id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00851	true	-5288597696950442383	33	62	165	322	1563	300	ارادت انه قليل اللحم دقيق الخصر فشبهته بالشطب- اي موضع نومه دقيق لنحافته وقيل ارادت سي-----------فا سل من غمده و-المسل مصدر بمعني السل اقيم مقام المفعول اي كمسلول الشطبة	851	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms405	false	3011024763972709011	50	82	281	451	1668	300	ارادت انه قليل اللحم دقيق الخصر فشبهته بالشطبة اي موضع نومه دقيق لنحافته وقيل ارادت بمسل الشطبة سفا سل من غمده و المسل مصدر بمعني السل اقيم مقام المفعول اي كمسلول الشطبة	405	5764726259946292289	155	288.0	126	170	91.17646789550781	26	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms01081	true	-1418068926800403208	232	275	1327	1564	1686	300	الخليل بن احمد حيث يقول------- يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ- رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا -فيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغرو-------ب الاول غروب الشمس والثاني------------ الدلاء العظيم---------ة والثالث------------ الوهدة المنخفضة فكمل	1081	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms047	false	3541053899501342243	133	185	690	974	1602	300	الخليل بن احمد رحمه الله تعالي يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذا رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاح- الغروب فالغرب الاول غروب الشمس والثاني جمع غرب وهو الدلو- العظيمة المملوءة والثالث جمع غرب وهو الوهدة المنخفضة وقول	47	5764726259946292289	224	371.0	182	286	78.3216781616211	32	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms01201	true	6632629101780231692	13	40	56	191	1500	300	بيت قالته العرب اشعر فقال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ولاكن احس-----------ن لبيد في قوله اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل	1201	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms185	false	9009545832735348437	138	166	664	804	1467	300	بيت قالته العرب----- فقال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ول-كن احسن كل الاحسان لبيد في قوله اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل	185	5764726259946292289	129	241.0	103	146	88.35616302490234	24	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms01333	true	5617134821711631445	60	85	316	446	1591	300	وفي الحديث وان بايعتهم واربوك قال ابن الاثير اي خادعوك من الورب وهو الفساد قال-------- ويجوز ان يكون من الارب وهو الدهاء وقلب- الهمزة واوا	1333	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms275	false	8201396637696574488	0	24	0	124	1597	301	وفي الحديث وان بايعتهم واربوك--------------- اي خادعوك من الورب وهو الفساد وقد ورب يرب ويجوز ان يكون من الارب وهو الدهاء وقلبت الهمزة واوا	275	5764726259946292289	112	195.5	90	139	80.5755386352539	20	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	18	52	92	269	1505	300	قول ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم--------------- بن المهلب ويهجو يزيد بن سليم----------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	1479	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms125	false	-8051209703971571160	16	57	83	290	1549	300	قول ربيعة في يزيد-------- بن حاتم يفضله علي يزيد بن اسيد وكان في لسانه تمتمة فعرض بها في هذه الابيات لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	125	5764726259946292289	139	238.0	110	215	64.65116119384766	25	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	19	53	96	274	1505	300	ربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن المهلب ويهجو يزيد بن سليم لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حات--------------------------------------------------------م فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فقال	1479	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	100	134	509	696	1581	300	ربيعة الرقي----------------------------------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي فتي الازد للاموال غير مسالم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم وقول	794	5764726259946292289	129	226.0	105	234	55.128204345703125	22	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms02501	true	577533568209717940	59	153	318	763	1544	300	البردين ع-----امر بن احيمر بن بهدلة بن عوف لقب بذالك لان الوفود اجتمعوا عند عمرو بن المنذر بن ماء السماء فاخرج بردين وقال ليقم اعز العرب فليلبسهما فقام عام---------------ر فقال له ----------انت اعز العرب قال نعم لا-------------------------ن العز كله في معد ثم--- نزار ثم--- مضر ثم تميم ثم------ سعد ثم--- كعب------------------- فمن انكر ذالك-------- فليناظر-- فسكتوا---- فقال هاذه قبيلتك---------------------------- فكيف انت في نفسك واهل بيتك فق--------ال انا ابو عشرة واخو عشرة وعم عشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد فاخذ من الابل	2501	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms644	false	6769758094556047861	80	199	425	993	1491	300	البردين فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فاتزر بواحد وارتدي الاخر فقال له المنذر ما انت اعز العرب قبيلة واكثرهم عدد قال العز والعدد من العرب ---في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم بهدلة فمن انكر هذا في العرب فلينافرني فسكت الناس فقال المنذر عند ذلك لعامر هذي عشيرتك ما تزعم فكيف انت في ------اهل بيتك وفي بدنك قال انا ابو عش----------رة وعم عشرة وخال عشرة واخو عشرة يعينني الاكابر علي الاصاغر والاصاغر علي الاكابر فاما قولك كيف انت في بدنك فشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها عن مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد----- من الناس	644	5764726259946292289	264	331.5	201	695	37.98561096191406	43	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms03825	true	5522607342587014504	7	37	42	207	1591	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط- اذا هو--- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي------- عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	3825	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms288	false	6730149932341538943	216	247	1104	1274	1557	302	واستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبطا اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه----- ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	288	5764726259946292289	154	275.0	126	176	87.5	23	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms04526	true	7524019732613407170	21	73	127	414	1536	300	رويدك رفقا بالقوارير شبههن بها--------- لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد ---والقوا---------------------------------------------------------------------------------------------رير من الزجاج----- يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر-------------------------------------------------------------- فامر انجشه بالكف عن نشيده وحداءه حذار صبوتهن الي ما يسمعن فيقع في قلوبهن وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب فاتعبته فنهاه عن ذلك لان	4526	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms258	false	7117900380505176176	223	300	1165	1587	1587	300	رويدك رفقا بالقوارير قيل شبه النساء بهن لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد لان القوارير يسرع اليها الانكسار ولا يقبل الجبر انتهي وليس بشء والاولي ما قاله في النهاية شبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع غليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلبهن حداءه فامر------ بالكف عنه وفي المثل الغنا رقية الزنا------------------------- وقيل----- ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت وازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان-	258	5764726259946292289	199	301.5	163	459	43.35512161254883	30	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms04561	true	-6884399645139739784	98	146	516	751	1568	300	جملة ما اظهره--- صورة قمر هو الذي اظهره في الجو احتيالا يطلع ويراه الناس من مسافة شهرين من موضعه ثم يغيب او انه من عكس شعاع عين الزءبق كما قاله الصاغاني قال شيخنا وقد ذكره---------- المعري--------------- في قوله افق انما البدر المقنع راسه ضلال وغي مثل بدر المقنع	4561	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms872	false	7022503234971149528	1	40	3	196	1524	300	جملة ما اظهر لهم صورة قمر------------------------------ يطلع ويراه الناس من مسيرة شهرين من موضعه ثم يغيب فعظم اعتقادهم فيه---------------------------------------- وقد ذكر ابو العلاء المعري هذا القمر ايضا في قوله افق غنما البدر المقنع راسه ضلال وغي مثل بدر المقنع	872	5764726259946292289	144	219.5	112	263	54.75285339355469	25	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms04638	true	1588468995971877410	208	232	994	1114	1476	300	فقال الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	4638	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms631	false	5943598385977912329	154	177	767	882	1464	300	يقول الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني----- طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	631	5764726259946292289	113	217.0	90	120	94.16666412353516	22	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms06066	true	-5103247124516680296	183	204	986	1088	1591	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	6066	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms288	false	6730149932341538943	15	36	81	183	1557	302	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	288	5764726259946292289	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms06401	true	1442230337928533740	143	232	766	1220	1596	300	الشعر المسمط ال---ذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة و--تجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي قال شيخنا وهو الذي يقال له عند المولدين المخمس قلت ومن انواعه ايضا المسبع والمثمن كقول امرء القيس كما هو نص العين او غيره قال الصاغاني ليس هذا المسمط في شعر امرء القيس بن حجر ولا في شعر من يقال له امرء القيس سواه ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي اثوابه نضح جريال قال -	6401	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms906	false	-6864995607613008960	28	78	148	411	1608	300	الشعر المسمط هو الذي يكون في صدر البيت ابيات مشطورة او منهوكة مقفاة ثم تجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتي تنقضي---------------------------------------------------------------------------------- كقول امرء القيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجءت به في ملتقي الكر خيله تركت عناق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال وقول	906	5764726259946292289	242	445.5	195	460	52.60869598388672	41	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms06780	true	4007917578226732404	47	93	213	426	1481	300	الاضبط بن قريع السعدي لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح------- معه اكرمن الضعيف علك-------------------------------------------------- ان تر كع يوما والدهر قد رفعه وصل وصال البعيد ان وصل الحب ل واقص القريب ان قطعه واقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه	6780	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms184	false	69316166932062663	7	61	27	280	1436	300	الاضبط بن قريع------- لكل هم من الهموم سعة------- والصبح والمسي لا بقاء معه قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه لا تحقرن الفقير علن ان تر-كع يوما والدهر قد رفعه وصل حبال البعيد-ان وصل ال حبل -اقص القريب ان قطعه واقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه	184	5764726259946292289	168	293.0	130	270	62.22222137451172	35	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms07045	true	-2144951883817101980	94	157	477	791	1551	300	اتتك العيس تنفح في براها تكشف عن مناكبها القطوع بابيض من امية الخ ووجدت في هامش الصحاح ما نصه وكان من خبر هذا الشعر ان مروان شخص الي معاوية ومعه اخوه عبد الرحمن فلما قرب قدم عبد الرحمن امامه فلقي معاوية فقال اتتك العيس الخ وفيه وابيض من امية فلما انتهي من انشادهما قال معاوية امفاخرا جءت ----------ام مكاثرا فقال اي ذلك شءت	7045	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms620	false	3224860833841383695	87	118	426	576	1478	300	اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع بابيض من امية مضر حي كان جبينه سيف صنيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له معا----------------------------------------------------------وية ازاء-را جءت ام مفاخرا ام مكاثرا فقال اي ذلك شءت	620	5764726259946292289	107	169.0	83	324	33.02469253540039	18	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms07145	true	-2254566575284862079	2	137	11	663	1496	300	اول من قرعت له العصا فقال ابن الاعرابي هو عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان او قيس بن خالد بن ذي الجدين -هكذا تقول------ ربيع----------------------ة او عمرو بن حممة الدوسي هكذا تقول تميم او عمرو بن مالك وفي الصحاح واصله ان حكما من حكام العرب عاش حتي اهتر فقال لبنته اذا انكرت من فهمي شيءا عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع قال صاحب اللسان هذا الحكم هو عمرو بن حممة الدوسي قضي بين العرب ثلاثماءة سنة فلما كبر الزموه السابع من ولده يقرع العصا اذا غلط في حكومته وقال الصاغاني كان حكام العرب من تميم في الجاهلية اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة والاقرع بن حابس رضي الله عنه وربيعة بن مخاشن وضمرة بن ضمرة------------------------------- وحكام قيس عامر بن الظرب وغيلان بن سلمة الثقفي	7145	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms629	false	669401198262445777	213	291	1090	1459	1502	300	اول من قرعت له العصا--------------------- عامر بن الظرب ال-------------------------عدواني وربيعة تقول بل ه-----و قيس بن خالد بن ذي الجدين وتميم تقول بل هو ربيعة بن مخاشن احد بني اسيد بن عمرو بن---------------------- تميم واليمن تقول بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عمرو بن حممه الدوسي قال وكانت حكام ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم في الجاهلية اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة والاقرع بن حابس------------- وربيعة بن مخاشن وضمرة بن ضمرة غير ان ضمرة حكم فاخذ رشوة فعذر وحكام قيس عامر بن الظرب وغيلان بن سلمة الثقفي	629	5764726259946292289	255	361.5	199	712	35.814605712890625	47	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms07290	true	-8781496044732010503	144	167	773	887	1568	300	وقال الشاعر-- لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	7290	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms288	false	6730149932341538943	12	36	67	183	1557	302	وقول ابي تمام لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	288	5764726259946292289	108	204.5	85	116	93.10344696044922	21	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	8	47	34	218	1516	300	الملفف في البجاد------------------------------------------------------------------------------------------ في قول ابي المهوس كمحدث الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف -الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	8011	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms615	false	-4435415846503913617	31	85	153	411	1529	300	الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين وانما اشار معاوية الي ما رمي به بنو تميم من النهم وحب الاكل في قول القاءل----------------- اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف بالافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	615	5764726259946292289	160	290.0	124	275	58.181819915771484	32	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms08683	true	-96348466736909289	211	232	1068	1170	1510	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	8683	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms149	false	-3740621285600445369	256	277	1371	1473	1594	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	149	5764726259946292289	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms08956	true	-1398648020206783714	173	219	855	1113	1539	300	العدد قال ذو الرمة ورمل كاوراك العذاري قطعته اذا البسته المظلمات الحنادس شبه كثبان الانقاء باعجاز النساء فجعل الفزع اصلا والاصل فرعا ---------------------------والعرف عكس ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كانه يخرج مخرج المبالغة اي قد ثبت هذا------------ المعني لاعجاز النساء وصار كانه الاصل فيه حتي شبهت به كثبان الانقاء	8956	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms365	false	-689417210983580027	8	88	40	469	1600	300	للعرب قول ذي الرمة ورمل كاوراك العذاري قطعته اذا -لبسته المظلمات الحنادس افلا تري ذا الرمة كيف -----------جعل الا------------صل فرعا والفرع اصلا وذاك ان العادة والعرف في نحو هذا ان تشبه اعجاز النساء بكثبان الانقاء الا تري الي قوله ليلي قضيب تحته كثيب وفي القلاد رشا ربيب فقلب ذو الرمة العرف والعادة في هذا فشبه كثبات الانقاء باعجاز النساء وهذا كانه يخرج مخرج المبالغة اي قد ثبت هذا الموضع وهذا المعني لاعجاز النساء وصار كانه الاصل فشبه-------- به كثبان الانقاء	365	5764726259946292289	189	297.5	153	461	40.99782943725586	25	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms09025	true	-7000963027683117167	246	272	1285	1411	1569	300	وقال الشاعر-- لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران ج اهلون قال ----	9025	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms288	false	6730149932341538943	12	39	67	199	1557	302	وقول ابي تمام لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران ومن الموعظة قول	288	5764726259946292289	109	202.5	85	132	82.57575988769531	21	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms10119	true	-7952816283079624834	127	171	628	838	1471	300	ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من ال-غرب فهو غور ونجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي وجرة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة والمدينة لا تهامية ولا نجدية	10119	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms400	false	-8627044321470719070	41	65	212	325	1496	300	ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور فمكة من -----------------------------------------------------------------------------------تهامة--------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية	400	5764726259946292289	107	179.5	83	211	50.710899353027344	21	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1
JK007140-ara1.ms11722	true	-2979381800227666886	92	117	478	620	1618	300	خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن --------الارياف والمياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها	11722	-7130239694429565718	Shamela0005446-ara1.ms394	false	-5937979504744353042	0	25	0	142	1643	300	خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف-------- ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها	394	5764726259946292289	134	256.5	110	150	89.33333587646484	23	JK007140-ara1	Shamela0005446-ara1