id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00372	true	8764785462884635250	202	227	1045	1171	1567	300	ومن حمل الاتكاء علي الميل الي احد الشقين تاوله علي مذهب الطب فانه لا ينحدر ف-ي مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	372	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms297	false	5949586960879741800	206	231	1028	1155	1497	300	ومن حمل الاتكاء علي الميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب الطب فانه لا ينحدر علي مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيءا وربما تاذي به	297	7296188437975771754	124	241.0	99	127	97.6377944946289	23	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms01543	true	-375088776018414583	127	157	640	792	1526	300	فاذا التفت التفت------- جميعا اراد انه لا يسارق النظر وقيل اراد ----لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وا-ما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا---------------------------------- ويدبر	1543	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms041	false	5166342610041542562	138	177	680	878	1521	300	واذا التفت التفت معا اي جميعا يعني انه لا يسارق النظر وقيل اراد انه لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا اظهارا للاهتمام بشان من اقبل اليه ويدبر	41	7296188437975771754	147	253.5	117	198	74.24242401123047	24	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms01543	true	-375088776018414583	131	157	663	792	1526	300	اراد انه لا يسارق النظر وقيل اراد لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وا-ما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر	1543	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms066	false	-882699398924380274	55	80	287	412	1543	300	اراد انه لا يسارق النظر وقيل -----لا يلوي عنقه يمنة ويسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر	66	7296188437975771754	124	236.0	99	130	95.38461303710938	24	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms01557	true	-8000235973648925271	4	81	20	452	1513	300	زوال القوة العاقلة وهي الجهالة كقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه سورة الانعام الاية 122 فانك لا تسمع الموتي سورة الروم الاية 52 ومنها الحزن والخوف المكدر للحية كقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت سورة ابراهيم الاية 17 ومنها المنام كقوله تعالي والتي لم تمت في منامها سورة الزمر الاية 42 وقد قيل المنام الموت الخفيف والموت النوم الثقيل وقد يستعار الموت للاحوال الشاقة كالفقر والذل والسءال والهرم والمعصية وغير ذالك ومنه	1557	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms513	false	881376004668309943	24	68	125	376	1586	300	زوال القوة العاقلة وهي الجهالة كقوله تعالي او-من كان ميتا فاحييناه وقوله تعالي---------------- لا تسمع الموتي ومنه حديث مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والميت رواه الشيخان وقد يستعار الموت للاحوال الشاقة كالفقر والذل والسءال والهرم والمعصية وغير ذ-لك وقال	513	7296188437975771754	174	265.0	141	432	40.27777862548828	26	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms01572	true	-2400958137730694411	278	300	1428	1530	1530	300	النعت وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن-	1572	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms823	false	6824980791967546448	210	232	1045	1148	1484	300	النعت وصف الشء بما فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن	823	7296188437975771754	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms01730	true	6355546408352283220	61	89	311	480	1553	300	الواو----- من المستقبل لوقوعها بين ياء------- وكسرة و--------هما متجانس-ان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمها مع الالف- والتاء والنون كذالك---------- لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل	1730	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms803	false	-8450387947718025381	259	292	1317	1518	1563	300	الواو ايضا من المستقبل لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة فانهما متجانستان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمها مع الهمزة والتاء والنون كذلك للاطراد او لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل	803	7296188437975771754	162	275.5	134	201	80.59701538085938	22	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms02694	true	8063128836272681181	202	254	1001	1274	1507	300	من يغش سدد السلطان يقم ويقعد و سدة المسجد الاعظم ما حوله من الرواق وسمي ابو محمد اسماعيل ابن عبد الرحمن الاعور الكوفي التابعي المشهور السدي روي عن انس وابن عباس وغيرهما لبيعه المقانع والخمر علي باب مسجد الكوفة وفي الصحاح في سدة مسجد الكوفة وهي ما يبقي من الطاق المسدود قال	2694	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms210	false	521783702791036675	56	81	288	416	1510	300	من يغش سدد السلطان يقم ويقعد-------------------------------------- وسمي--------- اسماعيل--------------------------------------------- السدي لانه كان يبيع--------------------- المقانع -الحمر------------------------------- في سدة مسجد الكوفة وهي ما يبقي من الطاق المسدود وقد	210	7296188437975771754	111	161.0	88	273	40.659339904785156	20	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms03557	true	6603898125210437602	263	292	1374	1521	1550	300	الجوهري ونصه في كتابه والفه لست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم ل--ها فصارت كانها من نفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون انتهي وهذا	3557	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms323	false	-3938265139005735997	228	255	1170	1307	1547	300	الجوهري الف حباري لي---------ست للتانيث ولا للالحاق وانما بني الاسم عليها فصارت كانها من نفس الكلمة لا ينصرف في معرفة ولا نكرة اي لا تنون قلت--- هذا	323	7296188437975771754	118	206.0	94	149	79.19463348388672	20	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms03558	true	1290922604869826451	149	187	821	1033	1627	300	وفي حديث انس ان الحباري لتموت هزالا بذنب بني ادم يعني ان الله------ يحبس عنها القطر بشءم ذنوبهم وانما خصها بالذكر لانها ابعد الطير نجعة فربما تذبح بالبصرة فتوجد في حوصلتها الحبة الخضراء وبين البصرة و----منابتها مسيرة ايام	3558	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms324	false	-1528325208352808936	118	158	606	827	1565	300	وفي حديث انس ان الحباري ليموت هز-لا بذنب بني ادم يعني ان الله تعالي يحبس عنها القطر بشءم ذنوبهم وانما خصها بالذكر لانها ابعد الطير نجعة وربما تذبح بالبصرة ويوجد في حواصلها الحبة الخضراء وبين البصرة وبين منابتها مسيرة ايام	324	7296188437975771754	204	382.0	166	222	91.89189147949219	31	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms04581	true	9170298794309096761	230	257	1198	1342	1576	300	وقيل معناه الله اكبر من ان يعرف كنه كبرياءه وعظمته وانما قدر له ذلك واول لان افعل فعلي يلزمه الالف واللام او الاضافة كالاكبر واكبر القوم وقولهم	4581	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms537	false	7575003267724783569	135	160	696	824	1595	300	وقيل معنا-----ه اكبر من ان يعرف كنه كبرياء-------ه وانما قدر له ذلك لانه---- افعل فعلي يلزمه الالف واللام او الاضافة كالاكبر واكبر القوم كذا في	537	7296188437975771754	119	212.0	95	144	82.63888549804688	20	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms08235	true	4528820573761067721	204	247	1064	1342	1627	300	وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصه بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع	8235	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms667	false	-4379998317162125076	226	269	1172	1450	1621	300	وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة ولهذا تكررت الاحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع	667	7296188437975771754	277	553.0	234	278	99.64028930664062	42	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms08608	true	8658797591777500430	176	209	931	1089	1550	300	ومنه حديث ابي موسي انه تذاكر هو ومعاذ رضي الله عنهما قراءة القران فقال ابو موسي اما انا فاتفوقه تفوق اللقوح اي لا اقرا جزءي بمرة ولكن ا-قرا منه شيءا بعد شء في	8608	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms504	false	3399182678882825741	261	291	1344	1488	1532	300	ومنه حديث ابي موسي انه تذاكر هو ومعاذ--------------- قراءة القران فقال ابو موسي اما انا فاتفوقه تفوق اللقوح اي لا اقرا حزبي بمرة ولكني اقرا منه شيءا بعد شء في	504	7296188437975771754	139	263.0	110	159	87.42138671875	28	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms08833	true	-6443054651326399416	231	270	1122	1336	1508	300	يتخذ منه------ مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك عركا شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يل-صق -الاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وين-ظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	8833	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms414	false	-7758235941346200565	105	144	553	771	1586	300	يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك----- شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلتصق بالاناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا ويقرص ويترك يومين ثم يثقب بمسلة وينتظم في خيط قنب ويترك سنة وكلما عتق طابت راءحته	414	7296188437975771754	208	385.5	170	223	93.27354431152344	34	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms09652	true	8474395531892245918	264	293	1388	1533	1568	300	وقال الراغب -----------------------------العمل كل فعل يصدر من الحيوان بقصده فهو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات	9652	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms449	false	6396624296757010866	56	90	283	456	1518	300	وقال الراغب الفعل التاثير من جهة المءثر والعمل كل فعل يصدر من الحيوان بقصد و-هو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات	449	7296188437975771754	142	271.0	114	174	81.60919189453125	26	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1
JK007140-ara1.ms11619	true	5359143092847173761	133	247	692	1251	1528	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وفي الحديث انه انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه وايه باسكان الهاء اي مع كسر الالف زجر بمعني حسبك عن ابن سيده وايه مبنية علي الكسر وقد تنون قال ابن السكيت فاذا وصلت نونت تقول ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا ما لان التنوي------ن تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة	11619	-7130239694429565718	Shamela0002569-ara1.ms484	false	4857634240713770410	95	162	509	841	1509	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بغير تنوين فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت نونت فقلت ايه حديثا---- وقوله-------- وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم----------------------------- فلم ينون وقد وصل لانه قد يري الوقف قال بعضهم ----اذا قلت ايه يا رجل------ تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه--------- فكانك قل----ت حديثا ما لان التنوين تنوين تنكير وفي البيت اراد التنكير فتركه للضرورة	484	7296188437975771754	295	484.5	230	565	52.2123908996582	54	JK007140-ara1	Shamela0002569-ara1