id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	225	283	1173	1469	1559	300	الحكم رضي الله عنهما ان عام- الحديبية------------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا -ذات اليمي-ن فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند الثنية فقال----------------------------------- الناس حل حل ------فقالوا خلات القصواء فقال------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل	165	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms0994	false	-6694671338672831938	175	245	906	1259	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كان ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة لقريش وسار النبي صلي الله ------عليه وسلم حتي اذا كان ب----------------------------الثنية التي يهبط عليهم منها بركت به ناقته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصو-ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصوي- وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل	994	7248920564300478048	214	305.0	167	389	55.01285171508789	33	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms01119	true	329021366605107215	95	160	496	828	1574	300	تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب القتب للجمل كالاكاف لغيره ومعناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها وقيل ان نساء العرب كن اذا اردن الولادة جلسن علي قتب ويقلن انه اسلس لخروج الولد فارادت تلك الحالة قال ابو عبيد كنا نري ان المعني وهي تسير علي ظهر البعير فجاء التفسير بعد- ذلك	1119	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms0792	false	-7424371126856850171	81	139	428	713	1539	300	تمنع المراة نفسها من زوجها وان كانت علي ظهر قتب ---------------------------معناه الحث لهن علي مطاوعة ازواجهن ولو------------------- في هذا الحال فكيف في غيره- وقيل ان نساء العرب كن اذا اردن الولادة جلسن علي قتب ويقلن انه اسلس لخروج الولد فاراد- تلك الحالة قال ابو عبيد كنا نري ان المعني وهي تسير علي ظهر البعير فجاء التفسير بغير ذلك	792	7248920564300478048	279	510.0	221	333	83.78378295898438	52	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms01330	true	-7707683621347635240	37	79	181	390	1516	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----------------- فاسترجع وقال -غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا -ما	1330	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms0413	false	-4860136807768080390	244	290	1191	1418	1469	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال وغلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا وما	413	7248920564300478048	206	386.0	164	228	90.35087585449219	37	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms02803	true	-5924388558400431692	264	300	1358	1538	1538	300	ابيض بن حمال المازني قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما--- ولي قال رجل يا رسول الله اتدري ما اقطعت--ه انما اقطعت له الماء العد قال فرج--عه منه-	2803	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms0681	false	4164413629153439554	157	193	808	982	1490	300	ابيض بن حمال ا----نه وفد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب ف-قطعه ل--ه فلما ان ولي قال رجل من المجلس--- اتدري ما اقطعت له انما اقطعت له الماء العد قال فانتزعه منه	681	7248920564300478048	145	223.5	112	188	77.1276626586914	22	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms04702	true	1122034515021724490	89	189	435	927	1507	300	ابن الاثير وقد------- تكرر في احاديث النذر ذكر النهي عنه--------------- وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه قال ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير----------- معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك --امر لا يجر ل--هم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يرد- قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون به عنكم ما جري به القضاء عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	4702	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms1099	false	3844242870147501367	125	217	641	1105	1512	300	ابن الاثير في النهاية تكر--------------------ر النهي عن النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه---- ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ----------- يصير بالنهي عنه معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر اليهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضررا ولا يضير قضاء فقال لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله------- تصرفوا به عنكم ما قدره الله---- عليكم فاذا نذرتم---------------- فاخرجوا---- بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	1099	7248920564300478048	409	704.0	324	530	77.16981506347656	76	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	44	114	211	564	1529	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال لا مرتين او ثلاث---------------ا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول-------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان-------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفت-ض بها فقلما تفت-ض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms0827	false	-8025452796469831591	0	80	0	384	1463	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول قالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او ط-ير فتنتفض به- فقلما تنتفض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	827	7248920564300478048	270	416.5	213	458	58.95196533203125	44	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms06692	true	-6036131158205745581	1	34	5	173	1572	300	بءر بضاعة برداءي -مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع قال وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	6692	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms0004	false	6472464752209201358	181	213	876	1040	1459	300	بءر بضاعة برداءي فمددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع---- وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها كما كان -عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	4	7248920564300478048	161	306.5	130	169	95.26627349853516	29	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms07938	true	-5601168868426714165	6	34	41	192	1492	300	والتلف الهلاك قال---------------------------- وليس هذا من باب العدوي وانما هو من---- الطب فان استصلاح الهواء -من اعوان الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	7938	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms1084	false	7847317854233347511	206	242	1003	1187	1459	300	والتلف الهلاك اي من قرب من المرض ودنا منه تلف وليس هذا من باب العدوي وانما هو من باب الطب فان استصلاح الاهوية من اعوان الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء الي الاسقام	1084	7248920564300478048	143	263.5	116	184	77.71739196777344	24	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1
JK007140-ara1.ms09364	true	-6555361302038531257	268	300	1398	1550	1550	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج-	9364	-7130239694429565718	Shamela0006610-ara1.ms0770	false	-503061170423718176	169	194	864	987	1521	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر يقول هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج	770	7248920564300478048	115	204.0	91	153	75.16339874267578	21	JK007140-ara1	Shamela0006610-ara1