id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01330	true	-7707683621347635240	37	83	181	409	1516	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب---------------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا --------------ما الوجوب قال اذا مات	1330	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms0928	false	528625318622170170	155	214	739	1027	1430	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	928	709575374207451614	217	384.0	172	293	74.06143188476562	39	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02286	true	8051206781082285703	236	284	1248	1500	1583	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة------ قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني وانا احفظ ان الشافعي ---يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في	2286	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms1428	false	439960013373420446	172	300	846	1541	1541	300	عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة 11612 قال ---------------------------------والمضامين ما في بطون الاناث والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل يتبايع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج ما في بطنها وهذا فيما انباني ابو عبد الله اجازة ان ابا العباس حدثهم قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك فذكره 11613 واخبرنا ابو زكريا قال اخبرنا ابو الحسن الطراءفي قال حدثنا عثمان الدارمي قال حدثنا القعبني فيما قرا علي مالك فذكره باسناده ومعناه وذكر تفسير المضامين والملاقيح مدرجا في الحديث وانا اظن ان هذا التفسير من جهة مالك 11614 وفي رواية المزني ع----------ن الشافعي انه قال المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في-	1428	709575374207451614	203	333.5	164	739	27.469552993774414	35	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06123	true	-7939839054678016469	115	164	584	813	1480	300	ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاسيفع حين خطب فقال الا ----------------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال له سابق الحاج فا---------دان معرضا وتمامه في س ف ع وهو قوله فاصبح -قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد-- بالغداة فلنقسم ماله	6123	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms1456	false	-8555920590726278092	183	223	883	1076	1463	300	امره الي عمر بن الخطا--------------------------------ب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال س----بق الحاج الا انه قد دان معرضا------------------------- فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله	1456	709575374207451614	154	229.5	120	257	59.92218017578125	23	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	35	188	168	915	1529	300	ام سلمة انها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال----------------------------- لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول-------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال ابن مسلم سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحول باقبح منظر ثم-------------------------------------- تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو من العدة بذلك قال وهو من فضضت الشء اي- كسرته كانها--------------------------------------------------------------------- تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال -------	6174	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms1902	false	8033019135263215096	69	268	326	1314	1484	300	ام سلمة تقول----- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة -----اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما شاءت من طيب او غيره اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك ص 15332 قال الشافعي في روايتهم الحفش البيت الصغير الذليل من الشعر والبناء وغيره والقبض ان تاخذ من الدابة موضعا باطراف اصابعها والقبض الاخذ بالكف كلها 15333 قال احمد وفي رواية القعنبي عن مالك تفتض قال القعنبي هو---------------------------------------------------------------------------------------- من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته ومنه قولهم فض خاتم الكتاب وقوله لا تفضوا من حولك وارادت انها كانت تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت منه وتخرج منه بالدابة 15334 وقال	1902	709575374207451614	466	726.0	364	1214	38.385501861572266	78	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	133	195	697	1060	1631	300	قال الشافعي الخليطا-------------------------------------ن الشريكان لم يقتسما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل تجب فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية قال الشافعي وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد------ ماشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال	6330	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms0960	false	6756702692549480435	190	261	956	1351	1541	300	قال الشافعي في رواية ابي سعيد فالذي لا شك فيه ان الخليطين الشريكين لم يق-سما الماشية وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل---- فيها الغنم فتوجد الابل في يد احدهما فتءخذ منه صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية ص 7996 قال- وقد يكون الخليطان -لرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته---- ولا يكونان خليطين حتي يروحا ويسرحا ويسقيا معا وتكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال	960	709575374207451614	333	611.0	274	406	82.01970672607422	52	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06692	true	-6036131158205745581	1	34	5	173	1572	300	بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع قال- وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا----- ورايت فيها ماء متغير اللون	6692	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms0214	false	6010993538628765331	130	164	637	809	1463	300	بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعت- فاذا عرضها ستة اذرع 1834 وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير م-اءها عما كانت عليه فقال لا 1835 ورايت فيها ماء متغير اللون	214	709575374207451614	162	298.0	129	174	93.10344696044922	29	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06694	true	-2918272509023116807	7	35	38	185	1632	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل---------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	6694	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms2518	false	4420404423556679787	0	40	0	209	1539	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	2518	709575374207451614	130	206.0	105	222	58.55855941772461	21	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06723	true	1035069596315779529	23	69	115	368	1598	300	التاسع يعني يوم عاشوراء كانه---------------------------- تاول فيه عشر الورد انها تسعة ايام والعرب تقول وردت الماء عشرا ---يعنون يوم التاسع ومن ها هنا قالوا عشرين ولم يقولوا عشرين لانهم جعلوا ثمانية عشر يوما عشرين واليوم التاسع عشر والمكمل عشرين طاءفة من الورد الثالث فجمعوه بذلك وقال	6723	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms1082	false	-449813910497531887	49	100	235	509	1485	300	التاسع هو------ عاشوراء فانما قال ذلك لانه يحتمل ان يكون تاول فيه عشر الورد انها تسعة ايام والعرب تقول وردت الابل عشرا اذا وردت يوم التاسع ومن هذا--- قالوا عشري- ولم يقولوا عشرين لانهم جعلوا ثمانية عشر يوما عشرين واليوم التاسع عشر والمكمل عشرين طاءفة من الورد الثالث فجمعوه بذلك وهذا	1082	709575374207451614	226	398.5	182	284	79.57746124267578	37	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06952	true	472114449459899400	97	127	503	654	1558	300	الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فا---------دان معرضا فاصبح -قد رين به فمن كان له عليه دين فليغد-- بالغداة فلنقسم ماله	6952	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms1456	false	-8555920590726278092	194	223	934	1076	1463	300	الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يق------------------ال سبق الحاج الا انه قد دان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة --نقسم ماله	1456	709575374207451614	126	215.0	100	163	77.30061340332031	20	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms06999	true	-6192247780660511997	37	96	181	463	1517	300	عن سعر بن ديسم رضي الله عنه قال كنت---------------------------------------------------------- في غنم لي فجاء-- رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة-- محضا وشحما فاخرجتها فق-------الا هذه شاة --شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	6999	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms0956	false	-6306791167869703890	49	121	241	585	1474	300	عن سعر بن ديسم------------- قال كنت في شعب من هذه الشعاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غنم لي فجاءني رجلان علي بعير فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة ص محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	956	709575374207451614	267	493.0	211	357	74.7899169921875	50	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms10100	true	-9178580004748738581	83	230	412	1193	1557	298	ابهموا ما ابهم الله ------قال---------- الازهري---------- رايت كثيرا من اهل العلم يذهبون بهذا الي ابهام الامر واستبهامه وهو اشكاله وهو غلط قال وكثير من ذوي المعرفة لا يميزون بين المبهم وغير المبهم تمييزا مقنعا قال وانا ابينه بعون الله _ تعالي _ فقوله عز وجل حرمت عليكم امه-تكم وبناتكم واخواتكم وعمتكم وخلتكم وبنات الاخ وبنات الاخت هذا كله يسمي التحريم المبهم-- لانه لا يحل بوجه من الوجوه ولا بسبب من الاسباب كالبهيم من الوان الخيل الذي لا شية فيه تخالف معظم لونه قال-- ولما سءل ابن عباس عن قوله تعالي وامه-ت نساءكم------- ولم يبين الله الدخول بهن اجاب فقال هذا من مبهم التحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم سواء دخلتم بالنساء او لم تدخلوا بهن فامهات نساءكم حرمن عليكم من جميع الجهات واما قوله ورب-ءبكم ال--تي في حجوركم من نساءكم ال--تي دخلتم بهن------- فالرباءب--- هنا لسن من المبهمات لان لهن وجهين مبينين احللن في احدهما وحرمن في الاخر	10100	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms1696	false	9123331747771720724	125	240	612	1218	1524	300	ابهموا ما ابهم الله 13816 قال ابو منصور الازهري رحمه الله رايت كثيرا من اهل العلم يذهبون بهذا الي ابهام الامر واستبهامه وهو اشكاله وهو غلط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله------- حرمت عليكم امهاتكم النساء الي قوله وبنات ---------------الاخ النساء -----هذا كله يسمي التحريم المبهم ص لانه لا يحل بوجه من الوجوه-------------------- كالبهيم من الوان الخيل الذي لا شية فيه يخالف معظم لونه 13817 ولما سءل ابن عباس عن قوله------ وامهات نساءكم النساء ولم يبين الله الدخول بهن اجاب فقال هذا من مبهم التحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم 13818---------------------------------------------------------------------- واما قوله ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء فالرباءب ها هنا لسن من المبهمات لان لهن وجهين مبينين احللن في احدهما وحرمن في الاخر	1696	709575374207451614	517	859.5	416	835	61.916168212890625	87	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11216	true	-7532596934115141208	249	290	1284	1476	1530	300	احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه------ وقيل معناه انه مرهون----------- باذي شعره واستدلوا بقوله فاميطوا عنه الاذي وهو ما علق به من دم الرحم و	11216	-7130239694429565718	Shamela0002863-ara1.completed.ms2376	false	-4328273949491352366	208	247	1060	1235	1512	300	احمد بن حنبل انه قال--------------------------- يريد انه ان -لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في -ابويه 19139 وقال بعضهم هو- مرهون بعقيقته اي باذي شعره الا تراه قال-- فاميطوا عنه الاذي وهو ما علق به من دم الرحم --	2376	709575374207451614	131	186.5	98	209	62.67942428588867	25	JK007140-ara1	Shamela0002863-ara1.completed