id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01441	true	-7314320740874590673	22	120	105	555	1490	300	و خوات بن جبير بن النعمان بن امية الانصاري الاوسي الصحابي ابو عبد الله وقيل ابو صالح صاحب ذات النحيين احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات سنة اربعين----------------------- وابن ابن----------------------------------ه خوات بن ص------الح بن خوات بن جبير روي عن ابيه عن جده و خوات بن عامر جد عمرو بن رفاعة المحدث وام عمر و بنت خوات بن جبير روي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن اخيها خوات بن صالح المذكور واخوها عمرو بن خوات قتل يوم الحرة وخوات بن صالح بن خوات بن صالح روي عن ابيه عن خوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن بك-----ر عن كعب الاحبار روي عنه جويرية بن اسماء	1441	-7130239694429565718	Shamela0002449-ara1.completed.ms156	false	-5599265858723353586	87	205	410	991	1480	300	ف خوات بن جبير------------------- الان------------------------------------------صاري صاحب---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي انه صاحب ذاب النحيين في الجاهلية و----ابنه صالح بن خوات روي عن ابيه ومن ولده خوات بن صالح وصالح بن خوات بن جبير رو-------------------------------------------------------------------------------------ي عنه ابن المبارك وفضيل بن سليمان فاما جواب بالجيم وتحت الباء نقطة ففي بني ابي بكر بن كلاب جواب الكلابي واسمه كعب ابن مالك وكان شريفا حكيما في الجاهلية وفيه يقول لبيد قتلوا ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة ثم لطوا دونه حتي نحاكمهم الي جواب وجواب التيمي هو جواب بن عبيد الله الاعور روي عن كعب مرسلا وروي عن يزيد بن شريك والحارث بن سويد روي عنه الشيباني ومسعر ينسب الي الارجاء وجواب بن بكير روي عن كعب الاحبار روي عنه جويرية بن اسماء	156	-1230018092819418795	149	50.5	115	864	17.245370864868164	26	JK007140-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007140-ara1.ms01773	true	-8931626868397111493	224	285	1194	1493	1567	300	في جلج------- لا ندري ما يصنع بنا قال ابو حاتم سالت الاصمعي عنه فلم يعرف-------------------ه قال الازهري روي ابو العباس عن ابن الاعرابي وعن عمر و عن ابيه الجلج رءوس الناس واحدها جلجة قال الازهري فالمعني انا بقينا في عدد رءوس كثيرة من المسلمين------------------------------ وقال ابن قتيبة معناه وبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا نحن في عدد من امثالنا من المسلمين لا ندري ما يصنع بنا	1773	-7130239694429565718	Shamela0002449-ara1.completed.ms062	false	-5656850606153524441	199	297	1001	1464	1478	300	في جلج بجيمين لا ندري ما يصنع بنا قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن جلج فقال لا اعرفه ولم اسمع به قال ابو حاتم ولا اعرفه--------------------------------------------------------------------------------------- انا غير انه يقع في قلبي انه اراد في اضطراب او امر مضطرب لا يستقر عليه وقال ا--لقتيبي وجدته في حديث مفسرا رواه يحيي بن ادم ان ابا عبيدة رضي الله عنه فرض علي كل جلجة اربعة دراهم وعبادة والجلجة الجمجمة يعني علي كل راس اربعة دراهم فكان الجلج في الحديث الاول جمع جلجة يراد بذلك كل نفس ونسمة يقول فبقينا نحن في عدة--- امثالنا من المسلمين لا ندري ما يصنع بنا	62	-1230018092819418795	138	172.0	105	555	24.864864349365234	24	JK007140-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02425	true	-2680176335228994029	82	182	417	943	1577	300	كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه --------------------وفتخ اصابع رجليه قال يحيي بن سعيد الفتخ ان يصنع هاكذا ونصب اصابعه ثم غمز موضع المفاصل منها الي باطن الراحة وثناها الي باطن الرجل يعني انه كان يفعل ذالك باصابع رجليه في السجود قا-ل الاصمعي واصل الفتخ اللين والفتخاء شء مربع شبه ملبن من خشب يقعد عليه مشتار اسم فاعل من اشتار العسل ثم يمد من فوق حتي يبلغ موضع العسل و الفتخاء من العقبان بالكسر جمع -------------------------------------------------------------------------عقاب اللينة الجناح لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهاذا لا يكون الا من اللين وقال شيخنا وقد اكثر المصنفات اللغوية ان الفتخاء المسترخية الجناحين	2425	-7130239694429565718	Shamela0002449-ara1.completed.ms057	false	-5404220487091391582	0	82	0	431	1575	300	كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه وفتخ بالخاء المعجمة يعني اصابع رجليه قال يحيي بن سعيد الفتخ ان يصنع ه-كذا ونصب اصابعه ثم غمز موضع المف-صل منها الي باطن الراحة وثناها الي باطن الرجل يعني انه كان يفعل ذ-لك باصابع رجليه في السجود وقال الاصمعي واما الفتخ الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال ابو عبيد ويقال للبراجم اذا كان فيها لين وعرض انها لفتخ ومنه قيل للعقاب فتخاء-------- لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وه-ذا لا يكون الا من اللين -قال الشاعر كاني بفتخاء الج----------------------------------ناحين	57	-1230018092819418795	302	440.0	241	620	48.709678649902344	50	JK007140-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007140-ara1.ms02724	true	6047984120006728861	111	156	577	803	1528	300	وعند ابي عبيد---- السواد بالكس-------ر وا--------لضم اسمان وقد تقدم في مزاح ومزاح وانكر الاصمعي الضم واثبته ابو عبيد وغيره وقال الاحمر هو من ادناء سوادك من سواده اي شخصك من شخصه قال ابو عبيد فهذا من السرار----- لان السرار لا يكون الا من ادناء السواد	2724	-7130239694429565718	Shamela0002449-ara1.completed.ms070	false	-8041096685724026219	195	230	993	1173	1541	300	وكان ابا عبيد جعل السواد بالكسر المصدر والسواد بالضم الاسم من------------------------------------------------------------ه وقال الاحمر هو من ادناء سوادك من سواده وهو الشخص------ قال ابو عبيد هو --من السرار ايضا لان السرار لا يكون الا باد--ناء السواد	70	-1230018092819418795	131	189.5	102	250	52.400001525878906	19	JK007140-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007140-ara1.ms03464	true	-2492561171317661766	249	278	1241	1369	1473	300	وفيه يقول الشاعر لو ان قدرا بكت من طول مجلسها علي العفوق بكت قدر ابن جبار ما مسها دسم قد فض معدنها ولا رات بعد نار القين من نار	3464	-7130239694429565718	Shamela0002449-ara1.completed.ms117	false	8179766205375044445	9	38	49	177	1465	300	ففيه يقول الشاعر لو ان قدرا بكت من طول محبسها علي القفوف بكت قدر ابن جبار ما مسها دسم مذ فض معدنها ولا رات بعد نار القين من نار	117	-1230018092819418795	121	235.0	92	128	94.53125	25	JK007140-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007140-ara1.ms09212	true	-5522547424216473662	208	281	1035	1414	1513	300	اليمن- علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل الحميل الشراك وفي نسخة الشريك والاولي موافقة لنص العباب الحميل الكفيل لكونه حاملا للحق مع من عليه الحق ومنه الحديث الحميل غارم الحميل الولد في بطن امه- اذا اخذت من ارض الشرك وقال ثعلب هو الذي يحمل من بلاد الشرك الي بلاد الاسلام فلا يورث الا ببينة الحميل من السيل ما حمله من الغثاء ومنه الح---------------ديث فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل	9212	-7130239694429565718	Shamela0002449-ara1.completed.ms014	false	-8100205650628240649	6	42	34	222	1550	300	الكميت علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل ويسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد في بطن الام اذا اخذت------------------------------------ من بلاد الشرك حمي--لا والحميل ايضا------------------------------------------ الغثاء وما يحمله السيل وفي الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل	14	-1230018092819418795	146	220.0	116	396	36.86868667602539	25	JK007140-ara1	Shamela0002449-ara1.completed
JK007140-ara1.ms11409	true	-1818612610343507197	37	111	199	574	1581	300	انه ليغان علي قلبي حتي استغفر اللها العظيم في اليوم سبعين مرة اراد ما يغشاه من السهو الذي لا يخلو عنه البشر لان قلبه ابدا كان مشغولا باللها تعالي فان عرض له وقتا ما عارض بشري يشغله عن امور الامة والملة ومصالحها عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزعه ذلك الي الاستغفار وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيدة انه---------------------- يتغشي القلب ما يلبسه-------------------------- وكذلك كل شء يغشي شيءا حتي يلبسه فقد غين عليه كاغين فيهما واغان الغين- السماء اي	11409	-7130239694429565718	Shamela0002449-ara1.completed.ms033	false	1742759980686633077	125	230	633	1156	1494	300	انه ليغان علي قلبي حتي استغفر الله فقال الاصمعي-------------------------------------------------------------------------- كان يكره من تفسير قول رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ما يكره من تفسير القران وان العرب تقول ان الغين والرين السحاب الرقيق الذي دون السحاب واخبرنا ابو عبد الله نفطويه انبانا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال يغان علي قلبي مثل يران اي يغطي ويغام مثله وهو من الغيم في السحاب الرقيق يقال غامت السماء وغانت واخبرني الحسن بن علي عن نصر عن ابي عبيد في قوله يغان علي قلبي يعني يتغشي القلب ما يلبسه وقال غيره كانه يعني السهو وكذلك كل شء يغشي شيءا حتي يلبسه فقد غين عليه -------يقال --------غينت السماء ---	33	-1230018092819418795	137	149.0	105	703	19.4879093170166	21	JK007140-ara1	Shamela0002449-ara1.completed