id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00707	true	-4369613588091147546	229	268	1177	1358	1525	300	معن بن اوس------- يذكر امراته وذكر ارضا------------ لها فان بها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم -بن عمر بن الخطاب	707	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms28	false	1857029547463629642	112	153	563	756	1487	300	معن بن اوس المزني يذكر امراته وذكر ارضا له فقال4 ان ل--------ها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم ابن عمر بن الخطاب	28	-586929478176552087	173	324.0	136	201	86.06964874267578	33	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms00759	true	-2365542796302087874	13	55	57	273	1517	300	خثر اللبن فهو الراء-------------ب فلا يزال ا----سمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي- سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر---------------------------------------------------- يقول انما سقاك الممخوض ومن لك- بالذي لم يمخض	759	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms52	false	1652967987554158274	200	256	1052	1333	1568	300	خثر------ فهو الراءب وقد راب يروب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل تم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي2 سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر اي رقيقا من الراءب ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض	52	-586929478176552087	203	359.5	163	287	70.73170471191406	34	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms00930	true	-343455121756208508	33	99	152	460	1459	300	-صب بعض اللبن علي بعض فهو الضريب وعن ابن سيده الضريب من اللبن الذي يحلب من عدة لقاح في اناء واحد فيضرب بعضه ببعض ولا يقال ضريب لاقل من لبن ثلاث اينق قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	930	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms53	false	-8203910880188371808	31	73	155	353	1491	300	كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	53	-586929478176552087	191	353.5	149	309	61.81229782104492	40	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms02247	true	-7794031689805944591	276	300	1463	1567	1567	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق ك 2 سر قبيح قال ولو كنت---- عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت-	2247	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms03	false	-1979553584375632429	91	113	537	643	1627	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق ك---سر قبيح وانشدنا 3 لوكنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت	3	-586929478176552087	92	166.5	72	109	84.40367126464844	19	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms03320	true	-6936228082744435039	268	300	1483	1666	1666	300	اليزيدي قال سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري -يشبه-	3320	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms29	false	5483963111248354962	138	168	753	928	1595	300	اليزيدي---- سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه	29	-586929478176552087	164	288.0	136	194	84.53607940673828	25	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms04582	true	3330357576706625221	130	152	691	806	1549	300	والمذكر والمءنث في ذلك سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو اكبر قومه واكبرة قومه بوزن- افعلة والمراة في ذلك كالرجل	4582	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms27	false	7558833511508895502	2	52	10	279	1550	300	والمذكر والمءنث في ذلك سواء بالهاء والجمع مثل الواحد ايضا ابو زيد1 في العجزة مثله قال ومثله نضاضة ولد ابيه ونضاضة الماء وغبره اخره وبقيته والزكمة اخر ولد الرجل بالهاء والميم الكساءي فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو -كبر قومه واكبرة قومه 3 مثل افعلة والمراة في ذلك كالرجل	27	-586929478176552087	110	197.0	88	270	40.74074172973633	19	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms05999	true	8678624074163336553	243	274	1279	1451	1614	300	الفراء -اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة كوصصت توصيصا قال------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد الن-----------------------------------------------قاب علي مارن الانف والترصيص--- لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص بالواو وقد رصصت ووصصت	5999	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms36	false	-3492660921985853597	36	94	211	512	1635	300	الفراء فاذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللفام فان كان علي الفم فهو اللثام ابو زيد قال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت وقال النقاب علي مارن الانف والترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص------- وقد رصصت ووصصت	36	-586929478176552087	146	243.5	118	308	47.40259552001953	24	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms06227	true	5856035766602706363	201	298	1054	1549	1557	300	نفضت المكان اذا نظرت الي جميع ما فيه حتي تعرفه ومن روي تنفضان فمعناه كل واحد من الكفاتين تلقي ما في بطنها من اجنتها ثم ظاهر كلام الزمخشري في الاساس انه من المجاز ومن المجاز ايضا نفضت المراة كرشها اذا كثر ولدها وهي نفوض كثيرة الولد نقله الجوهري ومن المجاز نفض القوم اذا ذهب زادهم وفني كانفض ونفض الزرع سبلا خرج اخر سنبله ونفض الكرم تفتحت عناقيده ومن المجاز نفض المكان ينفضه نفضا اذا نظر الي جميع ما فيه حتي يعرفه نقله الجوهري وانشد قول زهير يصف --بقرة فقدت ولدها وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة	6227	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms07	false	-5201229164407890120	279	300	1593	1695	1695	300	نفضت المكان اذا نظرت الي جميع ما فيه حتي تعرفه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير يصف البقرة1---------- وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة-	7	-586929478176552087	97	159.0	77	497	19.51710319519043	19	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms06318	true	2664514486516381258	16	91	86	457	1586	300	او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا ك----قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر وقال اللحياني هو ان يخرج مع اللبن شعلة قيح وقد خرطت كفرح واخرطت-------------- وهي مخرط بلا هاء وكذلك خارط وجمع المخرط مخاريط ومخارط ومعتادته اي اذا كان لها عادة---- فهي مخراط قال ابن سيده هذا نص قول ابي عبيد وعندي ان مخاريط جمع مخراط لا جمع مخرط قال الازهري اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي مغمر وانشد ابن	6318	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms55	false	5115284670815941833	1	44	4	223	1568	300	او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد --------------------------------------------------اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجمع مخاريط ف------------------------------------------اذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط ف----------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فان	55	-586929478176552087	167	222.0	130	393	42.49363708496094	27	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms06335	true	7085961491686208134	244	274	1247	1387	1521	300	ذهب- عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وا-ن اخذ شيءا من الريح فهو خامط وا-ن اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	6335	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms52	false	1652967987554158274	150	180	799	940	1568	300	ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو خامط فاذا اخذ شيءا من --طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	52	-586929478176552087	134	243.5	104	143	93.70629119873047	26	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms06399	true	3818334979668268448	96	124	493	624	1533	300	المحض من اللبن ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان- اخذ شيءا من الريح فهو خامط	6399	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms52	false	1652967987554158274	139	166	749	876	1568	300	المحض فهو----- ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو خامط	52	-586929478176552087	122	228.0	95	132	92.42424011230469	25	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms08650	true	6195795586406109555	72	115	373	611	1545	300	والتلمظ التذوق و قال الليث التمطق هو التصويت باللسان والغار الاعلي وذلك عند استطابة الشء وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسا---------ن في الفم بعد الاكل كانه يتتبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين ان يضم احداهما بالاخري مع صوت يكون م-نهما	8650	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms51	false	-3107209081196867879	132	163	693	866	1587	300	والتلمظ التذوق-------------------------------------------------------------------------- وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين في الفم بعد الاكل كانه ي-تبع بقية من الطعام بين اسنانه والتمطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	51	-586929478176552087	161	292.0	131	248	64.91935729980469	26	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms09335	true	-546591005012969550	4	42	22	217	1552	300	الزق الذي يسلخ من رجل واحدة والذي يسلخ من قبل رجله كما في المحكم وقال الفراء الجلد المرجل الذي سلخ من رجل واحدة والمنجول الذي يشق--- عرقوباه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه	9335	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms44	false	-2527966247222090784	233	254	1294	1403	1652	300	-----الذي يسلخ من رجل واحدة ------------------------------------------------------------------------------------والمنجول الذي يشق من عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه	44	-586929478176552087	105	196.0	85	198	53.030303955078125	18	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1
JK007140-ara1.ms12591	true	-7489402034707855394	177	220	950	1160	1575	300	الحديث ان-------------- الملطي بدمها قال ابو عبيد معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال هذا قول اهل الحجاز وليس --بقول اهل العراق	12591	-7130239694429565718	Shamela0001536-ara1.ms60	false	-8434680720681324183	82	125	431	639	1184	234	الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها 2 يقول------ معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان و---هذا قولهم--------- وليس هو قول اهل العراق	60	-586929478176552087	180	311.5	142	226	79.6460189819336	34	JK007140-ara1	Shamela0001536-ara1