id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00294	true	7799715111332248227	214	296	1144	1608	1625	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم ومث-----------------------------------------------------------------------ال الثاني خليلي سيرا واتركا الرحل انني بمهلكة والعاقبات تدور مع قوله فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب وقال بعضهم الاكفاء في الشعر هو التعاقب بي الراء واللام والنون قلت وهو اي الاكفاء احد عيوب القافية الستة التي هي الايطاء والتضمين والاقواء والاصراف والاكفاء والسناد وفي بعض شروح الكافي الاكفاء هو اختلاف الروي ب------------------------------------------------------------------------حروف متقاربة المخارج اي كالطاء مع الدال كق------------------------------------وله اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا	294	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms099	false	9032602926201421040	101	164	534	854	1568	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم وقال اخر ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديثسن لمثل هذا ولدتني امي وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر يطعنها بخنجر من لحم بين الذنابي في مكان سخن ولا يصلح مثل هذا الا في حروف متقاربة المخارج لان القوافي نسق واحد فالمتقارب يلحق ما كان من لفظه وذلك قوله اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا	99	7252090646659176864	120	5.0	98	643	18.662519454956055	19	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms00784	true	-4275372954442406246	249	272	1303	1414	1551	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	784	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms134	false	6026418760955229744	177	200	890	1001	1507	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	134	7252090646659176864	111	222.0	88	111	100.0	23	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms08976	true	7677404253945695558	76	161	404	892	1547	300	المبرد وتخرج اللام من حر-ف اللسان معارضا الاصول الثنايا والرباعيات وهو الحرف المنحرف المشارك لاكثر الحروف------------------------------------ واقرب المخارج منه----- النون المتحركة ولذا- لا يدغم فيها غير اللام فاما------ الساكنة فمخرجها من الخياشيم نحو نون منذ وعند وتعتبر---- بانك لو امسكت -انفك عند نطقك بها لوجدتها مختلة فاما المتح------ركة فاقرب الحروف منها اللام كما--- اقرب الحروف الي الياء الجيم فمحل اللام والنون والراء متقارب بعضه من بعض---------------------------- فاذا ارتفعت عن مخرج النون نحو اللام فالراء بينهما علي انها الي النون اقرب واللام تتصل بها بالانحراف الذي	8976	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms087	false	6494827566485649340	133	236	737	1314	1679	300	الايسر وتخرج اللام من حروف اللسان معارضا -لاصول الثنايا والرباعيات وهو الحرف المنحرف المشارك لاكثر الحروف ونفسره في موضعه بمعانيه ان شاء الله واقرب المخارج منه مخرج النون المتحركة ولذلك لا يدغم فيها غير اللام فاما النون الساكنة فمخرجها من الخياشيم نحو نون منك وعنك وتعتبر ذلك بانك لو امسكت بانفك عند لفظك بها لوجدتها مختلة فاما النون المتحركة فاقرب الحروف منها اللام كما ان اقرب الحروف من- الياء الجيم فمحل اللام والنون والراء متقارب بعضه من بعض وليس في التداني كما اذكر لك فاذا ارتفعت عن مخرج النون نحو اللام فالراء بينهما علي انها الي النون اقرب واللام تتصل بها بالانحراف الذي	87	7252090646659176864	471	855.5	386	579	81.34715270996094	69	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms09848	true	-6038542254942766135	229	292	1145	1453	1493	300	مثل الجنة التي وعد المتقون قول اخر قاله محمد بن يزيد المبرد في كتاب المقتضب قال التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم---- فيها وفيها قال ومن قال ان-- معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل زيد مثل فلان ا-نما المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت	9848	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms361	false	3701751146241662070	37	89	171	430	1551	300	مثل الجنة التي وعد المتقون ف----------------------------------------------------التقدير فيما يتلي عليكم مثل الجنة ثم قال فيها وفيها---- ومن قال انما معناه صفة الجنة فقد اخطا لان مثل لا يوضع في موضع صفة انما يقال صفة زيد انه ظريف وانه عاقل ويقال مثل زيد مثل فلان وانما المثل ماخوذ من المثال والحذو والصفة تحلية ونعت	361	7252090646659176864	250	464.5	199	315	79.36508178710938	48	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10064	true	8335416006107937444	178	237	920	1190	1496	300	يكون منقطعا عما قبله خ-برا كان او استفهاما ----تقول- في ا----لخبر- ان--ها لابل ام شاء- يا فتي وذلك اذا نظرت الي سواد شخص فتوهمته ابلا فقلت---- ما سبق اليك ثم ادركك الظن انه شاء- فانصرفت عن الاول فقلت ام شاء بمعني بل لانه---- اضراب عما كان قبله-------- الا ان ما يقع بعد بل يقين وما ----بعد ام مظنون وتقول	10064	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms385	false	4563991397851178416	224	289	1109	1409	1459	300	تكون منقطعة مما قبلها خبرا كان او استفهاما وذلك قولك فيما كان خبرا ان هذا لزيد ام عمرو يا فتي وذلك انك نظرت الي----- شخص فتوهمته زيدا فقلت علي ما سبق اليك ثم ادركك الظن انه عمرو فانصرفت عن الاول فقلت ام عمرو مستفهما فانما هو اضراب عن الاول علي معني بل الا ان ما يقع بعد بل يقين وما يقع بعد ام مظنون مشكوك	385	7252090646659176864	216	312.0	164	305	70.81967163085938	36	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10245	true	-3180555193929523258	170	250	910	1326	1567	300	قال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب قال الجوهري ولا تقل حواميم فانه من كلام العامة وليس من كلام العرب وقد جاء في شعر اشارة الي قول ابي عبيدة فانه قال الحواميم سور في القران علي غير قياس وانشد اقسمت بالسبع اللواتي طولت والطواسين التي قد ثلثت وبالحواميم التي قد سبعت قال والاولي ان تجمع بذوات حاميم وانشد ابو عبيدة في حاميم لشريح بن اوفي العبسي--------------------------------------------------------------------------- يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	10245	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms109	false	-2808362892260087573	10	46	51	236	1483	300	قال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحرك ولم يصرف للعجمة وقال او كتبا بين من حاميما قد علمت ابناء ابارهيما وقال يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	109	7252090646659176864	110	24.5	88	491	22.40325927734375	21	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10807	true	5011904876236742453	173	206	923	1096	1590	300	يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب هكذا انشده ابن بري علي الصواب واما قوله اي------------------------------------------------------------------------------ الحارث بن حلزة اليشكري يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا	10807	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms513	false	256858511337162443	120	171	564	807	1408	300	يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب فهذا نظير ما وصفت لك لم في العطف فاما ما جاء في فتح لام المستغاث به وكسر لام المدعو له فاكثر من ان يحصي منه ما اذكره قال الحارث بن خالد ي--------ا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يبعث لي بعد النهي طربا	513	7252090646659176864	121	196.0	96	251	48.20717239379883	20	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms10972	true	8826211563544887411	91	194	471	956	1476	300	ان كل نفس لما عليها حافظ وان زيد لاخوك لءلا تلتبس بان التي بمعني ما للنفي قال ابن بري اللام هنا دخلت فرقا بين النفي والايجاب وان هذه لا يكون لها اسم ولا خبر فقوله دخلت اللام في خبرها لا معني له وقد تدخل هذه اللام مع المفعول نحو ان ضربت لزيدا ومع الفاعل نحو قولك ان قام لزيد و الرابع ان تكون زاءدة مع ما كقوله ما ان اتيت بشء انت تكرهه ومنه ايضا قول الاغلب العجلي الذي تقدم وفي المحكم ان بمعني ما في النفي وتوصل بها ما زاءدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير ما ان يكاد يخليهم لوجهتهم تخالج الامر ان الامر مشترك	10972	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms267	false	4927100349668219990	184	272	876	1308	1452	300	ان كل نفس لما عليها حافظ وان---- كانوا ليقولون------------------------------------------------------------------------------ وان نصبت بها لم تحتج الي اللام الا ان----------------------------------- تدخلها توكيدا كما تقول ان -------------زيدا لمنطلق والموضع------------------- الرابع ان تدخل زاءدة مع-------------------------------------------------------------------------------------------- ما فتردها الي الابتداء كما تدخل ما علي ان الثقيلة فتمنعها عملها وتردها الي الابتداء في قولك انما زيد اخوك و انما يخشي الله من عباده العلماء وذلك قولك ما ان يقوم زيد وما ان زيد منطلق لا يكون الخبر الا مرفوعا لما ذكرت لك قال زهير ما ان يكاد يخليهم لوجهتهم تخالج الامر ان الامر مشترك	267	7252090646659176864	145	173.5	111	673	21.545318603515625	25	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms11375	true	225582241076415969	50	78	257	396	1558	300	حروف الاضافة التي تضاف بها الاسماء او الافعال الي ما بعد------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاما ما وضعه النحويون نحو علي وعن وقبل وبعد وبين وما كان مثل ذلك فانما هي اسماء	11375	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms468	false	2897634558230512834	177	220	894	1127	1534	300	حروف الاضافة التي تضاف بها الاسماء و--الافعال الي ما بعدها فمن والي ورب وفي والكاف الزاءدة والباء الزاءدة واللام الزاءدة فهذه الحروف الصحيحة وما كان مثلها فاما ما وضعه النحويون نحو علي وعن وقبل وبعد وبين وما كان مثل ذلك فانما هي اسماء	468	7252090646659176864	136	262.5	109	235	57.87234115600586	26	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12846	true	-5698876007595709105	24	194	123	1004	1540	300	لو كان فيهما الهة الا اا لفسدتا فقوله الا تابعة لقوله الهة وقوله الا الله------ا ---صفة لقوله الهة تقدير لو كان فيهما الهة غير الله لفسدتا لان الجمع المنكور غير محصور يحتمل ان يتناول ثلاثة فقط ولم يكن المستثني من جملة الثلاثة حينءذ لعدم افادته التعميم والاستغراق ولانه لو جعلت الا للاستثناء لكان الله مستثني داخلا في المستثني منه وهو الهة فخرجا منها بالا فيلزم وجود الالهة وهو كفر فاذا امتنع الاستثناء جعلت الا للصفة كغير كما جعل غير للاستثناء حملا علي الا و كذا في قوله اي الشاعر وهو ذو الرمة وهو مثال للجمع شبه المنكر انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغا-------------------------------------مها فان تعريف الاصوات تعريف الجنس كما مر ذلك للمصنف في ا ل ل وقال الجوهري وقد يوصف بالا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيها الهة الا اا لفسدتا وقال عمرو بن معديكرب وكل اخ مفارقة اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان-كانه قال غي-------ر الفرقدين	12846	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms565	false	1726517734669764918	172	235	812	1121	1436	300	لو كان فيهما الهة ال-----------------------------------------------ا الله لفسدتا المعني والله ا------علم لو كان فيهما الهة غير الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو كان معنا رج-----------------------------------------------------------------------------------ل غير زيد قال-------------------------------- الشاع---------------------------------------ر انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها --------ف الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع غير ومثل ذلك قوله وكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال وكل اخ غير الفرقدين	565	7252090646659176864	208	270.0	162	935	22.245988845825195	29	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12861	true	9129613481576003075	37	79	185	411	1578	300	الاسماء المبهمة م--------------------خالفة لغيرها في معناها وكثير من لفظها-------------------------------------------------------- فمن --خلافها في المعني وقوعها -في كل-ما اومات اليه واما مخالفتها في اللفظ فانها يكون------ منها الاسم علي حرفين احدهما حرف لين نحو ذا وتا فلما صغرت هذه الاسماء خولف بها جهة التصغير	12861	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms237	false	4172324836839177995	235	293	1174	1478	1520	300	الاسماء المبهمة اعلم ان هذه الاسماء مخالفة لغيرها في معناها وكثير من لفظها وقد تقدم قولنا فيها وانما نذكر منه بعضا استغناء بما مضي فمن مخالفتها في المعني وقوعها علي كل ما اومات اليه واما مخالفتها في اللفظ فان-- يكون الاسم منها ------علي حرفين احدهما حرف لين نحو ذا وتا فاذا صغرت هذه الاسماء خولف بها جهة التصغير	237	7252090646659176864	211	358.0	170	312	67.62820434570312	33	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007140-ara1.ms12861	true	9129613481576003075	79	121	411	611	1578	300	فلا يعرب المصغر منها ولا يكو-----------ن علي --تصغيره دليل والحقت الف في اواخرها تدل علي ما كانت تدل عليه الضمة في غير المبهمة الا تري ان كل اسم تصغره من غير المبهمة تضم اوله نحو فليس ودريهم وتقول------------ في تصغير ذا ذيا	12861	-7130239694429565718	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms238	false	4713737877167008952	2	49	12	234	1514	300	فلا يعري المصغر منها ولو عري منها لم يكن علي التصغير- دليل والحقت الف في --اخرها تدل علي ما كانت تدل عليه الضمة في غير المبهمة الا تري ان كل اسم تصغره من غير المبهمة تضم اوله نحو فليس ودريهم ودنينير وذلك قولك في تصغير ذا ذيا	238	7252090646659176864	188	340.0	146	225	83.55555725097656	36	JK007140-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown