id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms07858	true	-1115982508218452087	209	254	1144	1396	1656	300	بالفتح اسم لحالة تجمع عامة الفضاءل النفسية والبدنية والخارجية تشبيها بالظرف الذي هو الوعاء-------------------------------------------- ولكونه واقعا علي ذلك قيل لمن حصل له علم وشجاعة ظريف ولمن حسن لباس-------ه ورياشه ظريف ولمن حسن لباسه ورياشه ظريف ولمن حسن لباسه ورياشه ظريف فالظرف اعم من الحرية والكرم	7858	-7130239694429565718	Shamela0001390-ara1.ms042	false	-8325109816770332726	78	122	422	671	1645	300	والظرف اسم لحالة تجمع عامة الفضاءل النفسية والبدنية والخارجية تشبيها بالظرف الذي هو الوعاء ولذلك قال اعرابي فلان حاضن الشرف ومقر الفضل ولكونه واقعا علي ذلك قيل لمن حصل له علم وشجاعة ظريف ولمن حسن لباسه واثاثه ورياشه ظ------------------------------------------------------ريف فالظرف اعم من الحرية والكرم	42	1656350420197334566	194	367.0	159	303	64.02640533447266	31	JK007140-ara1	Shamela0001390-ara1
JK007140-ara1.ms08407	true	23604983660859009	216	300	1097	1529	1529	300	الراغب الصدق------ والكذب----- اصلهما في القول ماضيا كان او مستقبلا وعدا كان او غيره ولا يكونان م-------------ن القول الا في الخبر دون غيره من انواع الكلام ولذلك قال تعالي ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وقد يكونان بالعرض ف-ي غيره من انواع الكلام ك--الاستفهام والامر والدعاء وذلك نحو قول القاءل ازيد في الدار فانه في ضمنه اخبار بكونه جاهلا بحال زيد وكذا- اذا قال واسني في ضمنه انه محتاج الي المواساة واذا-	8407	-7130239694429565718	Shamela0001390-ara1.ms103	false	-2073896102916992917	168	226	890	1198	1590	300	البعيد الصدق ومدحه والكذب وذمه اصلهما في القول-------------------------------------- ولا يكونان بالقصد الاول من القول الا في الخبر دون غيره من اصناف الكلام فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعرض فقد يدخل في انواع الكلام من الاستفهام والامر والدعاء وذلك ان يقول القاءل ازيد في الدار----- في ضمنه اخبار بكونه جاهلا بحال زيد وكذلك اذا قال واسني في ضمنه انه محتاج الي المواساة واذا	103	1656350420197334566	254	366.5	203	461	55.09761428833008	40	JK007140-ara1	Shamela0001390-ara1
JK007140-ara1.ms08408	true	-4080975207157143463	9	50	43	248	1522	300	مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ا--لا يوصف بالصدق واما ان ي--وصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول --كافر اذا قال من غير اعتقاد محمد رسول الله فان	8408	-7130239694429565718	Shamela0001390-ara1.ms103	false	-2073896102916992917	259	300	1385	1590	1590	300	مطابقة القول الضمير وال-خبر عنه---- ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق والكذب او يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول الكافر اذا قال من غير اعتقاد محمد رسول الله فان-	103	1656350420197334566	192	356.0	155	211	90.9952621459961	34	JK007140-ara1	Shamela0001390-ara1
JK007140-ara1.ms09587	true	2188822730060308620	244	289	1250	1489	1547	300	العدل ضربان---- مطلق يقتضي العقل حسنه ولا يكون------- في شء من الازمنة منسوخا ولا يوصف بالاعتداء بوجه نحو -------الاحسان الي من احسن اليك وكف الاذية عمن كف اذاه عنك وعدل----- يعرف كونه عدلا بالشرع ويمكن نسخه---------- في بع---------ض الازمنة ك------------------------------القصاص واروش الجنايات و-اخذ مال المرتد	9587	-7130239694429565718	Shamela0001390-ara1.ms148	false	-3463075208840091399	144	202	727	1032	1551	300	العدل ضربان عدل مطلق يقتضي العقل حسنه ولا يكون منسوخا في شء من الازمنة و-------لا يوصف بالجور في حال وذلك هو جذب الاحسان الي من احسن اليك وكف الاذية عمن كف اذاه عنك وعدل مقيد يعرف كونه عدلا بالشرع ويمكن ان يكون منسوخا في بعض الاحوال والازمنة وذلك مقابلة السوء بمثله كاحوال القصاص واروش الجنايات وكاخذ مال المرتد	148	1656350420197334566	210	337.0	168	312	67.30769348144531	32	JK007140-ara1	Shamela0001390-ara1
JK007140-ara1.ms09628	true	5194468072418449688	182	239	1046	1318	1627	300	علي رضي الله تعالي عنه العقل عقلان مطبوع ومسموع فلا ينفع مطبوع اذا لم يكن مسموعا كما لا ينفع ضوء الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار النبي صلي الله عليه وسلم------ ما خلق الله------ خلقا اكرم----- من العقل والي الثاني اشار بقوله ما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي	9628	-7130239694429565718	Shamela0001390-ara1.ms053	false	4700081972592251922	15	102	89	527	1545	300	علي رضي الله ع------نه العقل عقلان مطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يك- مطبوع- كما لا تنفع---- الشمس وضوء العين ممنوع والي الاول اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ما خلق الله تعالي خلقا اكرم عليه من العقل والي الثاني اشار بقوله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اذا تقرب الناس الي خالقهم بابواب البر فتقرب اليه انت بعقلك تسبقهم بالدرجات والزلفي عند الله والناس في الدنيا والاخرة وقال ما اكتسب احد شيءا افضل من عقل يهديه الي هدي او يرده عن ردي	53	1656350420197334566	249	431.5	195	450	55.33333206176758	44	JK007140-ara1	Shamela0001390-ara1