id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms08995	false	3694877900799328887	100	162	492	817	1507	300	استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي كما ان الابد استمراره كذلك ف-------ي المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا في تعريفات المناوي وهو ازلي منسوب الي----- الازل وهو--------------------------------------------------- ما ليس ب---مسبوق- بالعدم و-------الموجود------ ثلاثة اقسام لا رابع لها ا---------زلي ابدي وهو الحق سبحانه وتعالي و--لا ازلي ولا ابدي وهو الدنيا وا--بدي غير ازلي وهو الاخرة وعكسه محال اذ- ما ثبت قدمه استحال عدمه	8995	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms0162	true	-7730391460142949558	100	223	561	1254	1684	300	استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي انتهي والمعني الاخير بعينه هو المعني المذكور سابقا وقال اهل التصوف الاعيان الثابتة وبعض الارواح المجردة ازلية والفرق بين ازليتها وازلية المبدع ان ازلية المبدع تعالي نعت سلبي بنفي الاولية بمعني افتتاح الوجود عن العدم لانه عين الوجود وازلية الاعيان والارواح دوام وجودها مع دوام مبدعها مع افتتاح الوجود عن العدم لكونه من غيرها كذا في شرح الفصوص للمولوي الجامي في الفص الاول الازلي في الانكليزية Eternal في الفرنسية Sempiternel eternel ما لا يكون مسبوقا بالعدم اعلم ان الموجود اقسام ثلاثة------ لا رابع لها فانه اما ازلي ابدي وهو الله سبحانه وتعالي او لا ازلي ولا ابدي وهو الدنيا او ابدي غير ازلي وهو الاخرة وعكسه محال فان ما ثبت قدمه امتنع- عدمه	162	-7706486217676615134	239	335.0	189	700	34.14285659790039	38	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms08934	false	-5456027190967552480	11	44	61	213	1572	300	قال الفرزدق في---- خال هشام بن عبد الملك---------------------------------------- وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس----- حي يقاربه----------- الا مملك اب-------------------------------------------------و ام ذلك المملك ابوه	8934	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms0598	true	-1479400633327774314	232	285	1224	1479	1549	300	قول الفرزدق في مدح خال هشام بن عبد الملك وهو ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه ------اي ليس في الناس مثله حي يقاربه في الفضاءل الا مملك وهو الذي اعطي الملك والمال يعني هشاما ابو امه اي ابو ام ذلك المملك ابوه	598	-7706486217676615134	138	199.0	107	261	52.87356185913086	28	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms10363	false	-9223034017606603293	206	242	1123	1311	1622	300	يسمي به احد الا الله عام من ح---------------يث انه يشمل----- جميع الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع و--------------الرحيم عام من حيث اشتراك المخلوقين في التسمي- به خاص من طريق المعني لانه يرجع الي اللطف والتوفيق	10363	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms1074	true	7199835657666035886	0	39	0	213	1762	300	يسمي به لما سوي الله تعالي وعموم المعني من حيث انه يشتمل علي جميع الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع وعموم اللفظ في الرحي----م من حيث اشتراك المخلوقين في التسمية به وخصوص الم------عني لانه يرجع الي اللطف والتوفيق	1074	-7706486217676615134	154	266.0	124	223	69.05829620361328	23	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms10358	false	-7951842445151441132	249	287	1369	1584	1649	300	هي الرحم---ة المفيض-ة للنعم السابقة علي العمل وهي التي وسعت كل-------------------------------- شء واما--- الوجوبية فهي------ الموعودة للمتقين والمحسنين في قوله تعالي فساكتبها للذين يتقون وفي قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين قال وهي داخلة في الامتنانية	10358	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms1075	true	1522043846293279957	163	208	1048	1305	1821	300	هي الرحمانية المقتضية للنعم السابقة علي العمل وهي التي وسعت كل شء في قوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء والرحمة الوجوبية هي الرحمة الموعودة للمتقين والمحسنين في قوله تعالي فساكتبها للذين يتقون وفي قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين انتهي الرخ--- في الانكليزية	1075	-7706486217676615134	190	336.5	154	260	73.07691955566406	30	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms02549	false	-5413890013720208511	230	295	1186	1541	1561	300	الجارود هو الذي سماه الامام الباقر سرحوبا وفسره بانه شيطان يسكن البحر من مذهبهم النص من النبي صلي- الله عليه وسلمعلي امامة علي واولاده وانه وصفهم وان لم يسمهم وان الصحابة رضي الله عنه وحماهم كفروا بمخالفته وتركهم الاقتداء بعلي رضي الله عنه بعد النبي صلي الله عليه وسلم والامامة بعد الحسن والحسين شوري في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام	2549	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms1161	true	-8165165498773300813	170	215	1021	1275	1706	300	الجارود--- الذي سماه------- الباقر سرحوبا وفسره بانه شيطان يسكن البحر قالوا ب---النص من النبي عليه السلام -------علي امامة علي وصفا لا تسمية و---------------------الصحابة-------------------- كفروا ل---------تركهم الاقتداء بعلي بع-------------د النبي------------------- والامامة بعد الحسن والحسين شوري في اولادهما فمن خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو امام	1161	-7706486217676615134	225	362.5	184	356	63.202247619628906	31	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms08853	false	-54036984287299888	30	103	161	524	1504	300	اختلاف النقيضين عند الانسان وتساويهما وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عنده في النقيضين او لعدم الامارة فيهما والشك ربما يكون في الشء هل هو موجود او غير موجود وربما كان في جنسه من اي جنس هو وربما كان في بعض صفاته وربما كان في الغرض الذي لاجله اوجد والشك ضرب من الجهل وهو اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين راسا فكل شك جهل وليس كل جهل شكا واصله اما	8853	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms1311	true	-187950754865932083	123	161	704	916	1659	300	اعتدال النقيضين عند الانسان وتساويهما وذلك قد يكون لوجود امارتين متساويتين عنده --بالنقيضين او لعدم الامارة فيهما وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشك ضرب من الجهل و---اخص منه لان الجهل قد يكون عدم العلم بالنقيضين راسا فكل شك جهل ول--------ا عكس والشك كما	1311	-7706486217676615134	201	368.0	163	363	55.37190246582031	30	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms12935	false	196152651081343420	72	115	348	572	1502	300	نحو يا خيرا من زيد ويا ضاربا زيدا ويا مضروبا غلامه ويا حسنا وجه الاخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ثلاثة وثلاثين------------ اسم رجل------ وانتصب ال------اول للنداء والثاني ثباتا علي المنهاج الاول الذي قبل التسمية اعني متابعة المعطوف ع--------ليه في الاعراب وان لم يكن فيه معني --عطف	12935	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms2014	true	9084817376176388652	64	157	324	816	1523	300	نحو يا خيرا من زيد ويا طالعا جبلا ويا مضروبا غلامه ويا حسنا وجه اخيه فاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل ونحوها من الصفات مع معمولاتها من قبيل المشابه للمضاف واما معطوف عليه عطف النسق علي ان يكون المعطوف والمعطوف عليه اسما لشء واحد سواء كان علما نحو يا زيد او عمرو اذا سميت شخصا بذلك المجموع او لم يكن نحو يا ثلاثة وثلاثين لان المجموع اسم لعدد معين وانتصب الجزء الاول للنداء والثاني بناء ع-لي ال--حال السابق---------------- اعني متابعة المعطوف للمعطوف عليه في الاعراب وان لم يكن فيه معني العطف	2014	-7706486217676615134	180	273.0	141	511	35.22504806518555	29	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms00331	false	-5146755508856182566	94	132	496	698	1585	300	قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير- انهم تركوا في الهمز---- النبي كما تركوه في الذرية واليرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها--------- ويخالفون العرب في ذلك	331	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms2183	true	-37414156714134244	169	207	899	1095	1556	300	قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمزة الا انهم تركوا--- الهمزة في النبي كما تركوه في الذر-----------------ية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غير هذه الاحرف ويخالفون العرب في ذلك	2183	-7706486217676615134	176	316.5	142	216	81.48148345947266	30	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007140-ara1.ms00352	false	-147334661433609323	55	147	273	744	1585	300	سقوط النجم من المنازل في المغرب مع- الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وفي لسان العرب وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط كانه من الاضداد قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	352	-7130239694429565718	Shamela0002573-ara1.ms2257	true	8176869890093739069	177	222	913	1145	1578	300	سقوط نج--م من المنازل في المغرب وقت الفجر وطلوع رقيبه من المشرق-- يقابله من ساعته---------- في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم ا-----لي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	2257	-7706486217676615134	214	369.5	170	472	45.33898162841797	38	JK007140-ara1	Shamela0002573-ara1