id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00294	true	7799715111332248227	214	254	1144	1361	1625	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم ومثال الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي سيرا واتركا الرحل انني بمهلكة والعاقبات تدور مع قوله فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب وقال بعضهم الاكفاء في الشعر هو التعاقب بي الراء واللام	294	-7130239694429565718	Shamela0005421-ara1.ms149	false	-3789032693881951154	21	141	118	770	1641	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعين فجمع بين النون والميم وهما متقاربان في المخرج وكقوله يا ابن الزبير طالما عصيتا وطالما عنيتنا اليكا فجمع بين التاء والكاف وهما كذلك متقاربان في المخرج والاقواء كقوله سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد بمخضب رخص كان بنانه علم يكاد من اللطافة يعقد وقوله وبعده الاجازة والاصراف يعني فان قورن حرف الروي بما هو بعيد منه في المخرج فذلك هو الاجازة وان قورن المجري وهو تحريك الروي بما هو بعيد منه وهو الفتحة مع الضمة او مع الكسرة فذلك هو الاصراف ففيه ايضا لف ونشر مرتب فالاجازة كقوله خليلي سيرا واتركا الرحل انني بمهلكة والعافيات تدور-------- فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب فجمع بين--------------------------------- الراء والباء	149	-3722403908592348626	154	249.0	123	693	22.22222137451172	25	JK007140-ara1	Shamela0005421-ara1
JK007140-ara1.ms02717	true	-1613031683376954260	232	265	1223	1382	1565	300	كل عيب يلحق القافية اي عيب كان وقيل هو كل عيب سوي الاقواء والاكفاء والايطاء وبه قال الزجاج- وقيل هو اختلاف ما قبل الروي وما بعده من حركة او حرف وبه قال الرماني	2717	-7130239694429565718	Shamela0005421-ara1.ms159	false	-7535242420976456461	42	75	227	387	1519	300	كل عيب يلحق القافية اي عيب كان وقيل هو كل عيب سوي الاقواء والاكفاء والايطاء وبه قال الزجاجي وقيل هو اختلاف ما قبل الروي وما بعده من حركة او حرف وبه قال الرماني	159	-3722403908592348626	159	313.0	126	160	99.375	32	JK007140-ara1	Shamela0005421-ara1
JK007140-ara1.ms02717	true	-1613031683376954260	146	183	767	971	1565	300	واحسن ما قيل في وجه تسميته سنادا انهم يقولون خرج بنو فلان متساندين اي خرجوا علي رايات شتي ف--هم مختلفون غير متفقين فكذالك قوافي الشعر المشتمل علي السناد اختلفت ولم تاتلف بحسب مجاري العادة في انتظام القوافي	2717	-7130239694429565718	Shamela0005421-ara1.ms160	false	-1989131181041198680	133	170	695	898	1585	300	واحسن ما قيل في وجه تسمية السناد انهم يقولون خرج بنو فلان متساندين اي خرجوا علي رايات شتي فمنهم مختلفون غير متفقين فكذ-لك قوافي الشعر المشتمل علي السناد اختلف- ولم تاتلف بحسب -جاري العادة في انتظام القوافي	160	-3722403908592348626	193	360.5	157	206	93.68932342529297	31	JK007140-ara1	Shamela0005421-ara1
JK007140-ara1.ms02718	true	4711102527456333419	190	283	1021	1493	1584	300	التاسيس وهو تركه في بيت دون اخر كقول الشاعر الحماسي لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلفه يتندم اذا الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم حركة ما قبل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردف كقوله كان سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي اللاعبينا مع قوله كان متونهن متون غدر تصفقها الرياح اذا جرينا ورابعها سناد الردف وهو تركه في بيت دون اخر كقوله اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل لبيبا ولا توصه وان باب امر عليك التوي فشاور حكيما ولا تعصه وخامسها سناد التوجيه وهو تغير حرك- ما قبل الروي المقيد اي ---	2718	-7130239694429565718	Shamela0005421-ara1.ms159	false	-7535242420976456461	157	277	810	1398	1519	300	التاسيس---- تركه في بيت دون اخر كقوله-------------- لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلقه يتندم اذا الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم ---واما قول العجاج يا دار سلمي يا لسلمي ثم اسلمي فخندف هامة هذا العالم فان كان من من لغته همز مثل هذه الالف وهمزها كما يحكي عن ابن رءبة في الاعتذار عنه جاز والا كان سنادا وسناد الحذو تعاقب الفتحة مع الضمة او مع الكسرة قبل الردف كقوله ك----------------------------------------------------ان متونهن متون غذر تصفقها الرياح اذا جرينا وسنا-------د الردف---- تركه في بيت دون اخر كقوله اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا تص-ه وان باب امر عليك التوي فشاور حكيما ولا تعصه واما --------التوجيه فهو----- حركة ما قبل الروي المقيد واشار	159	-3722403908592348626	353	617.0	279	686	51.457725524902344	64	JK007140-ara1	Shamela0005421-ara1
JK007140-ara1.ms03304	true	9096401867235101962	44	123	225	633	1510	300	المتقارب والمد---------------------------يد فاذا دخل البتر في فعولن في المتقارب حذف سببه الخفيف وهو لن وحذفت الواو من فعو وسكنت عينه فيصير فع واذا دخل البتر في فاعلاتن في المديد حذف سببه الخفيف ايضا وهو تن وحذفت الف وتده وسكنت لامه فيصير فاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا---------- مذهب اهل العروض قاطبة والزجاج------------------------------------------------------------------------------ وحده وافقهم في المتقارب لان فعولن فيه يصير---- فع فيبقي فيه اقله واما في المديد فيصير فاعلاتن الي فاعل فيبقي---- اكثره فلا ينبغي ان يسمي ابتر بل يقال فيه محذوف مقطوع	3304	-7130239694429565718	Shamela0005421-ara1.ms066	false	-7307321887120369380	155	271	845	1444	1599	300	المتقارب والباء رمز للبحر الثاني وهو المديد فاذا دخل البتر في فعولن --بالمتقارب حذف سببه الخفيف وهو لن وحذفت الواو من فعو وسكنت عينه فيصير فع واذا دخل البتر في فاعلاتن بالم--ديد حذف سببه الخفيف -----وهو تن وحذف- الف وتده وسكنت لامه فيصير فاعل والبتر بفتح التاء واسكانها بمعني القطع ايضا وهو ابلغ من الحذف ومنه ذبل ابتر وقوله وقيل المديد اختص باسميه في الدعا هذا اشارة الي مذهب ------------------الزجاج وذلك انه ذهب الي ان الجزء الذي دخله الحذف والقطع لا يسمي ابتر الا في المتقارب وحده------------------- لان فعولن فيه يصير الي فع فيبقي منه اقله واما في المديد فيصير فاعلاتن الي فاعل فيبقي منه اكثره فلا ينبغي ان يسمي ابتر بل يقال فيه محذوف مقطوع	66	-3722403908592348626	352	594.0	282	646	54.48916244506836	61	JK007140-ara1	Shamela0005421-ara1
JK007140-ara1.ms11927	true	-6673785818057526724	2	33	9	174	1575	300	سيبويه------- هذا باب مجاري اواخر الكلم من العربية وهي تجري علي ثمانية مجار فلم يقصر المجاري هنا علي الحركات فقط كما قصر العروضيون المجري في القافية علي حركة حرف الروي دون	11927	-7130239694429565718	Shamela0005421-ara1.ms148	false	5620797567113200209	69	101	350	518	1582	300	سيبويه قد قال هذا باب مجاري اواخر الكلم من العربية وهي تجري علي ثمانية مجار فلم يقصر المجاري هنا علي الحركات فقط كما قصر العروضيون المجري في القافية علي حركة---- الروي دون	148	-3722403908592348626	161	307.5	131	172	93.60465240478516	29	JK007140-ara1	Shamela0005421-ara1