وسلم من البسيط قد كان بعدك انباء وهنبثة لو كنت حاضرها لم تكثر الخطب انا فقدناك فقد الارض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب	200	8710416721501519985	145	253.5	115	185	78.37837982177734	26	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02209	true	-6518222830638461999	91	122	478	628	1556	300	حديث ابي هريرة ---------------------تعس عبد الدينار و----الدرهم الذي ان اعطي مدح وضبح وان منع قبح وكلح قال ابن قتيبة معني---------------------------------------------------------- ضبح--- صاح وخاصم عن معطيه وهاذا كما يقال فلان ينبح دونك	2209	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms332	false	1203658785785306762	222	270	1112	1332	1485	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم الذي ان اعطي مدح وضبح وان منع قبح وكلح تعس فلا انتعش وشيك فلا انتقش يرويه عبد الرزاق عن معمر عن ليث عن رجل عنه وقال ضبح اي صاح وه----------------ذا كما يقال فلان ينبح دونك	332	8710416721501519985	118	173.0	90	236	50.0	20	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02288	true	-5031110396986034426	154	191	796	978	1535	300	قول ابي وجزة------------------------------- حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج سلكن يعني الاتن ادخلن شواهن اي قواءمهن في مسك اي فيما صارع ك----المسك --ولايديها ثم --جعل ذالك الماء من نسل ريح تجوب البلاد	2288	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms290	false	-4977568563925852655	171	212	866	1072	1531	300	قال ابو وجزة وذكر اتنا وردت الماء من البسيط حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج يريد انه------ن ادخلن--------- قواءمهن في الماء فصار لها بمنزلة المسك وهو السوار من الذبل وجعل الماء من نسل ريح تجوب الافاق	290	8710416721501519985	124	166.5	94	221	56.10859680175781	19	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms02703	true	-2511560125988066015	249	300	1148	1375	1375	300	انج سعد فقد قتل سعيد هذا مثل ساءر واصله ان ابني ضبة بن اد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا في طلب ابل لهما فرجع سعد وفقد سع----يد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قال اسعد ام سعيد هاذا اصل المثل فاخذ ذالك اللفظ منه و صار يتشاءم به وهو يضرب مثلا في العناية بذي-	2703	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms479	false	-4122680765321713235	193	267	986	1343	1522	300	انج سعد فقد قتل سعيد هذا مثل وقاله زياد في خطبته البتراء التي خطب بها عند دخوله البصرة وانما قيل لها بتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وذكر المفضل الضبي انه كان لضبة ابنان سعد وسعيد فخرجا يطلبان ابل----ا فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة اذا راي سوادا تحت الليل قال اسعد ام سعيد ه-ذا اصل المثل فاخذ ذ-لك اللفظ من----------------ه وهو يضرب----- في العناية بذي	479	8710416721501519985	161	254.0	124	384	41.92708206176758	29	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03194	true	-7782070437661047925	168	250	842	1248	1515	300	ثم اتبع شذان القوم صخرا منضود--------------ا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شذ منهم وخرج عن جماعته وهو جمع شاذ مثل شاب وشبان والشذان بالكسر السدر و الشذان بالفتح والضم ما تفرق من الحصي وغيره كالابل ونحوه وهو مجاز كما في الاساس فمن قال شذان بالضم فهو جمع شاذ ومن قال بالفتح فهو فعلان وهو ما شذ من الحصي قال ابن سيه وشذان الحصي ونحوه ما تطاير منه وحكي ابن جني الفتح تبعا للجوهري قال امرء القيس تط----------------------اير شذان الحصي بمناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا	3194	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms445	false	-9156157871386833848	75	146	375	748	1528	300	ثم اتبع شذان القوم صخرا منضودا قوله الوي بها اي ذهب بها يقال الوت بك العنقاء المغرب اي ذهبت بك ويقال هي الداهية ويقال العقاب وقوله جرجم بعضها علي بعض اي اسقط بعضها علي بعض والمجرجم المصروع وقال العجاج من الرجز كانهم من فاءظ مجرجم والفاءظ الميت وشذان القوم من شذ منهم وخرج عن جماعتهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس وذكر الناقة من الطويل تطاير شذان الحصي بمناسم صلاب العجي ملثومها غير امعرا	445	8710416721501519985	124	210.0	100	650	19.076923370361328	21	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03437	true	-1675081438928341690	44	148	232	753	1554	300	حديث معاوية------------- ان ابا بردة قال دخلت عليه حين اصابته قرحة- فقال هلم يا ابن اخي فانظر قال فنظرت فاذا هي قد ثبرت فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين واثباررت عنه تثاقلت وكذا ابجاررت وقد تقدم كذا في نوادر الاعراب و يقال هو علي صير امر و ثبار امر ككتاب اي علي اشراف من قضاءه ومما يستدرك عليه الثبرة النقرة تكون في الجبل تمسك الماء يصفو فيها كالصهريج اذا دخلها الماء خرج فيها عن غثاءه وصفا قال ابو ذءيب فثج بها ثبرات الرصا فحتي تفرق رنق المدر وفي التهذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------- والثبرة النقرة في الشء والهزمة ومنه قيل للنقرة في الجبل يكون فيها الماء------ ثبرة	3437	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms379	false	-3156121129075691165	28	96	145	478	1488	300	حديث معاوية رضي الله عنه ان ابا بردة قال دخلت عليه حين اصابته قرحته فقال هلم يا -بن اخي فانظر فتحول---ت فاذا هي قد ثبرت فقلت ليس عليك باس يا امير المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنيه ابي حدثنيه محمد عن سفيان عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي بردة قوله ثبرت اي انفتحت والثبرة النقرة في الشء والهزمة ومنه قيل للنقرة في الجبل يكون فيها --ماء المطر ثبرة	379	8710416721501519985	207	166.5	163	641	32.29329299926758	38	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03510	true	-4131169265635876796	201	299	1054	1573	1577	300	حديث عثمان رضي الله عنه --------لا يغرنكم جشركم من صلاتكم فانما يقصر الصلاة من كان شاخصا او يحضره عدو قال ابو عبيد الجشر القوم يخرجون ب--دوابهم------------------------------------------------------------------------- الي المرعي ويبيتون مكانهم لا ياوون البيوت وربما راوه سفرا فقصروا الصلاة فنهاهم عن ذالك لان المقام في المرعي وان طال فليس بسفر وانشد ابن الاعرابي لابن احمر في الجشر انك لو رايتني والقسرا مجشرين قد رعينا شهرا لم تر في الناس رعاء جشرا اتم منا قصبا وسبرا قال الازهري انشدنيه المنذري عن ثعلب عنه وقال الاخطل ي---------------------------------------------------------------ساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراك الغلمة الجشر ال-صبر والحزن قبيلتان من	3510	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms243	false	-5753255953714709830	225	289	1153	1486	1536	300	حديث عثمان رضي الله عنه انه قال لا يغرنكم جشركم من صل---------------------------------------------------------اتكم الجشر ان--- يخرج لقوم دوابهم من المنازل يرعونها يقال بنو فلان جشر اذا كانوا يقيمون في الرعي لا يرجعون الي------------------------------- البيوت كل ليلة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخطل من البسيط يعرمونك راس ابن الحباب وقد امسي وللسيف في خيشومه اثر تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراك الغلمة الجشر والصبر والحزن قبيلتان من	243	8710416721501519985	163	254.5	131	666	24.47447395324707	25	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms03778	true	7771064713620492696	86	127	439	652	1583	300	حديث ابي الدرداء--------------------- ان القلب يدثر كما يدثر السيف فجلاءه ذكر الله------------------------------------------------------------------- اي يصدا كما يصدا السيف واصل الدثور الدروس وهو ان تهب الرياح علي المنزل فتغشي رسوه الرمل وتغطيه بالتراب وفي حديث عاءشة --------------دثر مكان البيت فلم يحجه هود عليه	3778	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms326	false	-7114531863146207488	34	89	167	425	1443	300	حديث ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال ان القلب يدثر كما يدثر السيف فجلاءه ذكر الله جل وعز يرويه ابو كدينة عن خالد بن دينار عن معاوية بن قرة قوله يدثر اي يصدا--------------- واصل الدثور الدروس يقا ل دثر الربع اذا عفا قالت----------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا -	326	8710416721501519985	127	178.0	101	315	40.31745910644531	21	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04150	true	-977118696667361773	144	178	761	923	1547	300	ابن احمر يصف فرخ قطاة ت----------روي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر--------- اي ت----------------------------------------------------------------------------ذيبه الشمس فيصبر علي ذالك و صهر فلان راسه صهرا دهنه بالصهارة بالضم وهو ما اذيب من الشحم كما	4150	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms423	false	3544686716540562986	159	209	828	1080	1512	300	ابن احمر وذكر ال-قطاة من السريع تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر 543 تروي اي تصير رواية لفراخها كما يروي البعير او الحمار اذا نقل الماء وظاهر لفظ الحديث يذيب رجليه وليس كذلك انما اشتق لمعني يدهن رجليه فعلا من المصهور---- وهو ما اذيب من الشحم كما	423	8710416721501519985	94	125.0	72	257	36.57587432861328	17	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04187	true	-2703215362232149846	33	65	158	307	1549	300	حديث مطرف-------------------- من نام تحت صدف ماءل وهو ينوي التوكل فليرم ن-فسه من طمار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع -العالي وقيل هو اسم جبل اي- لا ينبغي----- ان يعرض نفسه للمهالك ويقول قد توكلت و --	4187	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms465	false	8606704775100490491	108	203	542	1012	1484	300	حديث مطرف بن عبد الله انه قال من نام تحت صدف ماءل وهو ينوي التوكل فليرم بنفسه من طمار وهو ينوي التوكل الصدف البناء العظيم المرتفع ويقال لجنبتي الجبل الصدفان قال ومنه قول الله جل وعز حتي اذا ساوي بين الصدفين وطما ر مكسور بغير تنوين مثل قطام ورقاش وهو المكان المرتفع واراد هاهنا جبلا او صومعة عالية ونحو ذلك قول الشاعر 125 ب من الطويل واخر يهوي من طمار قتيل ويقال طمر الرجل اذا وثب من موضع عال الي اسفل واراد مطرف انه لا ينبغي لاحد ان يعرض نفسه للمهالك ويقول قد توكلت علي	465	8710416721501519985	132	196.0	103	470	28.085105895996094	20	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04223	true	1315106942436819543	149	207	787	1114	1627	300	وهو الظهار واصله---------------------- ماخوذ من الظهر-------------------------------------------------------------- وانما خ--صوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهاذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهاذا من لطيف الاستعارات للكناية قال	4223	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms027	false	539795614821285319	64	139	322	732	1573	300	بها الظهار والظهار الذي تحرم به المراة ماخوذ من الظهر وذلك ان تقول لها انت علي كظهر امي فكانت تطلق في الجاهلية بذلك وانما اختصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذا- اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وه-ذا من لطيف الاستعارة- للكناية وقد	27	8710416721501519985	309	552.0	252	417	74.10071563720703	48	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04432	true	5572964274234423549	2	55	11	277	1541	300	الغامر من الارض كلها ما لم تستخرج حتي تصلح للزراعة والغرس وقيل هو ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة و-----------------------انما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم وماء دافق وانما----------------------------------------------------------------------------------بني علي فاعل ليقابل به العامر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يبلغه الماء من موات الارض -لا يقال له غامر	4432	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms232	false	7828109385539545419	101	250	533	1289	1526	300	الغامر من الارض ما --------------------------------------------------لم يزرع مما يحتمل الزراعة وقال لي بعض اصحاب اللغة انما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول كما يقال -------ماء دافق بمعني مدفوق وسر كاتم اي بمعني مكتوم وليل ناءم اي منوم فيه فان كان كما ذكرنا فاني احسبه بني علي فاعل ليقابل به العامر وقد خبرتك انهم يوازنون الشء بالشء اذا كان معه كقولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا فجمعوا الغداة غدايا لما قابلوه بالعشايا كما جمعوا العشية وكقول الشاعر من البسيط هتاك اخبية ولاج ابوية فجمع الباب ابويه اذ كان موازيا لاخبية وهذا الاصل في الغامر ثم قيل لكل ارض معطلة من زرع او بناء او غرس غامرة ونحوها البراح والدليل علي ما قلنا في الغامر قول الشعبي ان عمر بعث عثمان بن حنيف فقسم علي كل جريب يبلغه الماء عمله صاحبه او لم يعمله درهما ومختوما واما ما لا يبلغه الماء من موات الارض فلا يقال له غامر	232	8710416721501519985	193	310.0	154	813	23.73923683166504	34	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04706	true	-5574438223249671147	255	293	1325	1503	1543	300	في صفة كلامه صلي الله تعالي عليه وسلم فصل لا نزر ولا هذر النزر القليل اي ليس بقليل فيدل علي عي ولا بكثير فاسد وقال ذو الرمة---------- لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر	4706	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms151	false	6045802818615685160	67	102	328	488	1521	300	في وصف منطقه صلي الله------ عليه وسلم فصل لا نزر ولا هذر تريد انه وسط--- ليس بقليل ولا -------------كثير ------قال ذو الرمة من الطويل لها بشر مثل الحرير ومنطق رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر	151	8710416721501519985	125	195.5	95	188	66.48936462402344	23	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04772	true	598641203488737733	39	132	209	681	1587	300	قال الاصمعي كل وسم بمكوي فهو نار وما كان بغير مكوي فهو حرق وقر----ع وقرم وحز وزنم --قال ابو منصور والعرب تقول ما نار هذه الناقة اي ما سمتها سميت نارا لانها بالنار توسم وقال الراجز حتي سقوا ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الا--------وار اي سقوا ابلهم بالسمة اي اذا نظروا في سمة صاحبه عرف صاحبه فسقي وقدم علي غيره لشرف ارباب تلك السمة وخلوا لها الماء ومن امثالهم نجارها نارها اي سمتها تدل علي نجارها يعني الابل قال الراجز يصف ابلا سماتها مختلفة ------------------نجار كل ابل نجارها ونار ابل العالمين نارها	4772	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms089	false	1079635839097206148	195	269	1007	1398	1559	300	قال الاصمعي كل وسم بمكوي فهو نار وما كان بغير مكوي فهو جرف وحز وقوع وقرم---- وزنم ويقال في مثل نجارها نارها-------------------- اي ميسمها يدلك علي جوهرها قال الشاعر من الر------جز حتي سقوا ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار والاوار العطش وقوله سقوها بالنار يقول سقوها علي مواسمها فقدموا الاعز منها فالاعز-------- اربابا وقال بعض لصوص الاعراب وذكر------------------------------------------------------------------------- ابلا س-رقها من مواضيع كثيرة من الرجز نجار كل ابل نجارها ونار ك-ل العالمين نارها	89	8710416721501519985	196	246.5	153	504	38.88888931274414	31	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms04797	true	-1038331014058978574	30	79	155	413	1583	300	الاصمعي-------- المواترة من النوق هي التي لا ترفع يدا حتي تستمكن من الاخري واذا بركت وضعت احدي يديها فاذا اطمانت وضعت الاخري فاذا اطمانت وضعتهما جميعا ثم تضع وركيها قليلا قليلا وفي كتاب هشام الي عامله ان اصب لي ناقة مواترة قالوا هي التي -------------------------------------------تضع قواءمها بالارض وترا وترا	4797	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms475	false	-3608653341497139450	92	138	449	714	1523	300	الاصمعي والناقة المواترة--------- هي التي ----------------------------------اذا بركت وضعت احدي يديها فاذا اطمانت وضعت الاخري فاذا اطمانت وضعته-ا جيمعا ثم تضع وركيها قليلا قليلا والتي لا تواتر تزج بنفسها فتشق علي راكبها عند البروك النزول واصل المواترة من الوتر وهوالواحد يريد انها تضع قواءمها بالارض وترا وترا	475	8710416721501519985	159	239.5	128	309	51.4563102722168	22	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05069	true	-7214274594085643695	162	191	848	994	1534	300	حديث الحسن-------- كان ملك من ملوك هذه القرية يري الغلام من غلمانه ياتي الحب فيكتاز منه ثم يجرجر قاءما فيقول يا ليتني مثلك يا---------لها نعمة تاكل لذة وتخرج سرحا	5069	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms446	false	-8557399541290135902	175	208	904	1063	1523	300	حديث الحسن انه قال كان ملك من ملوك هذه القرية يري الغلام من غلمانه ياتي الحب فيكتاز ----ثم يجرجر قاءما فيقول يا ليتني مثلك ثم يقول يا لها نعمة تاكل لذة وتخرج سرحا	446	8710416721501519985	140	255.5	112	163	85.88957214355469	26	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05207	true	7779826700003295191	133	171	716	923	1575	300	حديث الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية فلم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك	5207	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms460	false	-385413001839461635	89	127	442	648	1527	300	حديث الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجذب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر واصابتنا خزية -لم يكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك	460	8710416721501519985	203	398.0	165	207	98.06763458251953	34	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05395	true	-177893918504412113	74	126	354	629	1514	300	تفسير الحديث فان العدة وهو ثلاث حيض او ثلاثة اطهار ان انقضت قبل انقضاء وقت --ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء ل-ن الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهو في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	5395	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms470	false	3841799701011300852	9	57	45	285	1473	300	تفسيره -------ان العدة وهي ثلاث حيض ---------------ان انقضت قبل انقضاء وقت لا يلاء -وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من لا يلاء لان --اربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت------------- مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	470	8710416721501519985	228	401.0	184	278	82.01438903808594	39	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05449	true	4112911807089437087	269	300	1362	1519	1519	300	ابي الدرداء رضي الله عنه-------- خير نساءكم --من تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملا بيتها اقطا وحيسا وقال ابن الاثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انها اذا مشت قاست بعض خطاها ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء-	5449	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms324	false	-9003503228251318874	94	162	476	822	1555	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال خير نساءكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا وتملا بيتها اقطا وحيسا وشر نساءكم السلقعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة يرويه اسماعيل بن عياش عن رجل قد سماه عن ابي الدرداء قوله تدخل قيسا هو من قست الشء فانا اقيسه قيسا كما تقول كلته فانا اكيله كيلا يريد انها اذا مشت قاست بعض الخطي ببعض فلم تعجل فعل الخرقاء	324	8710416721501519985	137	225.5	109	346	39.595375061035156	24	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05533	true	3781672746901860438	253	297	1292	1517	1535	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة انتهي ارادت قدر دبغة---------- او دبغتين من القرظ الذي يدبغ به المنيءة	5533	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms075	false	-871764333973760328	234	269	1116	1293	1449	300	قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت---- تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة قولها نفسا او نفسين اي--------------------------------- قدر دبغة من الدباغ او دبغتين و---------------------المنيءة	75	8710416721501519985	147	239.0	115	235	62.553192138671875	27	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05581	true	8641374595870554294	240	267	1259	1393	1569	300	يدفع بين السلامة والعيب في السلعة---- لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع----- بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	5581	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms021	false	-7845167175944820381	270	299	1457	1600	1602	300	يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بذلك بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	21	8710416721501519985	134	254.5	107	143	93.70629119873047	25	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05596	true	5846453089915502977	191	259	1013	1364	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- جرير -بن عبد الله البجلي عن منزله ببيشة ف------------قال سهل ودكداك وسلم واراك وحموض وعلاك بين نخلة ونحلة ماءها ينبوع وجنابها مريع وشتاءها ربيع ق-ال له يا جرير اياك وسجع الكهان وفي رواية قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خير الماء الشبم وخير المال الغنم وخير المرعي الاراك والسلم اذا اخلف كان لجينا واذا سقط كان درينا واذا اكل كان لبينا	5596	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms180	false	6199305492838811496	3	132	13	658	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه سال جرير ابن عبد الله------- عن منزله ببيشة فوصفها جرير فقال سهل ودكداك وسلم وحمص------- وعلاك بين نخلة ونخلة ماءنا ينبوع وجنابنا مريع وشتاءنا ربيع فقال له يا جرير اياك وسجع الكهان هكذا قال ابن داب فاما غيره فيخالفه في بعض هذه الالفاظ حدثني ابي حدثني ابراهيم بن مسلم عن اسماعيل بن مهران عن الديان بن عباد المذحجي عن عمرو بن موسي الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال شتاءنا ربيع وماءنا يميع او يريع لا يقام ماتحها ولا يحسر صابحها ولا يعزب سارحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خير الماء الشبم وخير المال الغنم وخير المرعي الاراك والسلم اذا اخلف كان لجينا واذا سقط كان درينا واذا اكل كان لبينا	180	8710416721501519985	315	565.5	252	659	47.79969787597656	53	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms05954	true	-4123713345863043681	48	79	261	413	1604	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد- من سليم	5954	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms224	false	8142353994099194023	45	76	213	366	1502	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن جعدة من سليم	224	8710416721501519985	151	296.0	120	153	98.69281005859375	29	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06071	true	7388569152011418681	33	77	151	362	1529	300	قول معاوية لعمرو بن العاص رضي الله عنهما حين ذكر له ما روا---------ه ابنه عنه من قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمار رضي الله عنه تقتلك الفءة الباغية لا تزال تاتينا بهنة تدحض بها في بولك انحن قتلناه انما قتله الذي جاء به	6071	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms079	false	1207864271084681826	231	270	1124	1312	1463	300	قول معاوية لعمرو بن العاص--------------- حين ذكر له ما وراه عبد الله ابنه ع----ن قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمار------------- تقتلك الفءة الباغية لا تزال تاتينا بهنة تدحض بها في نولك انحن قتلناه انما قتله الذي جاء به	79	8710416721501519985	176	314.0	139	220	80.0	34	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	88	154	444	764	1529	300	ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ----------------------------------------------------------ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال ابن مسلم سال---------------------------ت الحجازيين عن------------------------- الافتضاض------- فذكروا------------------------ ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و----------لا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	6174	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms407	false	5718079541625484431	0	151	0	721	1501	300	ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات حدثنيه محمد عن القعبني عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب اما الحفش فقد تقدم ذكره في اول الكتاب وفسرته وقولها تفتض هو من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه فض خاتم الكتاب وقول الله جل وعز لانفضوا من حولك وارادت انها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة وبعض المحدثين يرويه فتقبض به والصواب ما رواه مالك رايت الحجازيين جميعا يروونه وسالتهم عن ذلك الافتضاض كيف هو فذكر لي رجل منهم يكني ابا يونس ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تستاك ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	407	8710416721501519985	271	432.5	211	727	37.2764778137207	46	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06429	true	9153435091995261183	190	240	965	1222	1531	300	حديث عمر رضي الله عنه-------------- انه خطب ف------قال--- اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء--------- فيدسر كما تدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور ويقال عاص وليس بعاص فقال علي رضي الله عنه وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها	6429	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms196	false	-6268354108987500086	155	209	815	1090	1520	300	حديث عمر بن الخطاب وقال في حديث عمر انه خطب الناس فقال ان اخوف ما اخاف عليكم ان يءخذ الرجل المسلم البرء عند الله فيدسر كما يدسر الجزور ويشاط لحمه كما يشاط لحم الجزور -يقال عاص وليس بعاص فقال علي------------- وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب الذرية وتدقهم الفتن دق الرحي بثفالها	196	8710416721501519985	229	414.0	184	289	79.23875427246094	40	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06440	true	-7019502172889452790	17	61	83	283	1502	300	عمر رضي الله عنهما-- ساعيا علي بني كلاب او علي سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بجلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهليهم فقال كان معي ضاغط	6440	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms313	false	-6412496833935922144	236	281	1157	1358	1443	300	عمر رضي الله عنه بعث ساعيا علي بني كلاب او بني سعد بن ذبيان فقسم فيهم ولم يدع شيءا حتي جاء بحلسه الذي خرج به علي رقبته فقالت له امراته اين ما جءت به مما ياتي به العمال من عراضة اهل-هم فقال كان معي ضاغط	313	8710416721501519985	194	372.5	150	202	96.03960418701172	40	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06492	true	-1045520311031387912	29	67	174	376	1652	300	الاخر ان الله لم يرض بالوحدانية وما كان----- ليجمع امتي علي ضلالة بل يد الله عليهم فمن--- تخلف عن صلاتنا وطعن علي اءمتنا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه شرار امتي الوحداني المعجب بدينه المراءي بعمله المخاصم بحجته	6492	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms078	false	4104776331307149717	71	110	335	539	1479	300	------ان الله لم يرض بالوحدانية وما كان الله ليجمع امتي علي ضلالة بل يد الله عليهم فمن شذ تخلف عن صلاتنا وطعن علي اءمتنا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه شرار امتي الوحداني المعجب بدينه المراءي بعمله المخاصم بحجته	78	8710416721501519985	196	379.0	159	210	93.33333587646484	35	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06493	true	5707032488335235912	0	27	0	131	1554	300	بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمس-ماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة	6493	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms078	false	4104776331307149717	3	31	13	145	1479	300	بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمس ماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة	78	8710416721501519985	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06858	true	-5348267359929077952	1	26	5	150	1609	300	لكل خف وظلف ثنيتان من اسفل فقط واما الحافر والسباع كلها فلها اربع ثنايا وللحافر بعد الثنايا اربع رباعيات واربعة قوارح واربعة انياب وثمانية اضراس	6858	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms124	false	2776338057836633705	189	212	986	1122	1566	300	لكل خف وظلف ثنيتان من اسفل فقط وللح----افر والسباع ك-----لها اربع ثنايا وللحافر بعد الثنايا اربع رباعيات واربعة قوارح واربعة انياب وثمانية اضراس	124	8710416721501519985	133	259.5	110	145	91.72413635253906	21	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06894	true	2796935717223325074	114	142	633	770	1642	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل جماعة او نفس تبلغ عنا وتذيع ما نقوله فلتبلغ و-----------------------------------------------------------------------------لتحك اني حرم---تها يعني المدينة	6894	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms113	false	-3259383861700345221	54	140	285	687	1434	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة حدثنيه ابي قال حدثنيه محمد عن ابراهيم بن محمد الحجي عن ابي حازم عن حرام بن عثمان عن ابي جابر بن 83 ا عبد الله عن جابر قوله كل رافعة رفعت علينا يريد كل جماعة مبلغة- تبلغ عنا وتذيع ما نقوله وهذا كما تقول رفع فلان علي العامل اذا اذاع خبره وحكي عنه اي فكل حاكية حكت عنا وبلغت فلتحك اني قد حرمتها يعني المدينة	113	8710416721501519985	119	194.5	93	403	29.528535842895508	22	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06964	true	-2694109590705782340	85	117	451	612	1567	300	حديث عمر رضي الله عنه من الناس من يقاتل رياء وسمعة ومنهم من يقاتل وهو ينوي الدنيا ومنهم من الحمه القتال فلم يجد بدا ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا اولءك هم الشهداء	6964	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms217	false	5814822355860264897	174	205	893	1049	1499	300	حديث عمر انه قال م-----ن الناس من يقاتل رياء وسمعة ومنهم من يقاتل وهو ينوي الدنيا ومنهم من الحمه القتال فلم يجد بدا ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا اولءك هم الشهداء	217	8710416721501519985	149	290.0	119	161	92.54658508300781	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms06998	true	2266403836504139744	27	54	130	272	1556	300	الشفعة كان الرجل---- في الجاهلية اذا اراد بيع منزل-------- اتاه رجل ------------------فشفع اليه فيما باع فشفعه وجعل---ه اولي بالمبيع ممن بعد سببه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا	6998	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms025	false	6372723837306433381	142	174	711	878	1540	300	الشفعة فان الرجل كان في الجاهلية اذا اراد بيع منزل او حاءط اتاه الجار والشريك والصاحب فشفع اليه فيما باع فشفعه وجعله به اولي-------- ممن بعد سببه فسميت شفعة وسمي طالبها شفيعا	25	8710416721501519985	129	214.5	104	175	73.71428680419922	20	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07078	true	-4505974480196510573	202	232	1014	1156	1518	300	حديث ابن الزبير انه نازع مروان عند معاوية رضي الله عنه فراي ضلع معاوية مع مروان فقال----------- اطع الله يطعك الناس فانه لا طاعة لك علينا الا في حق الله	7078	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms384	false	4842973034869339933	72	101	348	482	1487	300	حديث ابن الزبير انه نازع مروان عند معاوية------------- فراي ضلع معاوية مع مروان فقال في كلام له اطع الله نطعك------ فانه لا طاعة لك علينا الا في حق الله	384	8710416721501519985	122	214.5	96	153	79.73856353759766	24	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07407	true	4767549347291702638	38	145	190	742	1560	300	كل رافعة رفعت علينا كذا في العباب وفي اللسان عنا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة يعني المدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام ويروي بفتح الباء وكسرها فان كان بالفتح فله وجهان احدهما اي ما بلغ من القران والسنن او المعني من ذوي البلاغ اي الذين بلغونا اي من ذوي التبليغ وقد اقام الاسم مقام المصدر الحقيقي كما تقول اعطيت عطاء كذا في التهذيب والعباب ويروي بالكسر قال الهروي اي من المبالغين في التبليغ من بالغ يبالغ مبالغة وبلاغا بالكسر اذا اجتهد في الامر ولم يقصر والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل جماعة او نفس تبلغ عنا وتذيع ما نقوله	7407	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms113	false	-3259383861700345221	54	116	285	570	1434	300	كل رافعة رفعت علي-----------------------------نا من البلاغ فقد حرمتها ان تعضد او تخبط الا لعصفور قتب او مسد محالة او عصا حديدة حدثنيه ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنيه محمد عن ابراهيم بن محمد الحجي عن ابي حازم عن حرام بن عثمان عن ابي جابر بن 83 ا عبد الله عن جابر قوله كل رافعة رفعت علينا يريد كل جماعة مبلغة- تبلغ عنا وتذيع ما نقوله	113	8710416721501519985	139	102.5	107	684	20.321638107299805	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07445	true	2108797427121176606	181	251	962	1314	1603	300	سعيد الخدري رضي الله عنه رفعه- انه ذكر قوما يخرجون من النار ضباءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال---------- صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء وفي رواية الم تروها ما يلي الظل منها اصيفر--------------------- او ا----------------بيض وما ي--------------------------------------------------------------------لي الشمس منها اخيضر قال ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه نبات لحومهم بعد اح-راقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع وذلك انها حين تطلع تكون صبغاء	7445	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms114	false	4554596237147959963	81	209	429	1072	1525	300	حديث ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر قوما يخرجون من النار ضباءر فيطرحون علي نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتم الصبغاء وفي حديث اخ------------------------------ر او كما تنبت التغاريز او الثعارير حدثنيه ابي عن يحيي بن سعيد عن عثمان بن غياث عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل الضباءر الجماعات وكل شء جمعته وضممت بعضه الي بعض فقد ضبرته ومنه قيل ضبرت الكتب اذا جمعتها ومنه قيل للجماعة يغدون ضبر والحبة بزر النبات وقد ذكر ابو عبيد في حديث اخر ليست فيه هذه الالفاظ وقوله هل رايتم الصبغاء شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع وذلك انها حين تطلع تكون صبغاء	114	8710416721501519985	267	446.0	212	674	39.61424255371094	46	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07534	true	1692937714591485330	52	111	262	544	1512	300	في حديث عمر رضي الله عنه انه سال المفقود الذي استهوته الجن ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم فقال الجدف قال الجوهري و-------تفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من السراب قلت وهو قول قتادة وزاد او ما لا يوكي ويقال انه نبات----- باليمن يغني---- اكله عن- شرب الماء عليه	7534	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms230	false	9179583766650102202	54	95	268	467	1487	300	في حديث عمر رضي الله عنه انه سال المفقود الذي استهوته الجن ما --------------------------------------------------------كان شرابهم فقال الجدف ذكره ابو عبيدة وقال تفسيره في الحديث انه ما لا يغطي قال------------------------------------------- ويقال هو- نبات يكون باليمن لا يحتاج اكله الي شرب الماء عليه	230	8710416721501519985	160	256.5	125	299	53.5117073059082	29	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07614	true	-6460541114276544803	0	43	0	209	1521	300	من رءوس الخوارج -خرج---------------------- بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية رضي الله تعالي عنه قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية رضي الله تعالي عنه لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب	7614	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms376	false	3709946617003702042	267	300	1323	1483	1483	300	من رءوس الخوارج فخرج ايام عبد الله بن عامر بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب---------------------------------------------------- اليه معاوية------------------- لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب-	376	8710416721501519985	137	231.5	110	232	59.05172348022461	27	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07733	true	-460817292027678257	129	157	664	803	1530	300	دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع	7733	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms292	false	8921518385776853175	219	247	1074	1213	1500	300	دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة جوع	292	8710416721501519985	139	278.0	111	139	100.0	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms07785	true	-6402134020590186472	79	122	419	645	1562	300	ياجوج وماجوج فقال عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف -من كل حدب ينسلون وما علي راسه الا شعيفات اي شعيرات من الذءابة------------------------------------------------------------------------------ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل ضربني عمر رضي الله تعالي عنه فسقط البرنس عن راسي فاغاثني الله بشعيفتين في راسي اي ذءابتين وقتاه الضرب	7785	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms116	false	-6523090985231654252	120	222	631	1138	1539	300	ياجوج وماجوج فقال عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف ومن كل حدب ينسلون يرويه محمد ابن بشر عن محمد بن عمرو عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خاليه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال في خطبته ذلك وقال في حديث اخر ذكر فيه اهلاك الله اياهم فقال والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم قوله صهب الشعاف يريد شعر الرءوس واحدها شعفة وهي اعلا الشعر وشعفة كل شء اعلاه وكذلك شعفة الجبل قال الاصمعي قال رجل ضربني عمر رضي الله------ عنه فسقط البرنس عن راسي فاغاثني----- بشعيفتين في راسي يعني انهما وقتاه الضرب	116	8710416721501519985	163	262.0	130	518	31.467182159423828	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08008	true	554493268506052197	257	296	1281	1474	1493	300	سافرت مع مولاي عثم--------ان وعمر في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر لفا وكنت انا وابن الزبير في شببة معنا لفا فكنا --------نترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا ابلنا واللف القوم	8008	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms229	false	4928896163724805550	109	151	575	781	1499	300	سافرت مع مولاي عثمان بن عفان وعمر في حج او عمرة فكان عمر وعثمان وابن عمر لفا وكنت انا وابن ال-بير في شببة معنا لفا فكنا نتمازح ونترامي بالحنظل فما يزيدنا عمر علي ان يقول كذاك لا تذعروا علينا فقلنا لرباح ابن --	229	8710416721501519985	180	325.5	142	209	86.12440490722656	33	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	107	200	530	1000	1516	300	حديث معاوية رضي الله عنه انه مازح الاحنف بن قيس---- فما رءي مازحان اوقر منهما قال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المء---------------------------------------------------منين ذهب معاوية رضي الله عنه الي قول اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهرس والاحنف ال---ي السخينة التي كانت تعير بها قريش -----------وهي شء يعمل من دقيق وسمن لانهم كانوا يولعون بها حتي جرت مجري النبز لهم وهي دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وكانوا ياكلونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعلب بن مالك رضي الله عنه زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	8011	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms375	false	-666824895671723261	11	180	59	912	1515	300	حديث معاوية رضي الله عنه ان -مازح الاحنف بن قيس مرة فما رءي مازحان اوقر منهما قال له يا احنف ما-الشء الملفف في البجاد فقال هو السخينة يا امير المءمنين حدثنيه ابي حدثنيه ابو حاتم عن الاصمعي قال الاصمعي اراد معاوية----------------- قول الشاعر من الوافر اذا مامات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملقف في البجاد قال والشي الملفف في البجاد وهو وطب اللبن والبجاد كساء يلف فيه الوطب ليدرك ال-لبن واراد بقوله هو السخينة ان قريشا كانوا يعيرون باكل السخينة وهي شء يعمل من دقيق وسمن اغلظ من الحساء وارق م-------------------------------ن العصيدة وانما تءكل-------------------------- في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه حمزة رحمة الله عليه فصنعت له سخينة فاكلوا منها وسموا قريشا سخينة تعييرا لهم بها قال خداش بن زهير من البسيط يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الليل والحرم يعني علي قريش وقال كع-ب من -الكامل---------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	375	8710416721501519985	305	455.0	242	942	32.3779182434082	51	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08096	true	6969969034588827507	82	133	417	689	1558	300	وهن تحضن بيضها وتحمي فرخها وتالف ولدها ولا تمكن من نفسها غير زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير يريد ا-------------------------------------------------ن الصيادين----- يطلبون الطير بعد ان يوقنوا ان القواطع قد قطعت و-----------الرخمة تقطع اواءلها لتنجو	8096	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms459	false	-4356477060700212905	162	223	823	1142	1534	300	وهي تحضن بيضها وتحمي فرخها وتحب- ولدها ولا تمكن الا--------- زوجها وتقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع ولا تطير في التحسير ولا تغتر بالشكير ولا ترب بالوكور ولا تسقط علي الجفير اما قوله لا تقطع في اول القواطع وترجع في اول الرواجع فان الصيادين انما يطلبون الطير بعد ان يعلموا ان القواطع قد قطعت فتقطع فتقطع الرخمة اولا ف--------تنجو	459	8710416721501519985	233	401.5	186	337	69.13946533203125	38	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08309	true	9042466599815894804	221	259	1169	1348	1563	300	حديث سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع-------------------------------------------------------- اي مقاربا لاخر الوقت كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة	8309	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms283	false	-6714571106867083833	66	114	327	558	1479	300	حديث سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع حدثنيه ابي قال ثناه محمد عن القعنبي عن مالك قوله مراهقا اي مقاربا لاخر الوقت كانه---- يقدم يوم التروية او يوم عرفة	283	8710416721501519985	175	331.5	138	235	74.46808624267578	36	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08363	true	7155503927317698581	202	242	996	1196	1498	300	اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا اراد لا تنقضي له حجة الا تعلق باخري تشبيها بالحرباء والاصل فيه-------- ان الحرباء يستق-------بل الش-مس ثم ير-----------------------------------------------------------تقي الي غصن اعلي منه فلا يرسل الاول حتي يقبض علي الاخر	8363	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms376	false	3709946617003702042	2	57	10	285	1483	300	اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا رواه الرياشي عن عباس الازرق عن السري بن يحيي عن قتادة قال الرياشي وذلك ان الحرباء يستقل علي نصف الشجرة ثم يرتقي علي اغصانها اذا حميت الهاجرة فيقبض علي الغصن بكفه ثم يرتقي الي غصن اعلي منه فلا يرسل الاول حتي يقبض علي الاخر	376	8710416721501519985	142	214.5	111	275	51.6363639831543	26	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08438	true	4991681910192834727	163	200	835	1039	1570	300	حديث محمد بن الحنفية رحمه الله تعالي وذكر رجلا يلي الامر بعد السفياني فقال حمش الذراعين والساقين مصفح الراس غاءر العينين يكون بين شث وطباق وهما شجرتان معروفتان بنواحي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبال مكة-------------------------------------- اراد ان مقامه او مخرجه يكون	8438	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms416	false	-1872708766893651585	48	119	248	629	1513	300	حديث محمد بن الحنفية انه -------------ذكر رجلا يلي الامر بعد السفياني فقال حمش الذراعين والساقين مصفح الراس غاءر العينين يكون بين شث وطباق يرويه الوليد بن مسلم عن ابي عبد الله عن عبد الكريم ان امية عن محمد بن الحنفية قوله حمش الذراعين والساقين يريد دقيقهما والمصفح الراس العريض الراس والشت نبت ينبت بتهامة وهو من شجر الجبال والطباق شجر ينبت بالحجاز الي الطاءف وانما اراد ان مقامه او مخرجه يكون	416	8710416721501519985	161	261.0	129	394	40.862945556640625	27	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08461	true	-5110678206249560381	132	235	722	1243	1563	300	ان الحرة اذا كانت تحت العبد لا تبين الا بثل---------------اث وتبين الامة تحت الحر باثنتين ومنهم من يقول ان ال----------------------------------------حرة تبين تحت ال-------عبد باثنتين ولا تبين الام---ة تحت الحر باقل من ثلاث ومنهم من يقول اذا كان الزوج عبدا وهي حرة او بالعكس او كانا عبدين فانها تبين باثنتين واما ------العدة -------فان---------------------------------------------- المراة ان كانت حرة اعتدت للو-فاة اربعة اشهر وعشرا --وبالطلاق ثلاثة اطهار او ثلاث حيض تحت حر كانت او عبد فان كانت امة اعتدت-------- شهرين وخمسا او طهرين او-- حيضتين تحت عبد كانت او حر واطلقها بعلها وطلقها اطلاقا وتطليقا فهو مطلاق ومطليق كمحراب ومسكين ومنه حديث علي---- رضي الله عنه	8461	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms338	false	-3309450164810624262	87	183	471	974	1556	300	ان الحرة------------------- لا تبين تحت المملوك باقل من ثلاث وتبين الامة تحت الحر باثنتين وهذا مذهب الثوري وقال زيد بن ثابت الطلاق بالرجال يعني ان الحرة----- تحت المملوك تبين باثنتين ولا تبين المملوكة تحت الحر باقل من ثلاث وهو مذهب الحجازيي-----------------------------------------------------------------ن واما قوله والعدة للنساء فان الكوفيين والحجازيين مجمعون علي ذلك والمعني ان المراة ان كانت حرة اعتدت بالوفاة اربعة اشهر وعشرا او بالطلاق ث---------------لاث حيض تحت حر كانت او عبد وان كانت امة اعتدت بالوفاة شهرين وخمسة ايام وبالطلاق حيضتين تحت عبد كانت او حر وقال ابو محمد في------------------------------------------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنه	338	8710416721501519985	289	384.5	223	662	43.65559005737305	46	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08552	true	-5014022875598877946	161	212	831	1079	1539	300	في زمان نوح عليه السلام كان منه و----------------في زاوية له فار التنور وفيه هلك يغوث ويع------------وق ومنه سير جبل الاهواز ووسطه علي روضة من رياض الجنة وفيه ثلاث اعين انبتت بالضغث تذهب الرجس وتطهر المءمنين عين من لبن وعين من دهن وعين من ماء ------------------------------------ولو يعلم الناس ما فيه--------- لاتوه---- حبوا	8552	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms260	false	-8243214333568366436	81	145	391	714	1467	300	في حديث علي عليه السلام انه ذكر مسجد الكوفة فقال في زاويت--ه فار التنور وفيه هلك يغوث ويعوق وهو الغاروق ومنه سير جبل الاهواز ووسطه علي روضة من رياض الجنة وفيه ثلاث اعين انبتت بالضغث تذهب الرجس وتطهر المءمنين عين من لبن وعين من دهن وعين من ماء جانبه الايمن ذكر وجانبه الايسر مكسر ولو يعلم الناس ما فيه من الفضل لاتوه ولو حبوا	260	8710416721501519985	231	399.5	181	325	71.07691955566406	40	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08659	true	-6548879802600842463	45	82	245	456	1601	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر اولادا --------------------------------------------اخذ من نتق السقاء وهو نفضه قال الشاعر بنو ناتق كانت كثيرا عيالها وقال النابغة الذبياني---------- لم يحرموا حسن الغذاء وامهم دحقت عليك بناتق مذكار	8659	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms047	false	-7408847200067554756	55	144	248	707	1468	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير حدثني ابي حدثنيه احمد ابن الخليل عن عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي ثنا محمد بن طلحة التيمي عن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قوله انتق ارحاما يريد اكثر اولادا قال الاصمعي يقال امراة ناتق اي كثيرة الولد واخذ من نتق السقاء وهو نفضه حتي تقتلع الزبدة منه----------------- وقال النابغة يصف جيشا من الكامل لم يحرموا حسن الغذاء وامهم دحقت عليك بناتق مذكار	47	8710416721501519985	166	269.5	134	476	34.87395095825195	27	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08686	true	7691803048651574631	65	115	332	579	1568	300	الاصمعي انه------------- انما اتخذ انفا من ورق بفتح الراء--------------------------------------------------- اراد------- الرق الذي يفكتب فيه لان الفضة لا تنتن قال ابن سيده وكنت احسب ان قول الاصمعي ان الفضة لا تنتن------------------ صحيحا حتي اخبرني بعض اهل الخبرة ا-----ن الذهب لا يبليه الثري ولا يصدءه الندي ولا تنقصه الارض ولا تاكله النار	8686	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms058	false	2911712711367591404	220	279	1106	1412	1518	300	الاصمعي بهذا الحديث فقال انما اتخذ انفا من ورق فانتن عليه فاما الورق فانه بمنزلة الذهب لا ينتن واحسب الاصمعي اراد بالورق الرق الذي --كتب فيه وقد ----------------------------كنت احسب--- قول الاصمعي ان الورق لا ينتن وانه بمنزلة الذهب صحيحا ثم --خبرني بعض اهل الخبرة بهما ان الذهب لا يبليه الثري ولا يصدءه الندي ولا تنقصه الارض ولا تاكله النار	58	8710416721501519985	188	282.0	147	341	55.13196563720703	31	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08881	true	1960665579360181158	5	93	35	501	1613	300	الصوت نقله الجوهري والعركي محركة صيا-------------د السمك ومنه الحديث ان العركي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الطهور بماء البحر عرك محركة كعربي وعرب وفي الحديث في كتابه الي قوم من اليهود ان عليكم ربع ما اخرجت نخلكم وربع ما صادت عروككم وربع المغزل قال ابن الاثير عروك جمع عرك بالتحريك وهم الذين يصيدون السمك ولهذا قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك وليس بان العرك اسم لهم وهذا قول ابي عمرو كما نقله الجوهري وانشد ل----------------------زهير تغشي -------------الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	8881	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms073	false	8398066446827035012	220	285	1114	1436	1518	300	--------------------العركي قال الاصمعي العركي صاءد السمك والجميع عرك وفي كتاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------------------------------------------------------------قوم من --يهود ان عليكم ربع ما اخرجت نخلكم وربع ما صاد -عروككم وربع المغزل اي ربع ما غزل نساءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهذا شء خص به هءلاء ولا نعلم الزم هذا غيرهم وقال الاصمعي في بيت زهير لا من البسيط يغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	73	8710416721501519985	176	262.0	140	514	34.24124526977539	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09038	true	-3199891879712447364	254	299	1248	1487	1491	300	يقال رجل بجال وبجيل اذا كان ضخما قاله الاصمعي قال الشاعر لن تعدم الطير منا مسفرا شيخا بجالا وغلاما حزورا وخير بجيل اي واسع كثير ومنه------------------------------------------------- الحديث انه----- صلي الله تعالي عليه وسلم اتي القبور فقال السلام عليكم اصبتم خيرا بجيلا وسبقتم شرا طويلا وابجله	9038	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms169	false	-9127762680508213200	25	74	122	381	1521	300	يقال رجل بجال وبجيل اذا كان ضخما------------- قال وانشدني من الرجز-------------- شيخا بجالا وغلاما حزورا ومثله عقام وعقيم وشحاح وشحيح وانا احسب قولهم بجلت فلانا اذا عظمته من ذلك وفي الحديث ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي القبور فقال السلام عليكم اصبتم خيرا بجيلا وسبقتم شرا طويلا وقوله -	169	8710416721501519985	159	254.5	127	293	54.266212463378906	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09086	true	-812957935681890320	12	90	63	486	1571	300	تفلة ومنه الحديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن اذا خرجن تفلات اي تاركات للطيب اي ليخرجن بمنزلة التفلات وهن المنتنات الريح امراة متفال كذلك وهذه علي النسب قال امرء القيس اذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها تميل عليه هونة غير مت--فال وقد اتفله غيره ومنه حديث علي رضي الله تعالي عنه لرجل راه ناءما في الشمس قم عنها فانها مجفرة تتفل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين وانشدوا يا ابن التي تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا	9086	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms256	false	-8198632149646813841	34	59	184	327	1523	300	تفلة ومنه الحديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخ---------رجن تفلات اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير متطيبات وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز من الرجز ي-------------------------------ابن التي تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا	256	8710416721501519985	124	181.5	102	425	29.176469802856445	19	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09103	true	-329538999145324952	159	207	792	1041	1540	300	انه ر-ءي في المنام وسءل عن حاله فقال كاد يثل عرشي لولا اني صادفت ربا رحيما وقال القتيبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للعرش ها-هنا مع-نيان احدهما السرير و-------------الاسرة----- للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه------- والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعه- عروش فاذا كسر عرش الرجل فقد هلك وذل --	9103	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms220	false	-1967943730858363496	0	94	0	460	1517	300	انه روءي في المنام فسءل عن حاله فقال -----ثل عرشي لولا اني صادفت ربا رحيما او كاد عرشي ينثل يرويه ابو معاوية عن محمد بن عمرو عن يحيي بن عبد الرحمن عن العباس بن عبد المطلب قوله ثل عرشي هذا مثل يضرب للرجل اذا ذل وهلك يقال ثللت الشء اذا هدمته وكسرته واثللته اذا امرت باصلاحه وللعرش ها هنا معينيان احدهما السرير والاصل فيه ان الاسرة كانت للملوك فاذا ثل عرش الملك فقد ذهب عزه او هلك والمعني الاخر البيت ينصب من العيدان ويظلل وجمعها عروش واذا كسر عرش الرجل فقد هلك او ذل	220	8710416721501519985	225	379.0	181	465	48.3870964050293	34	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09171	true	-4011240333842199304	126	177	711	975	1646	300	حثالة--- التمر وحفالته رديءه الحثالة----------------------- الردء من كل شء ومنه قيل لثفل الدهن وغيره حثالة وفي الحديث لا تقوم الساعة الا علي حثالة من الناس وقال- الازهري ---حثالة الناس وحفالتهم رذالهم وشرارهم كالحثل بالفتح عن ابن سيده ومنه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي---- الله عنه- اعوذ بك ان ابقي في حثل من الناس	9171	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms102	false	8827129805172182588	211	271	1069	1369	1503	300	حثالة من الناس --فا--------ن الحثالة رذال الناس وشرارهم وهو الردء من كل شء ومنه حديثه الاخر-------------------------- لا تقوم الساعة الا علي حثالة من الناس ومثله الخشارة والحفالة وفي ح---------------------------------------------------------ديث اخر انه قال يذهب الصالحون الاول فالاول حتي تبقي حفالة كحفالة التمر وفي الحثالة لفظ اخر روي عن انس انه قال اللهم اني اعوذ بك ان ابقي في حثل من الناس	102	8710416721501519985	138	146.0	105	393	35.114501953125	23	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09252	true	3873710058569012385	43	67	233	374	1607	300	عبد الملك-------- الي الحجاج اني قد استعملتك علي العراقين صدمة فاخرج اليهما كميش الازار شديد العذار منطوي الخصيلة قليل الثميلة غرار النوم طويل اليوم	9252	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms472	false	8614232854412842309	241	267	1233	1382	1553	300	عبد الملك انه كتب الي الحجاج اني قد استعملتك علي العراقين صدمة فاخرج اليهما كميش الازار شديد العذار منطوي الخصيلة قليل الثميلة غرار النوم طويل اليوم	472	8710416721501519985	141	273.5	117	149	94.63087463378906	23	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09339	true	-2375275216022683836	129	172	659	858	1554	300	حديث ا----بن المسيب انه قال ذات يوم اكتب- يا برد اني رايت موسي النبي صلي الله عليه وسلم يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجلي شيطان فالقاه في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك	9339	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms426	false	-7951285112621610938	255	295	1246	1431	1452	300	حديث سعيد بن المسيب انه قال ذات يوم اكتبق يا برد اني رايت موسي النبي------------------- يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجلي شيطان فالقاه في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك	426	8710416721501519985	179	333.5	140	204	87.7450942993164	37	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09353	true	-6920372127023027319	43	73	228	369	1556	300	وقال ابو----------------- سعيد الخدري رضي الله عنه رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت------- بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	9353	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms326	false	-7114531863146207488	240	272	1167	1313	1443	300	وقال ابو محمد في حديث ابي سعيد ا------------نه قال رايت في عام كثر فيه الرسل البياض اكثر من السواد ثم رايت في عام بعد ذلك------- كثر فيه التمر السواد اكثر من البياض	326	8710416721501519985	118	202.5	92	165	71.51515197753906	22	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09372	true	-1246518848485552921	219	275	1135	1425	1558	300	قول الراجز--------- احب ان اصطاد ضبا سحبلا رعي الربيع والشتاء ارملا فانه اراد ضبا لا انثي له ليكون سمينا وقال الزمخشري ولا يقال شيخ ارمل الا ان يشاء شاعر في تمليح كلامه وقال ابن جني قلما يستعمل الارمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المذكر الا علي التشبيه والمغالطة قال جرير كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر	9372	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms037	false	-5056204725252844948	125	229	636	1159	1520	300	قال الشاعر من الزجر احب ان اصطاد ضبا سحبلا رعي الربيع والشتاء ارملا----- اراد---- لا انثي له ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا سفد هزل وقال يزيد الرقاشي قيل لاعرابي تمنه فقال ضب اعور عنين بارض كلدة طلبه عنينا لان الماء اذا بقي في ظهره كان اسمن له وطلبه اعور لقلة تلفته والارض الكلدة الغليظة واذا كانت الضباب في الحجارة وبالبعد من الماء كان اسمن لها حدثني اسحق بن راهويه ثنا وكيع عن سفيان عن طلحة الاعلم عن الشعبي في رجل اوصي لارامل بني حنيفة قال تعطي من خرج من كمرة حنيفة قال وانشدنا غير وكيع من البسيط هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن بحاجة هذا الارمل الذكر	37	8710416721501519985	128	48.5	102	638	20.06269645690918	21	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09440	true	-4789801661289519271	97	122	485	618	1505	300	الحديث غبار ذيل المراة الفاجرة يورث السل يريد ان--------- من اتبع الفواجر وفجر---- ذهب ماله وافتقر فشبه خفة المال وذهابه بخفة الجسم وذهابه اذا سل	9440	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms493	false	830352853341514567	15	42	76	221	1549	300	الحديث غبار ذيل المراة الفاجرة يورث السل قال الاصمعي يراد من اتبع الفواجر وفجر بهن ذهب ماله وافتقر -شبه خفة المال وذهابه بخفة الجسم وذهابه اذا سل	493	8710416721501519985	125	227.0	101	146	85.61643981933594	21	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09622	true	-2222037890463968384	212	264	1155	1437	1638	300	فلا نتجاوز العطلات منها الي البكر المقارب والكزوم ولكنا نعض السيف منها باسءق عافيات اللحم كوم العطلة ايضا المغزار من الشياه عن الليث ونصه في العين شاة عطلة يعرف في عنقها انها غزيرة العطلة ايضا--------------------------- الدلو التي انقطع وذمها فتعطلت من الاستقاء بها وقال ابن الاثير هي التي ترك العمل بها حينا	9622	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms392	false	-7574946305791865405	191	230	1005	1218	1609	300	فلا تتجاوز العطلات منها الي البكر المقارب والكزوم ولكنا نعض السيف صلتا باسوق عافيات اللحم كوم والاصل------------------------------------- في اوذم ما اعلمتك واراد انه شد الناقة لتسنو اي لتستقي والقول الاخر ان تجعل العطلة الدلو ا-----------------------------------------------------------لتي ترك العمل بها حينا	392	8710416721501519985	129	204.5	103	309	41.74757385253906	19	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09631	true	760540229866200955	125	184	652	966	1600	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قدم رجل من بعض الفروج عليه فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها ابيات منها وهي من ابيات ابي المنهال بقيلة الاكبر فل---------------------------------------------------ما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظءار يعني نساء معقلات لازواجهن كما تعقل النوق عند الضراب ويروي جعدة من سليم معيدا يبتغي سقط العذاري	9631	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms224	false	8142353994099194023	25	80	116	390	1502	300	حديث عمر رضي الله عنه انه قدم رجل من بعض الفروج عليه فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها من الوافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يعقلهن------------------------------------------------------------------------------------------- جعدة من سليم معيدا يبتغي سقط العذاري	224	8710416721501519985	173	311.5	139	365	47.39725875854492	32	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10015	true	-2187849267690372191	74	135	359	722	1598	300	والتهاويل الالوان المختلفة من الاحمر والاصفر والاخضر كما في الصحاح و التهاويل زينة التصاوير والنقوش والوشي والسلاح والثياب والحلي والتهويل واحدها ويقال للرياض اذا تزينت بنورها وازاهيرها من بين اصفر واحمر وابيض واخضر قد علاها تهويلها قال عبد المسيح بن عسلة فيما اخرجه الزرع--- في الالوان وفي المحكم يصف نباتا------------------------------------------------------------------------------------------------- وعازب قد علا التهويل جنبته لا تنفع النعل في رقراقه الحافي	10015	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms108	false	5928420393375845920	163	209	849	1115	1592	300	والتهاويل الالوان المختلفة من الاحمر والاصفر والاخضر ----------------------------------------------------------------------------------------------يقال لما يخرج في------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزرع او في الرياض من الشقاءق والزهر التهاويل ولما علق علي الهودج من الصوف الاحمر والاصفر والاخضر التهاويل قال الشاعر يذكر نبتا من البسيط وعازب قد علا التهويل جنبته لا تنفع النعل في رقراقه الحافي	108	8710416721501519985	131	164.0	108	463	28.293737411499023	19	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	16	74	94	391	1548	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحات-م فاذا الاشاءم كالايامن والايامن كالاشاءم وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم قد خط ذلك في الزبور الاوليات القداءم وانشد لخثيم بن عدي وقيل للاعشي وهو غلط وقيل للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بحر قال ابن بري وهو الصحيح ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	10175	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	97	137	538	750	1567	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتيم فاذا الاشاءم كالايامن والايامن كالاشا-----------------------------------------------------------------------ءم والواق الصرد يقول ما جاءك يمينا فهو كما جاءك شمالا ليس الامر بشء و----------قال اخر -----من الطويل وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم	415	8710416721501519985	139	209.5	111	298	46.64429473876953	21	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10289	true	-3932757096611296728	142	247	751	1297	1578	300	قالت له ام سلمة-- اراك ساهم الوجه امن علة قال لا ولكن- السبعة الدنانير التي اتينا بها امس نسيتها في خصم الفراش---- ولم اقسمها اي في طرفه و----------------------------------------------------------------------------جانبه ويروي ايضا بالضاد كما سياتي و الخصم الزاوية يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زاوية الوعاء و الخصم ايضا الناحية من كل شء و الخصم ايضا طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مءخرها وطرفها الاعلي هو العصم ج اخصام وخصوم وقيل اخصام المزادة وخصومها زواياها وخصوم السحابة جوانبها قال الاخطل يصف سحابا ------------اذا طعنت فيه الجنوب تحاملت باعجاز جرار تداعي خصومها اي تجاوب جوانبها	10289	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms084	false	-5724529254100685958	12	83	53	405	1536	300	قالت يا رسول الله اراك ساهم الوجه امن علة قال لا ولكنه السبعة الدنانير التي اتينا بها امس نسيتها في خصم الفراش فبت ولم اقسمها يرويه حسين بن علي عن زاءدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن ام سلمة وخصم الفراش جانبه وكذلك هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء وجمعه خ--------------------------------------------------------------------------------صوم و----اخصام ----------------------------------------------قال الاخطل وذكر السحاب من الطويل اذا طعنت فيه الجنوب تحاملت باعجاز جرار تداعي خصومها اي------ جوانبها	84	8710416721501519985	216	313.0	170	641	33.697349548339844	36	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10571	true	7905405358940058148	18	93	83	453	1447	300	عتمة --ربع اي قدر ما يحتبس-------------- في عشاءه ------------قال ابو-------------------- زيد الانصاري--------- العرب تقول للقمر- اذا كان ابن ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة اي احتباسه يقرب ولا يطول كسخلة ترضع امها ثم تعود قريبا للرضاع وان كان القمر ابن ليلتين قيل له حديث امتين بكذب ومين وذلك ان حديثهما لا يطول لشغلهما بمهنة اهلهما واذا كان ابن ثلاث قيل حديث فتيات ---غير مءتلفات واذا كان ابن اربع قيل عتمة ربع غير جاءع ولا مرضع	10571	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms137	false	-4721909394744101912	57	109	278	553	1501	300	عتمة الابل اي ا-------حتبس بقدر احتباسها في عشاءها وحدثني ابي قال اخبرني السجستاني عن ابي زيد الانصاري قال سمعت العرب تقول للهلال اذا كان ابن ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة ولابن-------------------------------------------------------------------------- ليلتين ح-------ديث امتين بكذب -مين ول----------------------------------------------------ابن ثلاث ح----ديث فتيات جد غير مءتلفات ول-------ابن اربع---- عتمة ربع غير جاءع ولا مرضع	137	8710416721501519985	196	274.5	155	431	45.47563934326172	31	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10786	true	7195383658591805215	39	82	210	433	1557	300	قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم والهدم------------------- احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	10786	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms069	false	2352712219239505073	237	283	1180	1414	1483	300	قال ابو الهيثم بن التيهان يا رسول الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك فتبسم النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم قا-ل الدم الدم والهدم -الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم	69	8710416721501519985	210	385.0	169	242	86.77686309814453	39	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10872	true	6941380608130378231	234	263	1183	1326	1526	300	حديث ابي هريرة------------- انه سءل عن صيد الكلب فقال اذا وذمته وارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد بتوذيمه ان لا يطلب الصيد بغير ارسال ولا تسمية	10872	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms331	false	1350327561368461799	208	270	1105	1410	1556	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه سءل عن صيد الكلب فقال اذا وذمته وارسلته فذكرت اسم الله فكل -ما امسك عليك ما لم ياكل يرويه وكيع عن ابي المنهال الطاءي عن عمه عبد الله بن يزيد قوله وذمته اي شددته ومسكته والاصل فيه الوذام وهي سيور تقد طولا واحدتها وذمة وانما اراد بتوذيمه ان لا يطلب الصيد بغير ارسال ولا تسمية	331	8710416721501519985	141	253.0	112	306	46.07843017578125	25	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10912	true	-3902361137263915083	168	264	864	1359	1528	300	ان امراة رات سعدا متجردا وهو امير---- الكوفة فقالت ان اميركم هذا لاهضم الكشحين اي منضمهما وهي هضماء وهضيم يقال امراة هضيم اذا كانت لطيفة الكشحين قال امرء القيس اذا قلت هاتي نوليني تمايلت الي هضيم ا--------------------------------------------------------لكشح ريا المخلخل وكذا بطن هضيم ومهضوم واهضم قال طرفة ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام اهضما و الهض-------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الخيل استقامة الضلوع وانضمام اعالي البطن او استقامتها ودخول اعاليها وقال ابن السكيت هو انضمام الجنبين وهو عيب يكون----------- فيها خلقة قال النابغة الجعدي-------------------- خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم	10912	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms284	false	2330423706438064523	34	134	175	681	1515	300	ان امراة راته---- متجردا وهو امير علي الكوفة فقالت ان اميركم هذا لاهضم الكشحين فوعك سعد فقيل له ان------------ امراة قالت كذا فقال مالها ويحها اما رات هذا واشار-------------------------- الي فقر في انفه ثم امرها فتوضات وصب عليه يرويه ابن عيينة عن مسعر الكشح الخصر وهو القرب ايضا والهضم---------------------------- فيه انضمامه يريد انه ليس بمستفيض الخصر وهذا مما يمدح به قال ذو الرمة وذكر المراة من الطويل وبين ملاث المرط والطوق نفنف هضيم الحشا راو الوشاحين اصفر والهضم في الخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- عيب والاجفار يحمدها فيها ق-----ال-------- الجعدي يصف فرسا من المنسرح خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي رقة ولا هضم	284	8710416721501519985	177	171.0	132	689	25.68940544128418	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11108	true	-2824959368654468206	233	265	1187	1342	1534	300	حديث عمران بن الحصين رضي الله تعالي عنه--------- لان اكون عبدا حبشيا في اعنز حضنيات ارعاهن حتي يدركني اجلي احب الي من ان ارمي في احد الصفين بسهم اصبت او اخطات وحضن	11108	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms343	false	650279916378185375	245	277	1230	1381	1488	300	حديث عمران بن --حصين رضي الله------ عنه انه اقسم لان اكون عبدا حبشيا في اعنز حضنيات ارعاهن حتي يدركني اجلي احب الي من ان ارمي في احد الصفين بسهم اصبت او اخطات -----	343	8710416721501519985	142	255.0	112	164	86.58536529541016	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11257	true	-2579095984597043154	101	145	556	777	1636	300	القياس تسكن -----------------------------------------------الا انه جاء في هذا الحرف تمفعل ومثله تمدرع----------- واصله تدرع ومعني تمسكن خضع لله وتذلل وقال اللحياني تمسكن لربه تضرع وقال سيبويه كل ميم كانت في اول حرف فهي مزيدة الا ميم معزي وميم مع-----------د وميم منجنيق وميم ماجج وميم مهدد	11257	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms119	false	-1651446364821900196	80	126	391	623	1525	300	القياس تسكن كما يقال تشجع وتحلم اذا تشبه بالشجعاء والحلماء الا انه جاء في هذا الحرف ت-فعل ومثله تمدرع من المدرعة واصله تدرع ---------------------------------------------------------قال سيبويه كل ميم كانت في اول حرف فهي مزيدة الا ميم معزي وميم معد تقول تمعدد وميم منجنيق وميم ماجج وميم مهدد	119	8710416721501519985	163	288.0	129	290	56.2068977355957	29	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11418	true	-5550741705321355807	85	114	479	625	1707	300	السلامي وهي عظام الفرسن وقصبها ثم الرسغ فوق ذلك ثم الوظيف ثم فوق الوظيف من يد البعير الذراع و---------------------------------------------في رجله بعد الفرسن الرسغ ثم الوظيف ثم الساق ثم الفخذ	11418	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms033	false	2558021612837659963	33	69	174	357	1509	300	السلامي وهي عظام الفرسن وقصبها ثم الرسغ-------- ثم الوظيف ثم فوق الوظيف من يد البعير الذراع ثم فوق الذراع العضد ثم فوق العضد الكتف وقالوا في رجله بعد الفرسن الرسغ ثم الوظيف ثم الساق ثم الفخذ	33	8710416721501519985	137	241.5	110	191	71.72774505615234	26	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11613	true	5597814269833528134	189	241	990	1253	1560	300	حديث وه-ب بن-- الورد اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الص-ديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقلبه اي لم يجد احدا يعجبه ولم يحب الا الله سبحانه قال ابن الاثير هو--------- فعلانية من ----------------------------------------------------------------------------------------------------اله ياله اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحير------ يريد اذا وقع العبد في عظمة الله وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية	11613	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms488	false	-2018038999051067907	94	195	463	1004	1540	300	حديث وهيب انه قال--- اذا وقع العبد في الهانية الرب ومهيمنية الصيديقين ورهبانية الابرار لم يجد احدا ياخذ بقل---------------------به ولا تلحقه عينه الهانية الرب ماخوذة من اله وتقديرها فعلانية كانه يقال الة بين الالهة والالهانية وكان ابن عباس يقرا يذرك والهتك اي وربوبيتك ويقال ان الهاء ماخوذ من اله ياله اذا تحير كان القلوب تاله عند التفكر في عظمة الله وقال الاخطل من الطويل ونحن قسمنا الارض نصفين نصفها لنا ونرامي ان تكون لنا معا بتسعين الفا تاله العين وسطها متي ترها عين الطرامة تدمعا اي تتحير فتدمع يقول اذا وقع العبد في عظمة الله وجلاله وغير ذلك من صفات الربوبية	488	8710416721501519985	193	321.5	155	565	34.1592903137207	28	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11951	true	-1612613621581452539	0	62	0	309	1570	300	حبا يحبو وان اصا-ب الرقعة فهو ------خازق وخاسق -فان جاوز الهدف ووقع خلفه فهو زاهق ومنه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمان ان حابيا خير من زاهق اراد ان الحابي ----------وان كان ضعيفا وقد اصاب الهدف--- خير من الزاهق الذي--- جازه بشدة مره وقوته ولم يصب الهدف ضرب السهمين مثلين لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يجوز الحق ويبعد عنه وهو قوي	11951	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms288	false	-2657235361535759342	173	256	876	1305	1535	300	حبا يحبو فان اصحاب الرقعة فهو حاسق وخازق ومقرطس فان جاوز الهدف ووقع خلفه فهو زاهق يقال زهق السهم اذا تقدم وزهقت الفرس وانزهقت بين يدي الخيل وازهقتها قدمتها والزهق التقدم قال رءبة من الرجز تكاد ايديهن تهوي في الزهق واراد عبد الرحم-ن-------------------------- ان الحابي من السهام وان كان ضعيفا فقد اصاب الهدف هو خير من الزاهق الذي قد جازه بشدة مرة وقوته ولم يصبه و----ضرب السهمين مثلا- لواليين احدهما ينال الحق او بعضه وهو ضعيف والاخر يجوز الحق ويبعد منه وهو قوي	288	8710416721501519985	255	421.0	202	461	55.31453323364258	40	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12411	true	3603736404816831797	7	30	40	152	1569	300	الشعبي-------- لان اتعني بعنية احب الي من ان اقول في مسالة برايي وفي المثل عنية تشفي------------------------------------------------------------------------- الجرب يضرب- للرجل اذا كان جيد الراي	12411	-7130239694429565718	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms462	false	1182452840233948531	73	112	372	566	1507	300	الشعبي انه قال لان اتعني بعنية احب الي من ان اقول في مسءلة برايي يرويه وكيع عن عيسي عن الشعبي العنية اخلاط تنقع في ابوال الابل وتترك حينا ثم تطلي بهاالابل من الجرب ويقال للرجل اذا كان جيد الراي	462	8710416721501519985	88	142.5	68	194	45.36082458496094	16	JK007140-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown